تفسير سورة القلم من الآية أحد عشر إلى الآية عشرين

• تفسير سورة القلم من الآية أحد عشر إلى الآية عشرين
  هماز مشاء بنميم (11) مناع للخير معتد أثيم (12) عتل بعد ذلك زنيم (13) أن كان ذا مال وبنين (14) إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين (15) سنسمه على الخرطوم (16) إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين (17) ولا يستثنون (18) فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون (19) فأصبحت كالصريم (20)
• {هماز} عياب^([1]) طعان مغتاب {مشاء بنميم} نقال للحديث من قوم إلى قوم على وجه السعاية والإفساد بينهم.
• {مناع للخير} بخيل، والخير: المال، أو مناع أهله من الخير وهو الإسلام، والمراد به الوليد بن المغيرة عند الجمهور، وكان يقول لبنيه العشرة: من أسلم منكم منعته رفدي^([2]) {معتد} مجاوز في الظلم حده {أثيم} كثير الآثام.
• {عتل} غليظ جاف^([3]) {بعد ذلك} بعد ما عد له من المثالب^([4]) {زنيم} دعي، وكان الوليد دعيا^([5]) في قريش، ليس من سنخهم^([6])، ادعاه أبوه بعد ثماني عشرة سنة من مولده.
• {أن كان ذا مال وبنين} أي: ولا تطعه مع هذه المثالب لأن كان ذا مال، أي ليساره [في المال وكثرة بنيه] وحظه من الدنيا.
• {إذا تتلى عليه ءاياتنا} أي: القرءان {قال أساطير الأولين} [أي أحاديث الأولين من قبلنا وأباطيلهم].
• {سنسمه} سنكويه {على الخرطوم} على أنفه مهانة له، وعلما يعرف به، وتخصيص الأنف بالذكر لأن الوسم عليه أبشع، وقيل: خطم بالسيف^([7]) يوم بدر^([8]) فبقيت سمة على خرطومه.
• {إنا بلوناهم} امتحنا أهل مكة بالقحط والجوع حتى أكلوا الجيف^([9]) والرمم^([10]) {كما بلونا أصحاب الجنة} هم قوم من أهل الصلاة^([11]) كانت لأبيهم هذه الجنة بقرية يقال لها: ضروان^([12])، وكانت على فرسخين من صنعاء، وكان يأخذ منها قوت سنته ويتصدق بالباقي على الفقراء، فلما مات قال بنوه: إن فعلنا ما كان يفعل أبونا ضاق علينا الأمر ونحن أولو عيال، فحلفوا ليصرمنها مصبحين في السدف^([13]) خيفة من المساكين، ولم يستثنوا في يمينهم، فأحرق الله جنتهم {إذ أقسموا} حلفوا {ليصرمنها} ليقطعن ثمرها {مصبحين} داخلين في الصبح قبل انتشار الفقراء.
• {ولا يستثنون} ولا يقولون: إن شاء الله.
• {فطاف عليها طائف من ربك} نزل عليها بلاء، قيل: أنزل الله تعالى عليها نارا فأحرقتها {وهم نائمون} في حال نومهم.

{فأصبحت} فصارت الجنة {كالصريم} كالليل الـمظلم أي: احترقت فاسودت. 

([1]) العياب: كثير العيب للناس.

([2]) الرفد: العطاء والصلة.

([3]) من الجفاء وهو القسوة.

([4]) المثالب: العيوب، الواحدة مثلبة.

([5]) قال الفراء: الدعي: الـملصق بالقوم وليس منهم.

([6]) السنخ: الأصل.

([7]) أي: أصيب أنفه بالسيف وترك ذلك أثرا على أنفه كما يخطم البعير بالكي، وهو أن يوسم بخط من الأنف إلى أحد خديه.

([8]) ضعف بعض المفسرين حصول ذلك يوم بدر لأن المشهور أن الوليد بن المغيرة مات قبل بدر.

([9]) الجيفة: جثة الميت إذا أنتنت، والجمع جيف.

([10]) الرمة: العظام البالية، والجمع رمم.

([11]) يريد أنهم من المسلمين.

([12]) بضاد معجمة وفتحات.

([13]) السدف: اختلاط الضوء والظلمة معا كوقت ما بين طلوع الفجر إلى الإسفار.