تفسير سورة الرحمٰن من الآية واحد وثلاثين إلى الآية أربعين

• تفسير سورة الرحمٰن من الآية واحد وثلاثين إلى الآية أربعين
  سنفرغ لكم أيه الثقلان (31) فبأي آلاء ربكما تكذبان (32) يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان (33) فبأي آلاء ربكما تكذبان (34) يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران (35) فبأي آلاء ربكما تكذبان (36) فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان (37) فبأي آلاء ربكما تكذبان (38) فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان (39) فبأي آلاء ربكما تكذبان (40)
• 32- {سنفرغ لكم} [أي: ننظر في أموركم يوم القيامة، لا أنه تعالى كان في شغل فهو يفرغ منه، وجرى على هذا كلام العرب في أن المعنى: سنحاسبكم، فهو] استعارة من قول الرجل لمن يتهدده: سأفرغ لك، والمراد: التوفر على النكاية فيه والانتقام منه {أيها الثقلان} الإنس والجن سميا بذلك لأنهما ثقلا الأرض {فبأي ءالاء ربكما تكذبان}.
• 34- {يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا} إن قدرتم أن تخرجوا من جوانب السماوات والأرض هربا من قضائي فاخرجوا، ثم قال: {لا تنفذون} لا تقدرون على النفوذ {إلا بسلطان} بقوة وقهر وغلبة، وأنى لكم ذلك؟ وقيل: دلهم على العجز عن قوتهم للحساب غدا بالعجز عن نفوذ الأقطار اليوم، وقيل: يقال لهم هذا يوم القيامة حين تحدق^([1]) بهم الملائكة، فإذا رءاهم الجن والإنس هربوا^([2])، فلا يأتون وجها إلا وجدوا الملائكة أحاطت به {فبأي ءالاء ربكما تكذبان}.
• 36- {يرسل عليكما شواظ من نار} الشواظ: اللهب الخالص {ونحاس} دخان، والمعنى: إذا خرجتم من قبوركم يرسل عليكم لهب خالص من النار ودخان يسوقكم إلى المحشر {فلا تنتصران} فلا تمتنعان منهما {فبأي ءالاء ربكما تكذبان}.
• 38- {فإذا انشقت السماء} انفك بعضها من بعض لقيام الساعة {فكانت وردة} فصارت كلون الورد الأحمر {كالدهان} كدهن الزيت كما قال: {يوم تكون السماء كالمهل} [المعارج: 8] وهو دردي الزيت^([3])، وقيل: الدهان: الأديم الأحمر {فبأي ءالاء ربكما تكذبان}.

40- {فيومئذ} فيوم تنشق السماء {لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان} ولا جن، فوضع الجان الذي هو أبو الجن موضع الجن، كما يقال: هاشم ويراد ولده، والتقدير: لا يسأل إنس ولا جان عن ذنبه، والتوفيق بين هذه الآية وبين قوله: {فوربك لنسئلنهم أجمعين} [الحجر: 92]، وقوله: {وقفوهم إنهم مسئولون} [الصافات: 24] أن ذلك يوم طويل وفيه مواطن، فيسألون في موطن، ولا يسألون في ءاخر، وقال قتادة: قد كانت مسألة ثم ختم على أفواه القوم وتكلمت أيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون، وقيل: لا يسأل عن ذنبه ليعلم من جهته، ولكن يسأل للتوبيخ {فبأي ءالاء ربكما تكذبان}.         

([1]) أي: تحيط.

([2]) هذا في بعض الناس، بعض الناس يكونون محصورين من قبل الملائكة، لا أحد منهم يستطيع أن ينفذ إلا بسلطان، والسلطان هو الحجة، أي بحجة من الله، أي من أذن الله له أما الأتقياء فتحت ظل العرش يكونون.

([3]) دردي الزيت: ما يبقى في أسفله.