تفسير سورة الطور من الآية واحد وعشرين إلى الآية ثلاثين
- تفسير سورة الطور من الآية واحد وعشرين إلى الآية ثلاثين
والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين (21) وأمددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون (22) يتنازعون فيها كأسا لا لغو فيها ولا تأثيم (23) ويطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون (24) وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون (25) قالوا إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين (26) فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم (27) إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البر الرحيم (28) فذكر فما أنت بنعمت ربك بكاهن ولا مجنون (29) أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون (30) - {والذين ءامنوا واتبعتهم ذريتهم} أولادهم {بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم} أي: نلحق الأولاد بإيمانهم وأعمالهم درجات الآباء، وإن قصرت([1]) أعمال الذرية عن أعمال الآباء {وما ألتناهم من عملهم من شيء} وما نقصناهم من ثواب عملهم من شيء {كل امرئ بما كسب رهين} مرهون، فنفس المؤمن مرهونة بعمله وتجازى به، [ولا ينقص من ثواب الآباء بسبب إلحاق الأبناء بهم مع أنهم أقل عملا من الآباء].
- {وأمددناهم} وزدناهم في وقت بعد وقت {بفاكهة ولحم مما يشتهون} وإن لم يقترحوا.
- {يتنازعون فيها كأسا} يتناول هذا الكأس([2]) من يد هذا، وهذا من يد هذا {لا لغو فيها} في شربها {ولا تأثيم} لا يجري بينهم باطل ولا ما فيه إثم من الكذب والشتم ونحوهما كشاربي خمر الدنيا، فيتكلمون بالحكم والكلام الحسن.
- {ويطوف عليهم} [للخدمة] {غلمان لهم} مملوكون لهم مخصوصون بهم، [خلقوا في الجنة] {كأنهم} من بياضهم وصفائهم {لؤلؤ مكنون} [مصون] في الصدف، لأنه رطبا أحسن وأصفى.
- {وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون} يسأل بعضهم بعضا عن أحواله وأعماله [في الدنيا التي] استحق بها نيل ما عند الله.
- {قالوا إنا كنا قبل} في الدنيا {في أهلنا} [مع أهلنا] {مشفقين} أرقاء القلوب من خشية الله، أو خائفين من نزع الإيمان وفوت الأمان، أو من رد الحسنات والأخذ بالسيئات.
- {فمن الله علينا} بالمغفرة [للسيئات] والرحمة [بقبول الطاعات مع تقصيرها] {ووقانا عذاب السموم} هي الريح الحارة التي تدخل الـمسام([3])، فسميت بها نار جهنم، لأنها بهذه الصفة.
- {إنا كنا من قبل} من قبل لقاء الله تعالى والمصير إليه؛ يعنون في الدنيا {ندعوه} نعبده ولا نعبد غيره ونسأله الوقاية {إنه هو البر} الـمحسن {الرحيم} العظيم الرحمة الذي إذا عبد أثاب وإذا سئل أجاب.
- {فذكر} فاثبت على تذكير الناس وموعظتهم {فما أنت بنعمت ربك} برحمة ربك وإنعامه عليك بالنبوة ورجاحة العقل {بكاهن ولا مجنون} كما زعموا [والكاهن: هو الذي يوهم أنه يعلم الغيب ويخبر عما في غد من غير وحي، أما أنت فتنطق بالوحي وليس ذلك من الكهانة في شيء].
{أم يقولون}: هو {شاعر نتربص به ريب المنون} حوادث الدهر، أي ننتظر نوائب الزمان فيهلك كما هلك من قبله من الشعراء.
([1]) الأطفال لمجرد أنهم مؤمنون يتبعون الآباء في دخول الجنة، لأنهم عملوا أعمال ءابائهم في الإيمان مع أنهم ما عملوا عمل الآباء في الدين، وهذا في غير المكلفين.
