تفسير سورة الدخان من الآية واحد وثلاثين إلى أربعين

• تفسير سورة الدخان من الآية واحد وثلاثين إلى أربعين
  من فرعون إنه كان عاليا من المسرفين (31) ولقد اخترناهم على علم على العالمين (32) وآتيناهم من الآيات ما فيه بلاء مبين (33) إن هؤلاء ليقولون (34) إن هي إلا موتتنا الأولى وما نحن بمنشرين (35) فأتوا بآبائنا إن كنتم صادقين (36) أهم خير أم قوم تبع والذين من قبلهم أهلكناهم إنهم كانوا مجرمين (37) وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين (38) ما خلقناهما إلا بالحق ولكن أكثرهم لا يعلمون (39) إن يوم الفصل ميقاتهم أجمعين (40)
• {من فرعون} كأنه في نفسه كان عذابا مهينا لإفراطه في تعذيبهم وإهانتهم {إنه كان عاليا} متكبرا {من المسرفين} [المجاوزين حدود الله، المفرطين في معاصيه].
• {ولقد اخترناهم} أي بني إسرائيل {على علم} أي عالمين بأنهم أحقاء بأن يختاروا {على العالمين} على عالـمي زمانهم.
• {وءاتيناهم من الآيات} [على يد موسى عليه السلام من العلامات الدالة على إنعامنا عليهم] كفلق البحر، وتظليل الغمام، وإنزال الـمن والسلوى^([1])، وغير ذلك {ما فيه بلاء مبين} نعمة ظاهرة، أو اختبار ظاهر [بالرخاء والشدة].
• 35- {إن هؤلاء} يعني كفار قريش {ليقولون(34) إن هي إلا موتتنا الأولى} [ما العاقبة ونهاية الأمر إلا الموتة الأولى الـمزيلة للحياة الدنيوية، ولا قصد فيه إلى إثبات ثانية] {وما نحن بمنشرين} بمبعوثين.
• {فأتوا بآبائنا} خطاب للذين كانوا يعدونهم النشور من رسول الله ﷺ والمؤمنين {إن كنتم صادقين} أي إن صدقتم فيما تقولون فعجلوا لنا إحياء من مات من ءابائنا بسؤالكم ربكم ذلك حتى يكون دليلا على أن ما تعدونه من قيام الساعة وبعث الموتى حق.
• {أهم خير} في القوة والـمنعة {أم قوم تبع} هو تبع الحميري^([2]) كان مؤمنا وقومه كافرين، [وهو استفهام بمعنى النفي؛ أي ليس قريش بأقوى وأكثر عدة من قوم تبع والمتقدمين عليهم وقد أهلكناهم بجرمهم] {والذين من قبلهم} [كعاد وثمود] {أهلكناهم إنهم كانوا مجرمين} كافرين منكرين للبعث.
• {وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما} أي وما بين الجنسين {لاعبين} [أي: لاهين].
• {ما خلقناهما إلا بالحق} [إلا بالأمر الحق، لإقامة الحق وإظهاره من توحيد الله والتزام طاعته] {ولكن أكثرهم لا يعلمون} [يعني: أكثر الناس لا يعلمون ذلك].

{إن يوم الفصل} بين الـمحق والمبطل، وهو يوم القيامة {ميقاتهم أجمعين} وقت موعدهم كلهم.      

([1]) سبق الكلام على تظليل الغمام عليهم في التيه وعن إنزال المن والسلوى في تفسير الآية (160) من سورة البقرة.

([2]) قال أبو حيان في البحر المحيط: الظاهر أن تبعا هو شخص معروف، وقع التفاضل بين قومه وقوم الرسول عليه الصلاة والسلام وإن كان لفظ تبع يطلق على كل من ملك العرب، كما يطلق كسرى على من ملك الفرس، وقيصر على من ملك الروم؛ واسمه أسعد الحميري وكني أبا كرب.اهـ. وقيل: إنما ذكر قوم تبع لأنهم أقرب إلى مكة في الهلاك من غيرهم.