تفسير سورة العلق من الآية اثنا عشر إلى الآية تسعة عشر

• تفسير سورة العلق من الآية اثنا عشر إلى الآية تسعة عشر
  أو أمر بالتقوى (12) أرأيت إن كذب وتولى (13) ألم يعلم بأن الله يرى (14) كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية (15) ناصية كاذبة خاطئة (16) فليدع ناديه (17) سندع الزبانية (18) كلا لا تطعه واسجد واقترب (19)
• {أو أمر بالتقوى} أو كان ءامرا بالمعروف والتقوى فيما يأمر به من عبادة الأوثان كما يعتقد.
• {أرأيت إن كذب وتولى} أرأيت إن كان ذلك الناهي مكذبا بالحق متوليا عنه كما نقول نحن، [وتقديره: أرأيته مصيبا؟!].
• {ألم يعلم بأن الله يرى} ويطلع على أحواله من هداه وضلاله فيجازيه على حسب حاله، وهذا وعيد.
• 19- {كلا} ردع لأبي جهل عن نهيه عن عبادة الله وأمره بعبادة الأصنام، ثم قال: {لئن لم ينته} عما هو فيه {لنسفعا بالناصية} لنأخذن بناصيته ولنسحبنه بها إلى النار، والسفع: القبض على الشيء وجذبه بشدة {ناصية كاذبة خاطئة} على الإسناد المجازي، وهما لصاحبها^([1]) حقيقة {فليدع ناديه(17) سندع الزبانية} النادي: المجلس الذي يجتمع فيه القوم، والمراد أهل النادي، روي أن أبا جهل مر بالنبي عليه الصلاة والسلام وهو يصلي فقال: ألم أنهك؟! فأغلظ له رسول الله عليه الصلاة والسلام فقال: أتهددني وأنا أكثر أهل الوادي ناديا؟! فنزل. والزبانية لغة: الشرط، من الزبن وهو الدفع، والمراد ملائكة العذاب، وعنه عليه الصلاة والسلام: «لو دعا ناديه لاخذته الزبانية عيانا»^([2]) {كلا} ردع لأبي جهل {لا تطعه} أي: اثبت على ما أنت عليه من عصيانه {واسجد} ودم على سجودك، يريد الصلاة {واقترب} وتقرب إلى ربك بالسجود، فإن: «أقرب ما يكون العبد إلى ربه إذا سجد»^([3]).

([1]) الناصية: مقدم الرأس، والمراد الشخص، أي إسناد الكذب والخطأ للناصية مجاز، وإسنادهما – أي: الكذب والخطأ – للشخص صاحب الناصية وهو أبو جهل حقيقة ليس مجازا.

([2]) رواه البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما، أي: أمام أعين الناس، والناس ينظرون إليه.

([3]) رواه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه بلفظ «وهو ساجد».