تفسير سورة النجم من الآية واحد وعشرين إلى الآية ثلاثين
تفسير سورة النجم من الآية واحد وعشرين إلى الآية ثلاثين
ألكم الذكر وله الأنثى (21) تلك إذا قسمة ضيزى (22) إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى (23) أم للإنسان ما تمنى (24) فلله الآخرة والأولى (25) وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى (26) إن الذين لا يؤمنون بالآخرة ليسمون الملائكة تسمية الأنثى (27) وما لهم به من علم إن يتبعون إلا الظن وإن الظن لا يغني من الحق شيئا (28) فأعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد إلا الحياة الدنيا (29) ذلك مبلغهم من العلم إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بمن اهتدى (30)
كانوا يقولون: إن الملائكة وهذه الأصنام بنات الله، وكانوا يعبدونهم ويزعمون أنهم شفعاؤهم عند الله مع وأدهم البنات وكراهتهم لهن، فقيل لهم:
- 22- {ألكم الذكر وله الأنثى(21) تلك إذا قسمة ضيزى} أي: جعلكم لله البنات ولكن البنين قسمة ضيزى أي جائرة.
- {إن هي} ما الأصنام {إلا أسماء} ليس تحتها في الحقيقة مسميات، لأنكم تدعون الإلهية لما هو أبعد شيء منها وأشد منافاة لها {سميتموها أنتم} [تقليدا] {وءاباؤكم} [جهلا] {ما أنزل الله بها من سلطان} حجة {إن يتبعون إلا الظن} إلا توهم أن ما هم عليه حق {وما تهوى الأنفس} وما تشتهيه أنفسهم {ولقد جاءهم من ربهم الهدى} الرسول ﷺ والكتاب فتركوه ولم يعملوا به.
- {أم للإنسان ما تمنى} أي: ليس للإنسان الكافر ما تمنى من شفاعة الأصنام، أو من قوله تعالى: {ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى} [فصلت: 50]، وقيل: هو تمني بعضهم أن يكون هو النبي.
- {فلله الآخرة والأولى} هو مالكهما وله الحكم فيهما، يعطي النبوة والشفاعة من شاء وارتضى لا من تمنى.
- {وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى} يعني: أن أمر الشفاعة ضيق، فإن الملائكة مع قربتهم وكثرتهم لو شفعوا بأجمعهم لأحد لم تغن شفاعتهم شيئا قط ولم تنفع إلا إذا شفعوا من بعد أن يأذن الله لهم في الشفاعة لمن يشاء الشفاعة له ويرضاه ويراه أهلا لأن يشفع له، فكيف تشفع الأصنام إليه لعبدتهم؟
- {إن الذين لا يؤمنون بالآخرة ليسمون الملائكة تسمية الأنثى} لأنهم قالوا: الملائكة بنات الله، وهي تسمية الأنثى.
- {وما لهم به من علم} أي: بما يقولون {إن يتبعون إلا الظن} تقليد الآباء {وإن الظن لا يغني من الحق شيئا} أي: [لا ينوب مناب الحق ولا ينزل صاحبه منزلة المحق] إنما يعرف الحق الذي هو حقيقة الشيء وما هو عليه بالعلم والتيقن لا بالظن والتوهم.
- {فأعرض عن من تولى عن ذكرنا} فأعرض عمن رأيته معرضا عن ذكر الله، أي القرءان، [أي: لا تهتم لشأنه] {ولم يرد إلا الحياة الدنيا} [فإن من انهمك في الدنيا بحيث كانت منتهى همته ومبلغ علمه لا تزيده الدعوة إلا عنادا وإصرارا على الباطل].
{ذلك} أي: اختيارهم الدنيا والرضا بها {مبلغهم من العلم} منتهى علمهم {إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بمن اهتدى} أي: هو أعلم بالضال والمهتدي هو مجازيهما.
