فضل الصلاة على النبي ومدح النبي عليه الصلاة والسلام

إنَّ الحمدَ للهِ نحمَدُهُ ونستعينُه ونستهدِيهِ ونستغفرُه ونشكرُه ونعوذُ باللهِ مِنْ شرورِ أنفسِنا وسيئاتِ أعمالِنا مَنْ يهدِ اللهُ فلا مضلَّ لهُ ومَنْ يضللْ فلا هاديَ لهُ، وأشهدُ أنْ لا إِلهَ إِلا اللهُ وحدَهُ لا شريكَ لهُ ولا ضِدَّ ولا نِدَّ لهُ، أيّن الأيْن ولا أيْن ولا مكان ولا جهة له، وكيّف الكيْف فلا كيْف ولا شكل ولا صورة ولا أعضاء له، وأشهدُ أنَّ سيِّدَنا وحبيبَنا وعظيمَنا وقائدَنا وقرَّةَ أعينِنا وحبّ قلوبنا محمَّدًا عبد الله ورسولُه وصفيُّه وحبيبُه صلّى الله وسلّم عليه وعلى كلِّ رسول أرسله . يا سيّدي يا رسول الله، يا سيّدي يا محمّد.

يا سيّدي :

يا سيّدي :

يا سيّدي :

الصلاة والسلام عليك يا سيّدي يا صحب الذكرى يا أبا القاسم يا أبا الزهراء يا محمّد .

أمَّا بعدُ عِبادَ اللهِ، فإني أوصيكُمْ ونفسِي بتقوَى اللهِ العَلِيِّ القدير القائل في محكم كتابه: {إنّ الله وملائكته يصلّون على النبي يا أيها الذين ءامنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليما} الأحزاب/56 .

ومعنى الصلاة من الله على رسوله أن يزيده شرفًا وتعظيمًا ورفعةً ومكانةً وقدرًا.

وسلِّم : أي سلِّمه مما يخاف على أمّته.

فيا ربّ صلِّ وسلّم على سيّدنا ومولانا محمّد الذي بلّغ أسنى المطالب والمآرب، اللهمّ صلِّ وسلِّم على سيِّدنا ومولانا محمّد الذي فضّلته على أهل المشارق والمغارب، اللهمّ صلِّ وسلِّم على جسده في الأجساد وصلِّ وسلِّم على اسمه في الأسماء .

وقد ورد في فضل الصلاة على النبي صلّى الله عليه وسلّم أحاديث منها: “من صلّى عليّ مرّة صلّى الله عليه بها عشرًا ومن صلّى عليّ عشرًا صلّى الله عليه بها مائة” .

ومنها: “إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا عليّ من الصلاة فيه، فإنّ صلاتكم معروضة عليّ “ .

ومنها ما روى أبو داود عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أنه قال: “من سرّه أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلّى علينا أهل البيت فليقل: اللهمّ صلِّ على محمّد النبي وأزواجه أمّهات المؤمنين وذريّته واهل بيته كما صلّيت على ءال إبراهيم إنك حميد مجيد” .

ومنها ما روى الحافظ السخّاويّ وغيره أنّ النبي صلّى الله عليه وسلّم قال: “من صلّى عليّ عصر يوم الجمعة ثمانين مرّة غفر الله له ذنوب ثمانين عامًا”.

وصيغتها عصر يوم الجمعة: “اللهمّ صلِّ على محمّد عبدك ونبيِّك ورسولِك النبيّ الأمّيِّ” .

ثمّ إنّ مدح الرسول صلّى الله عليه وسلّم فرادى وجماعة قربة إلى الله وعمل مقبول ليس بدعة سيِّئة، فقد جاء في سنن ابن ماجة عن أنس بن مالك أنّ النبي صلّى الله عليه وسلّم مرّ ببعض المدينة فإذا هو بِجَوارٍ (أي بِبَنَاتٍ) يضربن بدفهنّ ويتغنّين ويقلن :

فقال النبي صلّى الله عليه وسلّم: “الله يعلم إني لأحبكنّ “ .

وهذا فيه دلالة على مشروعيّة مدح رسول الله صلّى الله عليه وسلّم والضرب بالدفّ ، هذا هو الحقّ الذي يعتقده المسلمون من أيام الرسول إلى الآن . والله تعالى يقول في القرءان العظيم: {فالذين ءامنوا به وعزّروه} الأعراف/157 .

فمعنى {عزّروه} عظّموه . والله تعالى مدح الرسول أحسن من مدح غيره، قال الله تعالى: {وإنك لعلى خُلُقٍ عظيم} القلم/4 .

وقيل إنه رؤي بعض الصالحين بعد وفاته في المنام وكان معروفًا بإنشاد المدائح في الله تعالى فقيل له: لماذا لم تقل في مدح رسول الله مدحًا ؟ فقال:

فلقد شرّف الله عزّ وجلّ نبيّه المصطفى صلّى الله عليه وسلّم بآيات كثيرة من كتابه الكريم فأظهر بها علوّ شرف نسبه ومكارم أخلاقه وحسن حاله وعظيم قدره وأمرنا بتعظيمه، فاحترامه صلّى الله عليه وسلّم وتوقيره وإجلاله وتعظيمه صلّى الله عليه وسلّم فرض من مهمات الدين وعمل من أعمال المفلحين ، ونهج الأولياء والصالحين . وأما تنقيصه أو بغضه أو تحقيره فضلال مبين وكفر مشين أعاذنا الله وإياكم من زيغ المفسدين .

واسمعوا معي قصّة رجل من علماء المسلمين في القرن السابع الهجري واسمه شرف الدين محمّد البوصيري فقد أصيب هذا العالم بفالج أبطل نصفه شلّ بسببه نصف بدنه فأقعده الفراش ففكّر بإنشاء قصيدة في مدح النبيّ صلّى الله عليه وسلّم يتوسّل ويستشفع به إلى الله عزّ وجلّ فعمل قصيدة مطلعها:

ومنها قوله:

ثم نام فرأى في منامه سيّدنا محمّدا عليه الصلاة والسلام فمسح عليه بيده المباركة فقام من نومه وقد شفاه الله مما به وعافاه فخرج من بيته فلقيه بعض فقراء الصوفيّة فقال له: يا سيّدي أريد أن أسمع القصيدة التي مدحت بها النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، فقال وأيَّ قصيدة تريد ؟ فإني مدحته بقصائد كثيرة، فقال التي أولها: “أمن تذكر جيران بذي سلم” والله لقد سمعتها البارحة في منامي وهي تنشد بين يدي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وهو يسمع وقد أعجبته .

هذا وأستغفرُ اللهَ لي ولَكُمْ

الخُطبةُ الثانيةُ:

 (التحذيرُ من عبارات فاسدة يقولها بعض المدّاحين في مناسبة ذكرى المولد)

إنَّ الحمدَ لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونشكره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيّئات أعمالنا، من يهد الله فلا مضلّ له ومن يضلل فلا هادي له، والصلاة والسلام على محمّد بن عبد الله وعلى ءاله وصحبه ومن والاه.

أما بعدُ عبادَ اللهِ، فإني أوصيكُمْ ونفسِي بتقوَى اللهِ العَلِيِّ العظيمِ القائل في محكم كتابه: {قل إنما أنا بشر مثلكم} الكهف/110 .

فلا يجوز تكذيب القرءان بدعوى مدح الرسول صلّى الله عليه وسلّم، لذلك من قال أو اعتقد أنّ جسد محمّد صلّى الله عليه وسلم خلق من نور فهو خارج عن الدين والعياذ بالله تعالى لتكذيبه هذه الآية القرءانية العظيمة: {قل إنما أنا بشر مثلكم} .

وكذلك لا يجوز الكذب على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بدعوى مدح الرسول صلّى الله عليه وسلّم، فما عُرِفَ بحديث جابرٍ فهو مكذوبٌ على رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي يقولون فيه: “أول ما خلق الله نور نبيّك يا جابر خلقه الله من نوره قبل الأشياء” .

فهذا الحديث ركيك ، والركاكة قال علماء الحديث إنها دليل الوضع لأنّ الرسول صلّى الله عليه وسلّم لا يتكلّم بكلام ركيك ، فإنهم إن قالوا من نوره أي من نورٍ خَلَقهُ الله فقد كذّبوا أنفسهم لأنّ معنى كلامهم أنه خُلق قبله نورٌ فلا يكون هو أوّل المخلوقات . وإن قالوا من نوره أي نور الله فقد وصفوا الله بالجسميّة وهو كفر.ويلتحق بهذا الحديث الموضوع ما يقوله بعض المؤذّنين عقب الأذان بصوت عالٍ: الصلاة والسلام عليك يا أول خلق الله ، فلو قالوا الصلاة والسلام عليك يا خاتم رسل الله كان صوابًا ، فلقد جاء في الحديث الشريف: “إن الله لم يخلق شيئا مما خلق قبل الماء” .فليس الفضل في تقدم الوجود أي وجود الخلق بعضه على بعض بل الفضل بتفضيل الله ، فالماء مع ثبوت أولّيته لا يقال إنه أفضل المخلوقات، وأمّا الرسول عليه السلام فهو أفضل المخلوقات من غير أن يكون أول المخلوقات.ومن الباطل المخالف للنصّ القرءانيّ والحديثيّ قول بعض المنشدين : “ربّي خلق طه من نور” لأنّ هذا ظاهر المخالفة لقوله تعالى: {قل إنما أنا بشر مثلكم} مع قوله تعالى: {وهو الذي خلق من الماء بشرًا}

فمبلغ العلم فيه أنه بشر وأنه خير خلق الله كلهم .واعلَموا أنَّ اللهَ أمرَكُمْ بأمْرٍ عظيمٍ ، أمرَكُمْ بالصلاةِ والسلامِ على نبيِهِ الكريمِ فقالَ  ]إنَّ اللهَ وملائكتَهُ يصلُّونَ على النبِيِ يَا أيُّهَا الذينَ ءامَنوا صَلُّوا عليهِ وسَلّموا تَسْليمًا[ اللّـهُمَّ صَلّ على سيّدِنا محمَّدٍ وعلى ءالِ سيّدِنا محمَّدٍ كمَا صلّيتَ على سيّدِنا إبراهيمَ وعلى ءالِ سيّدِنا إبراهيم وبارِكْ  على سيّدِنا محمَّدٍ وعلى ءالِ سيّدِنا محمَّدٍ كمَا بارَكْتَ على سيّدِنا إبراهيمَ وعلى ءالِ سيّدِنا إبراهيمَ إنّكَ حميدٌ مجيدٌ، يقول الله تعالى: {يا أيها الناس اتقـوا ربكـم إنّ زلزلة الساعة شىء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكنّ عذاب الله شديد}، اللّـهُمَّ إنَّا دعَوْناكَ فاستجبْ لنا دعاءَنا فاغفرِ اللّـهُمَّ لنا ذنوبَنا وإسرافَنا في أمرِنا اللّـهُمَّ اغفِرْ للمؤمنينَ والمؤمناتِ الأحياءِ منهُمْ والأمواتِ ربَّنا ءاتِنا في الدنيا حسَنةً وفي الآخِرَةِ حسنةً وقِنا عذابَ النارِ اللّـهُمَّ اجعلْنا هُداةً مُهتدينَ غيرَ ضالّينَ ولا مُضِلينَ اللّـهُمَّ استرْ عَوراتِنا وءامِنْ روعاتِنا واكفِنا مَا أَهمَّنا وَقِنا شَرَّ ما نتخوَّفُ. عبادَ اللهِ إنَّ اللهَ يأمرُ بالعَدْلِ والإحسانِ وإيتاءِ ذِي القربى وينهى عَنِ الفحشاءِ والمنكرِ والبَغي، يعظُكُمْ لعلَّكُمْ تذَكَّرون . اذكُروا اللهَ العظيمَ يذكرْكُمْ واشكُروهُ يزِدْكُمْ، واستغفروه يغفِرْ لكُمْ واتّقوهُ يجعلْ لكُمْ مِنْ أمرِكُمْ مخرَجًا، وَأَقِمِ الصلاةَ.