تفسير سورة الفجر من الآية واحد وعشرين إلى الآية ثلاثين

• تفسير سورة الفجر من الآية واحد وعشرين إلى الآية ثلاثين
  كلا إذا دكت الأرض دكا دكا (21) وجاء ربك والملك صفا صفا (22) وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى (23) يقول يا ليتني قدمت لحياتي (24) فيومئذ لا يعذب عذابه أحد (25) ولا يوثق وثاقه أحد (26) يا أيتها النفس المطمئنة (27) ارجعي إلى ربك راضية مرضية (28) فادخلي في عبادي (29) وادخلي جنتي (30)
• 23- {كلا} ردع لهم عن ذلك وإنكار لفعلهم، ثم أتى بالوعيد وذكر تحسرهم على ما فرطوا فيه حين لا تنفع حسرة فقال: {إذا دكت الأرض} إذا زلزلت {دكا دكا} دكا بعد دك، أي كرر عليها الدك حتى عادت هباء منبثا^([1]) {وجاء ربك} تمثيل لظهور ءايات اقتداره وتبيين ءاثار قهره وسلطانه، وعن ابن عباس: أمره^([2]) وقضاؤه {والملك صفا صفا} أي ينزل ملائكة كل سماء فيصطفون صفا بعد صف محدقين^([3]) بالجن والإنس {وجيء يومئذ بجهنم} قيل: إنها برزت لأهلها كقوله: {وبرزت الجحيم للغاوين} [الشعراء: 91] وقيل: هو مجرى على حقيقته، ففي الحديث: «يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام^([4])، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها»^([5]) {يومئذ يتذكر الإنسان} أي: يتعظ {وأنى له الذكرى} ومن أين له منفعة الذكرى.
• 26- {يقول يا ليتني قدمت لحياتي} هذه، وهي حياة الآخرة، أي: يا ليتني قدمت الأعمال الصالحة في الحياة الفانية لحياتي الباقية {فيومئذ لا يعذب عذابه أحد} لا يتولى عذاب الله أحد، لأن الأمر لله وحده في ذلك اليوم [وقد انقطعت تصرفات ملوك الدنيا، أو لا يعذب أحد مثل عذاب الله للكافر فيي الآخرة] {ولا يوثق} بالسلاسل والأغلال {وثاقه أحد} [لا يستطيع أحد أن يبلغ مبلغه في ذلك]. ثم يقول الله تعالى للمؤمن إكراما له:
• 30- {يا أيتها النفس المطمئنة} الآمنة التي لا يستفزها^([6]) خوف ولا حزن، وهي النفس المؤمنة، أو المطمئنة إلى الحق التي سكنها ثلج اليقين فلا يخالجها شك^([7])، وإنما يقال لها عند الموت، أو عند البعث، أو عند دخول الجنة {ارجعي إلى} موعد {ربك} أو ثواب ربك {راضية} من الله بما أوتيت {مرضية} عند الله بما عملت {فادخلي في عبادي} في جملة عبادي الصالحين، فانتظمي في سلكهم^([8]) {وادخلي جنتي} معهم، وقيل: النفس: الروح، ومعناه: فادخلي في أجساد عبادي.

([1]) أي: غبارا متفرقا، والهباء: ما تطيره الريح فيلزق على وجوه الناس وجلودهم وثيابهم.

([2]) وثبت عن أحمد بن حنبل أنه قال: ءاثار قدرته. أي أمور عظيمة تدل على قدرة الله العظيمة تظهر ذلك اليوم، قالوا ذلك تنزيها لله تعالى عن الحركة والانتقال من جهة إلى جهة لأن ذلك من صفات الأجسام تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.

([3]) الإحداق: الإحاطة، أي: محيطين بهم.

([4]) الزمام: الـمقود.

([5]) قبل أن يرموا فيها تعرض عليهم ليزدادوا قلقا ورعبا.

([6]) أي: لا يحركها ولا يقلقها.

([7]) أصل الاختلاج: الحركة، فيقال: خالجة شك، أي تحرك الشك في صدره واضطراب.

([8]) أي: في جملتهم.