بسم الله الرحمٰن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين، قائد الغر المحجلين، إمام الأتقياء العارفين، سيدنا وقائدنا وحبيبنا ونور أبصارنا محمد النبي العربي الأمي الأمين، العالي القدر، العظيم الجاه، وعلى آله وصحبه ومن والاه.

الثقافة الإسلامية/ الجزء الرابع

فصل العقائد

الدرس الأول

الشهادتان

الشهادتان هما أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيجب على من أراد الدخول فى دين الإسلام النطق بالشهادتين فورا بنية الدخول فى الإسلام مع اعتقاد معناهما. ومعنى أشهد أن لا إله إلا الله أعتقد بقلبى وأعترف بلسانى أن لا معبود بحق إلا الله أى لا أحد يستحق أن أتذلل له نهاية التذلل إلا الله تعالى. ومعنى أشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم أعتقد بقلبى وأعترف بلسانى أن سيدنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشى عبد الله ورسوله مرسل إلى جميع الخلق من إنس وجن وعرب وعجم وهو من قبيلة قريش أشرف قبائل العرب ولد بمكة وبعث بها أى نزل عليه الوحى وهو بمكة بغار حراء وهاجر إلى المدينة ودفن فيها وهو خاتم الأنبياء والمرسلين وأفضلهم عليهم الصلاة والسلام. فيجب التصديق بجميع ما أخبر به وبلغه عن الله تعالى.

الدرس الثانى

أول الواجبات معرفة الله تعالى ومعرفة الرسول

 قال الله تعالى ﴿فاعلم أنه لا إله إلا الله﴾. أول ما يجب على الإنسان معرفة الله ومعرفة رسوله صلى الله عليه وسلم، ومعرفة الله تكون بمعرفة ما يجب لله وما يستحيل على الله وما يجوز فى حقه.  ويجب لله صفات الكمال التى تليق به كالعلم والقدرة والإرادة ويستحيل عليه الجهل والعجز وكل صفات الحدوث كصفات البشر ويجوز فى حقه خلق المخلوقات وإعدامها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم »أفضل الأعمال إيـمان بالله ورسوله« رواه البخارى.

قال الغزالى »لا تصح العبادة إلا بعد معرفة المعبود«. ومعرفة الرسول تكون بمعرفة ما يجب له وما يستحيل عليه وما يجوز فى حقه. فيجب له الصدق والأمانة والشجاعة والذكاء وتبليغ الرسالة ويستحيل عليه الكذب والغش والغباوة والجبن والكفر والكبائر وصغائر الخسة قبل أن يصبح نبيا وبعد أن صار نبيا ويجوز فى حقه الأكل والشرب والنوم والزواج ونحو ذلك وكذلك جميع الأنبياء.

الصفات الواجبة لله (1) الوجود (2) الوحدانية (3) القدم (4) البقاء (5) القيام بالنفس (6) القدرة (7) الإرادة (8) العلم (9) السمع (10) البصر (11) الحياة (12) الكلام (13) المخالفة للحوادث.

الدرس الثالث

الإيـمان والتقوى

قال الله تعالى ﴿يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد﴾. أمر الله تعالى المؤمنين فى هذه الآية بالتقوى.

والتقوى هى أداء الواجبات واجتناب المحرمات. وأول وأفضل الواجبات هو الإيـمان بالله ورسوله ثم بعد ذلك الصلاة والصيام ونحوهما. وأكبر الذنوب وأشدها هو الكفر بالله تعالى وهو الذنب الذى لا يغفره الله تعالى لمن مات عليه وما سواه من الذنوب كالسرقة وشرب الخمر وأكل الربا يغفرها الله لمن شاء من عباده المؤمنين. قال الإمام أبو جعفر الطحاوى »ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر«. فالذين ماتوا على الإيـمان على قسمين قسم ماتوا على الإيـمان والتقوى فهؤلاء لا عذاب عليهم فى القبر ولا فى الآخرة. وقسم ماتوا على الإيـمان وهم من أهل الكبائر أى كانوا يتركون الصلاة والصيام ويشربون الخمرة ويأكلون لحم الخنزير مثلا فهؤلاء منهم من يسامحهم الله ويغفر لهم ولا يعذبهم أى يدخلون الجنة بلا عذاب ولكن مرتبتهم دون مرتبة الأتقياء ومنهم من يعذبهم ثم يدخلهم الجنة خالدين فيها.

الدرس الرابع

الإسلام دين جميع الأنبياء

قال الله تبارك وتعالى ﴿ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه﴾. وقال تعالى أيضا ﴿إن الدين عند الله الإسلام﴾. فالدين الحق عند الله هو الإسلام واتباعه فيه السعادة فى الآخرة وقد أرسل الله الأنبياء وهم رجال صادقون خصهم بالنبوة لتعليم الناس عقيدة الإسلام وما فيه مصالح دينهم ودنياهم. وكل الأنبياء مسلمون يؤمنون بأن الله واحد لا شريك له أولهم ءادم وءاخرهم محمد صلى الله عليه وعلى سائر إخوانه النبيين وسلم أما شرائعهم فكانت تختلف بعضها عن بعض ففى شريعة عيسى وموسى عليهما السلام كان المسلمون يصلون صلاتين فى اليوم والليلة أما فى شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فالمسلمون يصلون خمس صلوات فى اليوم والليلة.

الدرس الخامس

صفات الأنبياء عليهم الصلاة والسلام

قال الله تعالى ﴿وكلا فضلنا على العالمين﴾. الأنبياء هم أفضل مخلوقات الله تعالى وهم صفوة البشر أرسلهم الله تعالى ليبلغوا الناس مصالح دينهم ودنياهم فهم موصوفون بالأخلاق الحسنة والصفات الحميدة. فمن أخلاقهم الحسنة أنهم كلهم صادقون أذكياء أمناء موصوفون بالعفة والشجاعة فلم يكن أى من الأنبياء كذابا أو غبيا وليس بينهم من يخون الأمانة وليس بينهم من كان رذيلا أو جبانا. والأنبياء لا يصابون بالأمراض المنفرة كخروج الدود من أبدانهم ونحو ذلك ولا يصابون بالجنون. فالأنبياء عليهم السلام موصوفون بالصدق فيستحيل عليهم الكذب. وموصوفون بالفطانة فيستحيل عليهم البلادة والغباوة. وموصوفون بالأمانة فيستحيل عليهم الخيانة. وموصوفون بالعفة فيستحيل عليهم الرذالة والسفاهة.

وموصوفون بالشجاعة فيستحيل عليهم الجبن.

الدرس السادس

الفرق بين الأنبياء والرسل عليهم السلام

قال الله تعالى ﴿ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا﴾. والمراد بالرسالة هنا ما يعم النبوة ذلك لأن الرسل كلهم أنبياء ولكن ليس كل الأنبياء رسلا لأن الرسول هو نبى أوحى الله إليه بشرع جديد أى أحكام جديدة يعلمها للذين أرسل إليهم أما النبى فهو الذى أوحى إليه أن يعمل بشرع الرسول الذى كان قبله ولم يوح إليه بشرع جديد. قال العلماء كل رسول نبى وليس كل نبى رسولا. والأنبياء والرسل كلهم يبلغون الدعوة إلى الناس. ولهذا الأمر فإن عدد الأنبياء كبير جدا أما الرسل فعددهم ثلاثمائة وثلاثة عشر رسولا وقد ورد فى القرءان أسماء خمسة وعشرين نبيا هم ءادم إدريس نوح هود صالح إبراهيم إسماعيل إسحاق يعقوب لوط يوسف أيوب شعيب موسى هارون ذو الكفل داود سليمان إلياس اليسع يونس زكريا يحيى عيسى محمد صلى الله عليهم أجمعين وسلم.

الدرس السابع

الفرق بين المعجزة والسحر

خلق الله تعالى الإنسان وجعل له عقلا يميز به الحسن من القبيح وأرسل أنبياءه ليرشدوهم إلى طريق النجاة ولكن كثيرا من الناس يعاندون عن قبول الحق فلا يستعملون عقولهم لما خلقت له. وقد أيد الله تعالى رسله الكرام بالمعجزات والمعجزة هى أمر خارق للعادة أى على خلاف الأشياء التى يعتادها الناس وهى تحصل على يد الأنبياء وتوافق دعواهم ولا يستطيع أحد من الناس أن يعارضها بالمثل كخروج الماء من بين أصابع النبى محمد وانقلاب العصا ثعبانا لسيدنا موسى. والمعجزة ليست سحرا لأن السحر يتوصل إليه بالتعلم والممارسة ويعارض بسحر مثله أى قد يأتى ساحر بسحر أقوى فلذلك ءامن سحرة فرعون بموسى رسولا من عند الله لما انقلبت عصاه ثعبانا حقيقيا وابتلعت حبالهم وعصيهم التى خيل للناس أنها حيات لأنهم علموا أن ذلك ليس سحرا. والسحر فعله من كبائر الذنوب.

الدرس الثامن

الإيـمان بما جاء عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

قال الله تعالى ﴿وما ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا﴾. أمرنا الله تبارك وتعالى فى هذه الآية باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم فيما أمرنا به واجتناب ما نهانا عنه لأن الرسول صادق فى كل ما يبلغه عن الله تعالى. قال الله تعالى ﴿وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحى يوحى﴾. فكل ما أخبر به الرسول حق وصدق سواء ما كان من أمور الحلال أو الحرام أو كان إخبارا عما مضى من قصص الأنبياء أو ما سيحصل فى المستقبل فى الدنيا والآخرة. ومما أخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم عذاب القبر للكافرين وبعض عصاة المسلمين ونعيم القبر للمؤمنين الأتقياء والقيامة والحساب والثواب والعقاب والجنة والنار وغيرها من الأمور. فالكفار يعذبون فى قبورهم أما المؤمنون الصالحون فإن الله تعالى ينور قبورهم بنور كنور القمر ليلة البدر.

الدرس التاسع

الثواب والعقاب

قال الله تعالى ﴿إن الأبرار لفى نعيم وإن الفجار لفى جحيم﴾. يجب الإيـمان بأن الله تعالى يثيب المؤمنين على ما فعلوه من عمل صالح ويعذب الكفار على ما اقترفوه من كفر وذنوب وكذلك يعذب من شاء من عصاة المسلمين يوم القيامة وهو يوم الحساب. فالثواب هو ما يناله المؤمن فى الآخرة مما يسره كالشرب من حوض النبى صلى الله عليه وسلم واجتياز الصراط ودخول الجنة حيث النعيم المقيم. أما العذاب فهو ما يسوء العبد يوم القيامة كتعرض الكفار لحر الشمس ودخولهم إلى جهنم حيث العذاب المقيم. ويدخلها أيضا بعض عصاة المسلمين الذين ماتوا بلا توبة ولم يغفر الله لهم فيعذبون فى النار فترة ثم بعد ذلك يخرجهم الله ويدخلهم الجنة لأنهم ماتوا على الإيـمان.

الدرس العاشر

نعيم الآخرة

قال الله تعالى ﴿إن الذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم﴾. وعد الله عباده المؤمنين الذين أدوا الواجبات واجتنبوا المحرمات جنات واسعة فيها نعيم دائم لا يفنى ولا يزول فيها أنهار واسعة نهر من لبن ونهر من عسل ونهر من ماء ونهر من خمر لا يسكر ليس كخمر الدنيا وفيها روائح عطرة وفيها أشجار جميلة وقصور كبيرة. والمؤمنون فى الجنة فى عمر واحد فى سن ثلاث وثلاثين سنة حتى من مات هرما أو طفلا يصبح بهذا العمر. وكلهم جميلو الشكل بطول سيدنا ءادم عليه السلام. وكل من دخل الجنة لا يموت ولا يمرض ولا يحزن ولا يهرم ولا يتعب. والجنة فوق السماء السابعة والعرش سقفها لا يدخلها الكفار أبدا وهى باقية لا تفنى ولا يفنى أهلها.

فصل العبادات

الدرس الأول

أقسام المياه

تقسم المياه إلى عدة أقسام منها ماء طهور أى طاهر مطهر. وماء طاهر غير مطهر. وماء نجس. الماء الطهور: هو الماء الطاهر فى نفسه المطهر لغيره أى يمكن الاغتسال منه والوضوء وإزالة النجاسة به كماء المطر أو البحر أو النهر أو البئر أو العين. الماء الطاهر غير المطهر منه الماء المستعمل وهو الماء الذى استعمل فى رفع الحدث غسلا كان أو وضوءا أو فى إزالة نجاسة إذا أزالها ولم تتغير إحدى صفاته أى لونه أو طعمه أو رائحته. فهذا الماء طاهر فى نفسه غير مطهر لغيره أى إن جمعناه لا نستطيع أن نستعمله بعد ذلك للغسل والوضوء وإزالة النجاسة إلا إذا كثر ولكن نستطيع استعماله لغسل الثياب غير المتنجسة مثلا. وأما الماء النجس فهو الماء القليل الذى وقعت فيه نجاسة غير معفو عنها سواء تغيرت إحدى صفاته أم لا وكذلك الماء الكثير إذا وقعت فيه نجاسة غيرت صفاته الثلاثة كلها أو بعضها أما إن لم تتغير صفاته فلا يتنجس. والماء الكثير هو مقدار قلتين فأكثر والقلتان نحو مائة وأربعة وتسعين (194) ليترا إذا اعتبر الذراع الشرعي (46,2) سنتم. أما الماء القليل فهو ما كان دون القلتين.

الدرس الثانى

التطهير من النجاسات

النجاسات على نوعين عينية وحكمية. النجاسة العينية: هى التى بقى جرمها أو التى يدرك لها لون أو طعم أو ريح كنقطة دم على ثوب وتزال بصب الماء الطاهر المطهر عليها إلى أن يذهب جرمها وأوصافها. النجاسة الحكمية: هى النجاسة التى ليس لها لون ولا طعم ولا ريح كبول أصاب ثوبا ثم جف فذهب جرمه وانقطع ريحه ولونه وطعمه فإنه يطهر بإجراء الماء الطاهر المطهر عليه. ثم إذا كانت النجاسة كلبية أو خنزيرية كأن أصاب ريق كلب أو خنزير يد إنسان أو ثوبه أو وعاءه فإنه يطهر بغسله سبع مرات بالماء الطاهر المطهر إحداهن ممزوجة بالتراب الطهور. وهناك نجاسات معفو عنها كرشاش بول لا يرى بالعين المجردة إذا وقع فى الماء لا ينجسه، وميتة ما ليس له دم يسيل إذا وقع فى الماء ومات فيه لا ينجسه كالذباب والبرغش.

الدرس الثالث

شروط الطهارة

قال الله تعالى ﴿إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين﴾. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم »الطهور شطر الإيـمان« رواه مسلم. ومعنى الطهور الطهارة من الحدثين الأكبر والأصغر ومن النجاسة. وللطهارة شروط لا بد منها حتى تكون صحيحة وهى (1) الإسلام أى أن يكون الشخص مسلما فلا تصح الطهارة من كافر. (2) والتمييز وهو أن يبلغ الولد من العمر إلى حيث يفهم الخطاب ويرد الجواب ويستقل بالأكل والشرب ويتجنب النجاسات وغالب سن التمييز ست أو سبع سنين وقد يكون أقل من ذلك. (3) وعدم وجود مانع من وصول الماء إلى العضو المغسول كالبويا والشحم وطلاء الأظافر (المناكير). (4) والسيلان أى أن يجرى الماء بطبعه على العضو المغسول فلو بللت يدك بالماء ومسحت بها وجهك أو يديك فى الوضوء فإنه لا يصح وضوؤك. (5) وأن يكون الماء طاهرا مطهرا أى غير نجس وغير مستعمل فى غسل أو وضوء سابق أو فى إزالة نجس.

الدرس الرابع

الاستنجـــاء

يجب الاستنجاء من خروج رطب نجس من أحد السبيلين أى القبل والدبر، فإذا خرج من الإنسان بول أو غائط فعليه أن يستنجى قبل الصلاة لتصح صلاته. ولا يجب الاستنجاء لخروج الريح. والاستنجاء إما أن يكون بالماء وإما أن يكون بشىء طاهر جامد يقلع النجاسة أى يزيل عينها كالحجر أو الورق غير محترم والمحترم كورقة مكتوب عليها علم شرعى.

والاستنجاء بالماء يكون بصب الماء المطهر على محل النجاسة حتى يطهر المحل. وأما الاستنجاء بغير الماء كالحجر فيكون بمسح المخرج ثلاث مسحات حتى ينقى المحل فإن لم ينق المحل زاد على ثلاث مسحات حتى ينقى ولا يكفى أقل من ثلاث مسحات ولو حصل النقاء بمسحتين.

الدرس الخامس

الوضوء فرائضه وسننه

قال الله تعالى ﴿يا أيها الذين ءامنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين﴾. وأركان الوضوء ستة هى النية بالقلب عند غسل الوجه فيقول بقلبه مثلا نويت الوضوء. غسل الوجه من منابت شعر الرأس إلى أسفل الذقن ومن الأذن إلى الأذن. غسل اليدين إلى المرفقين أى يغسل يديه من رؤوس الأصابع إلى المرفقين والمرفق هو العظم عند ملتقى الساعد والعضد. مسح بعض الرأس. غسل الرجلين إلى الكعبين أى مع الكعبين والكعبان هما العظمان الناتئان عند جانبى القدم. الترتيب أى أن ينوى عند غسل الوجه ثم يغسل وجهه ثم يديه ثم يمسح بعض رأسه ثم يغسل رجليه.

ومن سنن الوضوء (1) التسمية أى قول بسم الله عند البدء. (2) واستعمال السواك. (3) وغسل الكفين. (4) والمضمضة. (5) والاستنشاق. (6) ومسح جميع الرأس. (7) ومسح الأذنين ظاهرهما وباطنهما بماء جديد. (8) وتخليل أصابع اليدين والرجلين. (9) وتقديم اليمنى على اليسرى. (10) والطهارة ثلاثا ثلاثا. (11) والدلك. (12) والموالاة وهى غسل العضو قبل أن يجف العضو الذى قبله. (13) وتقليل الماء.

الدرس السادس

نواقض الوضوء ومكروهاته

من الأمور التى تنقض الوضوء (1) خروج شىء من السبيلين كخروج البول أو الغائط أو الريح أو الدود. (2) ومس قبل الآدمى أو حلقة دبره. (3) والنوم على غير هيئة المتمكن أى على غير حالة القعود مع إلصاق دبره بمكان جلوسه بحيث لا يبقى تجاف بينها وبين مكان جلوسه، أما النعاس فلا ينقض الوضوء والنعاس هو الذى يسمع فيه الكلام لكن لا يفهم ولا ترى فيه رؤيا. (4) زوال العقل فمن غاب عقله بالجنون أو الإغماء انتقض وضوؤه.

من مكروهات الوضوء (1) تقديم اليسرى على اليمنى. (2) والزيادة على الثلاث فى الغسل. (3) والإسراف فى الماء.  (4) والكلام الذى لا خير فيه أثناء الوضوء. (5) وترك التسمية.

الدرس السابع

الأذان والإقامـة

إذا دخل وقت الصلاة يسن أن يقوم أحد المسلمين بالدعوة إلى أدائها بصوت مرتفع وهذا يسمى الأذان، يقف المؤذن متطهرا فى مكان مرتفع متوجها إلى القبلة ويقول الله أكبر الله أكبر، الله أكبر الله أكبر. أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله. أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله. حى على الصلاة، حى على الصلاة.  حى على الفلاح، حى على الفلاح. الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله. وفى أذان الصبح يزيد المؤذن بعد قوله »حى على الفلاح« الثانية »الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم«. ويسن للمستمعين أن يرددوا وراء المؤذن مثلما يقول ولكن حين يقول »حى على الصلاة، حى على الفلاح« يقولون »لا حول ولا قوة إلا بالله«.

الإقامة: بعد أن ينتهى المؤذن من الأذان ويجتمع الناس لتأدية الصلاة المفروضة يتولى أحدهم إقامة الصلاة فيقول الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله. حى على الصلاة حى على الفلاح، قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله. ويسن بعد الأذان والإقامة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.

الدرس الثامن

الصلوات المفروضة وأوقاتها

الصلوات المفروضة فى كل يوم وليلة خمس هى الصبح والظهر والعصر والمغرب والعشاء. وأوقات هذه الصلوات هى

(1) الصبح ويبدأ وقتها من طلوع الفجر الصادق وهو بياض يظهر فى عرض الأفق الشرقى وينتهى بطلوع الشمس. (2) الظهر ويبدأ وقتها إذا مالت الشمس عن وسط السماء إلى جهة المغرب وينتهى بدخول وقت العصر. (3) العصر ويبدأ وقتها إذا صار ظل الشىء مثله زائدا على ظله لما كانت الشمس فى وسط السماء وهو ظل الاستواء وينتهى بدخول وقت المغرب. (4) المغرب ويبدأ وقتها من مغيب الشمس وينتهى بدخول وقت العشاء. (5) العشاء ويبدأ وقتها من مغيب الشفق الأحمر وينتهى بدخول وقت الصبح. فيجب أداء هذه الصلوات فى أوقاتها ولا يجوز تقديمها أو تأخيرها عن وقتها إلا لعذر.

الدرس التاسع

شروط صحة الصلاة

شروط صحة الصلاة هى الأمور التى يجب توفرها فى المصلي قبل الشروع فى الصلاة ومنها الإسلام فلا تصح الصلاة من كافر. والتمييز وهو أن يكون الولد وصل إلى سن بحيث يفهم الخطاب ويرد الجواب. والوضوء أى لا بد أن يكون الشخص متوضئا وإلا فلا تصح صلاته. وطهارة ثياب المصلى وجسمه والمكان الذى يصلى فيه من النجاسة التى لا يعفى عنها. وستر العورة أى أن يستر الرجل من السرة إلى الركبة أما المرأة الحرة فعليها أن تستر جميع بدنها ما عدا وجهها وكفيها. والعلم بدخول وقت الصلاة أى أن يعرف المصلى أن وقت الصلاة قد دخل. واستقبال القبلة أى الكعبة المشرفة التى فى مكة المكرمة فالمصلى الذى يخل بشرط من هذه الشروط لا تصح صلاته.

الدرس العاشر

أركان الصلاة

الصلاة لها أركان وسنن فالأركان لا تصح الصلاة بدونها وأما السنن إذا تركها الشخص فتصح صلاته لكن يفوته ثوابها.

وأركان الصلاة سبعة عشر ركنا هى النية وهى أن ينوى بقلبه أنه يصلى فرض الظهر مثلا مع التكبير فيقول بقلبه أصلى فرض الظهر. وتكبيرة الإحرام وهى التكبيرة الأولى فى الصلاة فيقول بحيث يسمع نفسه الله أكبر. والقيام فى الفرض للقادر أى أنه يشترط القيام فى صلاة الفرض للقادر. وقراءة الفاتحة بالبسملة والتشديدات وتجب موالاتها وإخراج الحروف من مخارجها. والركوع بأن ينحنى بحيث تنال راحتاه ركبتيه. والطمأنينة فيه بقدر »سبحان الله« وهى سكون الأعضاء دفعة واحدة. والاعتدال بأن ينتصب بعد الركوع قائما. والطمأنينة فيه. والسجود مرتين والسجود يكون على سبعة أعظم  فيضع شيئا من الجبهة مكشوفا وشيئا من الركبتين ومن بطون الكفين ومن بطون أصابع الرجلين. والطمأنينة فيه. والجلوس بين السجدتين. والطمأنينة فيه. والجلوس الأخير أى للتشهد الأخير وما بعده. والتشهد الأخير وأقله التحيات لله سلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله. وأكمله التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله. والصلاة على النبى وأقلها اللهم صل على محمد. والسلام وأقله السلام عليكم. والترتيب أى على ما ذكر فلو سجد قبل ركوعه عمدا بطلت صلاته.

   شرح بعض ألفاظ الصلاة

الله أكبر معناه أن الله أكبر من كل كبير قدرا وعظمة لا حجما لأن الله منزه عن الحجم. التحيات معناه ما يحيى به العباد بعضهم بعضا. المباركات الأعمال النامية فى الخير. وأما الصلوات فهى الصلوات الخمس. وأما الطيبات فمعناها الأعمال الصالحة أى أن كل ذلك ملك لله تعالى. وأما السلام عليك أيها النبى فمعناه السلامة من الآفات. سبحان ربى الأعلى معناه أنزه ربى الأعلى أى علو قدر من كل نقص وعيب كالمكان والجهة والعجز والجهل والتغير.

الدرس الحادى عشر

سنن الصلاة

سنن الصلاة كثيرة من تركها صحت صلاته ولكن من فعلها فله ثواب وأجر عند الله فينبغى للمصلى أن يحافظ عليها ومن هذه السنن وضع اليد اليمنى على كوع اليسرى فوق السرة وتحت الصدر. وقراءة دعاء الافتتاح قبل قراءة الفاتحة فى الركعة الأولى. وقراءة سورة قصيرة بعد قراءة الفاتحة فى الركعتين الأولى والثانية لغير المأموم فى الصلاة الجهرية. والتكبيرات أى قول الله أكبر عند الانتقال من ركن فعلى إلى ركن ءاخر إلا عند الرفع من الركوع فيقول سمع الله لمن حمده أما تكبيرة الإحرام فإنها ركن. وقول »سبحان ربى العظيم« ثلاث مرات فى الركوع. وقول »سمع الله لمن حمده« فى الرفع من الركوع. وقول »ربنا ولك الحمد« فى الاعتدال. وقول »سبحان ربى الأعلى« ثلاث مرات فى السجود. وقول »اللهم اغفر لى وارحمنى واهدنى وعافنى وارزقنى« فى الجلوس بين السجدتين. والتشهد الأول أى بعد إتمام الركعتين الأوليين فى صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء. وقراءة الصلاة الإبراهيمية بأكملها بعد التشهد الأخير. وزيادة »ورحمة الله« فى السلام فيقول »السلام عليكم ورحمة الله«. والتسليمة الثانية. والالتفات إلى اليمين فى التسليمة الأولى وإلى اليسار فى التسليمة الثانية.

الدرس الثانى عشر

مبطلات الصلاة

هناك أمور تبطل الصلاة لا بد من معرفتها لاجتنابها. من هذه المبطلات (1) الكلام العمد أى إذا تكلم المصلى بكلام الناس بحرف مفهم أو بأكثر عامدا ذاكرا أنه فى الصلاة بطلت صلاته أما ذكر الله فلا يبطل الصلاة. (2) والأكل والشرب فإذا أكل المصلى أو شرب عامدا ذاكرا أنه فى الصلاة ولو كان قليلا كحبة سمسم بطلت صلاته. (3) والأفعال الكثيرة فمن فعل أفعالا كثيرة كأن تحرك ثلاث حركات متواليات فإنه تبطل صلاته. (4) والحركة المفرطة كالوثبة الفاحشة. (5) والحركة الواحدة للعب كتحريك اللسان أو الجفن بقصد اللعب. (6) وزيادة ركن كأن سجد ثلاث مرات فى الركعة الواحدة عمدا. (7) وتغيير النية فإذا نوى قطع الصلاة أو تردد فى قطعها أو علق قطعها على شىء كأن قال فى نفسه إن قرع الباب أقطع الصلاة بطلت فى الحال. (8) والحدث كخروج الريح.

الدرس الثالث عشر

الصلاة السرية والصلاة الجهرية

الصلوات الجهرية الصبح والمغرب والعشاء. ويجهر فيها فى الركعتين الأوليين فى القيام فى قراءة الفاتحة والتأمين وما بعدهما كالسورة القصيرة، هذا للمنفرد وللإمام. الصلاتان السريتان الظهر والعصر. ومن فاتته صلاة من هذه الصلوات يقضيها فإن كانت جهرية قضاها فى وقت صلاة سرية يسر بها كأن قضى الصبح فى وقت الظهر أما إن قضاها فى وقت صلاة جهرية جهر بها كأن قضى المغرب فى وقت العشاء. وإن قضى السرية فى وقت الجهرية يجهر كأن قضى العصر فى وقت المغرب. فائدة. إذا سمع المأموم الإمام فى الصلاة الجهرية  يقرأ ﴿أليس الله بأحكم الحاكمين﴾ يقول المأموم »بلى وأنا على ذلك من الشاهدين« وإن كان يقرأ الفاتحة يقول »بلى« ثم يكمل الفاتحة وإذا انتهى الإمام من قراءة الفاتحة يقول المأموم »ءامين« مع الإمام. وإذا سمع ءاية فيها اسم النبى صلى الله عليه وسلم فيصلى عليه كأن يقول »اللهم صل عليه«. أما لو سلم عليه رجل وهو يصلى فلا يقول له »وعليكم السلام« فإن قال له ذلك فسدت صلاته وكذلك إذا قال للعاطس »يرحمك الله«.

الدرس الرابع عشر

صلاة الجماعة

يصلى المسلمون فى كل يوم فى المساجد خمس صلوات جماعة ولصلاة الجماعة أمور ينبغى مراعاتها منها أن يقف المصلى خلف الإمام ولا يكبر إلا بعد أن يكبر الإمام. وأن ينوى الصلاة جماعة فيقول بقلبه مثلا أصلى فرض الظهر جماعة. وإن كان فى صلاة سرية يقرأ الفاتحة والسورة بعدها سرا وأما فى الصلاة الجهرية فيقرأ الفاتحة فقط من غير أن يجهر ويستمع لقراءة الإمام. أما الإمام فيجهر بالفاتحة والتأمين والسورة فى الركعتين الأوليين وبكل التكبيرات وبقول سمع الله لمن حمده. وأن يقول »ءامين« مع الإمام بعد أن يقرأ الإمام ﴿غير المغضوب عليهم ولا الضالين﴾. وأن يتبع الإمام ولا يسبقه فيركع بعد ركوع الإمام ويعتدل بعد اعتداله ويسجد بعد سجوده. وإذا صلى مقتديا ولا مأموم سواه يقف إلى يمين الإمام متأخرا عنه قليلا ثم إذا جاء ثالث رجع إلى خلف الإمام ووقف مع القادم فى صف واحد. وأن لا يسلم المأموم قبل الإمام فإنه إن فعل ذلك بطلت صلاته.

الدرس الخامس عشر

صلاة الجمعة

صلاة الجمعة فرض عين على الذكور الأحرار البالغين العاقلين المقيمين غير المعذورين إذا كانوا أربعين مستوطنين فى أبنية فلو نقصوا عن الأربعين أو كانوا مقيمين فى الخيام لم تجب عليهم فى مكانهم. ومن العذر الشرعى أن يكون المسلم مريضا مرضا شديدا يشق عليه معه الذهاب إلى مكان الجمعة. وصلاة الجمعة ركعتان بدل صلاة الظهر يجهر الإمام فيهما ويشترط فيها أن تصلى بعد دخول وقت الظهر. وأن يسبقها خطبتان بعد دخول وقت الظهر يسمعهما الأربعون. وأن تصلى جماعة بالأربعين فلو نقص الأربعون واحدا لم يصلوا الجمعة بل الظهر. وأن تقام فى مكان واحد فى البلد الواحد إلا إذا عسر اجتماع الناس فيجوز التعدد بمقدار الحاجة.

وأركان الخطبتين حمد الله. والصلاة على النبى. والوصية بالتقوى كأن يقول أوصيكم بتقوى الله ويأتى الخطيب بهذه الأركان  الثلاثة فى الخطبتين الأولى والثانية. وءاية مفهمة فى إحداهما ولو كانت قصيرة كآية ﴿قل هو الله أحد﴾ والأفضل أن تكون فى الخطبة الأولى. والدعاء للمؤمنين فى الثانية. ومن فاتته صلاة الجماعة صلى الظهر لأن الجمعة لا تصلى قضاء جمعة.

الدرس السادس عشر

صلاة المسبوق

حثنا الرسول صلى الله عليه وسلم على صلاة الجماعة وبين فضلها على صلاة المنفرد فقال »صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة« رواه البخارى ومسلم. من هو المسبوق. المسبوق هو الذى دخل فى صلاة الجماعة بعد أن بدأ الإمام بها بحيث لم يدرك قدر الفاتحة من قيام الإمام أو كان الإمام فى ركن ءاخر من أركان الصلاة كالركوع أو الاعتدال أو السجود أو التشهد مثلا. وتدرك فضيلة الجماعة بإدراك جزء من الصلاة مع الإمام.

ماذا يفعل المسبوق. يدخل المسبوق فى الصلاة بتكبيرة الإحرام مع النية ويتابع الإمام فيما هو فيه.

فإذا كان الإمام فى ءاخر الفاتحة يبدأ المأموم بالقراءة فإذا نزل الإمام للركوع يقطع القراءة ويركع معه وتسقط عنه بقية الفاتحة. وإذا كان الإمام فى الركوع يركع المأموم فإن اطمأن راكعا قبل أن يرفع الإمام تحسب له الركعة وإن لم يطمئن يأتى بركعة بعد سلام الإمام. أما إذا كان الإمام فى ما بعد الركوع فى الاعتدال أو السجود أو الجلوس فالمأموم يتابعه ولا تحسب له هذه الركعة بل يأتى بركعة بعد سلام الإمام. وإن دخل فى الصلاة والإمام فى التشهد الأخير تابعه وبعد أن يسلم الإمام يقوم ويأتى بكل ركعات الصلاة. تنبيه. تكبيرة الإحرام تقال فى حال الوقوف ولو كان الشخص يريد إدراك الصلاة مع مصل راكع مثلا.

الدرس السابع عشر

قضاء الصلوات

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم »من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك« رواه البخارى.

فمن كان نائما وقت الصلاة ولم يستيقظ إلا بعد انتهاء وقتها فإنه يقضى تلك الصلاة وإذا نسى المسلم أداء الصلاة ولم يتذكرها إلا بعد انتهاء الوقت فإنه يقضيها وأما من فاتته صلوات كثيرة لا يعلم عددها بالضبط فإنه يبدأ بقضاء هذه الصلوات حتى يغلب على ظنه أنه قضاها كلها. ولا يهمل المسلم الكامل قضاء ما عليه من الصلوات ويسرع فى قضائها ولا يتقاعس عن القضاء ليشتغل بأمور المال والأولاد والتجارة ونحو ذلك. ويسن ترتيب قضاء الصلوات الفائتة فيقضى الصبح ثم الظهر وهكذا. فمن مات ولم يتم قضاء ما عليه من الصلوات وكان قد باشر بقضائها بهمة وفى نيته أن يكملها فالله لا يعذبه عليها إذا لم يتكاسل. ولا تصلى المرأة فى حال الحيض أو النفاس ولا يجب عليها قضاء ما فاتها من صلاة أثناء الحيض والنفاس إنما يلزمها قضاء ما فاتها من الصيام أثناء الحيض والنفاس.

الدرس الثامن عشر

صيام شهر رمضان المبارك

قال الله تعالى ﴿شهر رمضان الذى أنزل فيه القرءان هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه﴾. شهر الصيام. الصيام عبادة عظيمة فرضها الله على المسلمين ليقوموا بها فى شهر رمضان من كل عام وفيها الثواب الجزيل من الله سبحانه وتعالى. معنى الصيام. والصيام هو الامتناع عن الأكل والشرب وسائر المفطرات مع النية من طلوع الفجر إلى غروب الشمس فيقول بقلبه »نويت صيام يوم غد عن أداء فرض رمضان هذه السنة إيـمانا واحتسابا لله تعالى«. مفسدات الصيام. هناك أمور تفسد الصيام منها الأكل والشرب ولو قليلا إذا كان ذاكرا أنه فى الصيام أما من أكل أو شرب ناسيا لم يفطر ولو كان صائما فى غير رمضان وذلك لقول النبى صلى الله عليه وسلم »من نسى وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه« رواه البخارى. وإذا أخرج الصائم القىء عمدا بإصبعه مثلا أفطر وأما إن غلبه القىء فلا يفطر. والقطرة فى الأذن والأنف تفطر إذا وصل المقطور إلى الجوف أما القطرة فى العين فلا تفطر. هناك حالات يجوز فيها الفطر منها المريض مرضا يخاف على نفسه معه الضرر من الصوم. والمسافر سفرا طويلا كالذى يسافر من بيروت إلى دمشق. ولا يجوز للحائض والنفساء الصوم وعليهما القضاء بعد انتهاء شهر رمضان.

الدرس التاسع عشر

الزكاة

قال الله تعالى ﴿وأقيموا الصلاة وءاتوا الزكاة﴾. فرض الله تعالى على المسلم أن يدفع قسما معلوما من ماله إذا وجبت فيه الزكاة للفقراء والمساكين وغيرهم من المسلمين الذين ذكرهم الله تعالى فى الآية الكريمة ﴿إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل﴾. الفقراء هم الذين لا يجدون نصف كفايتهم الضرورية. والمساكين هم الذين لا يجدون كل كفايتهم الضرورية ولكن يجدون نصفها أو أكثر. والعاملون عليها هم الذين يجمعون الزكاة للخليفة بدون راتب. والمؤلفة قلوبهم هم الذين أسلموا حديثا ويرجى بإعطائهم من الزكاة إسلام نظرائهم. وفى الرقاب هم العبيد الذين شرط عليهم أسيادهم قدرا من المال ليتحرروا. والغارمون هم المدينون العاجزون عن وفاء ديونهم غير المحرمة. وفى سبيل الله هم الغزاة المتطوعون فى سبيل الله. وابن السبيل هو المسافر الذى مر ببلد الزكاة وليس معه ما يرده إلى بلده.

زكاة الفطر :كذلك يجب على كل مسلم مكلف أن يدفع زكاة الفطر فى رمضان أو يوم العيد عن نفسه وزوجته وأولاده الصغار ووالديه إذا كانا فقيرين. ويدفع عن كل نفس صاعا من غالب قوت البلد كالقمح لمسلم فقير أو غيره من مستحقى الزكاة والصاع يساوى أربع حفنات باليدين المعتدلتين.

فصل الأخلاق الإسلامية

الدرس الأول

الرياء

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم »إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر« قالوا وما الشرك الأصغر يا رسول الله قال »الرياء« رواه أحمد بن حنبل. الرياء هو العمل بالطاعة طلبا لمحمدة الناس أى ليمدحوه وهو عكس الإخلاص والإخلاص هو العمل بالطاعة طلبا لرضا الله وحده قال عليه الصلاة والسلام »إنما الأعمال بالنيات« رواه البخارى ومسلم أى أن العمل الصالح لا بد فيه من نية صحيحة خالصة لوجه الله تعالى ليكون مقبولا فالمسلم البالغ إذا صلى ليذكره الناس بالمدح أو ليقولوا عنه فلان مصل فلان تقى فإنه يسقط عنه الفرض ولكنه يكون وقع فى معصية الرياء ولا ثواب له فى صلاته. كذلك إذا صام وكان قصده من صيامه أن يقول عنه الناس إنه زاهد عابد فهذا يكون مرائيا فى صومه فيسقط عنه الفرض ولكنه يكون قد وقع فى المعصية ولا ثواب له فى صيامه. كذلك كل عمل فيه طاعة إذا فعله الإنسان وكان قصده أن يمدحه الناس يقع صاحبه فى معصية كبيرة وهى الرياء ولا ثواب له فى هذا العمل. فالمسلم إذا فعل الطاعة من صلاة أو صيام أو نحو ذلك ينبغى أن يقصد بها رضا الله وحده.

الدرس الثانى

الغيبة والبهتان

قال النبى صلى الله عليه وسلم »أتدرون ما الغيبة «قالوا الله ورسوله أعلم. قال »ذكرك أخاك بما يكره« قيل أفرأيت إن كان فى أخي ما أقول قال »إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته« رواه مسلم. عرف النبى عليه الصلاة والسلام فى هذا الحديث معصيتين من معاصى اللسان هما الغيبة والبهتان. فالغيبة هى ذكرك أخاك المسلم بما يكره مما فيه فى خلفه فمثلا لو قال مسلم فى مسلم ءاخر فلان أعور وهو لا يرضى أن يقال عنه أعور فيكون القائل قد وقع فى الغيبة المحرمة. وأما البهتان فهو أن تذكر أخاك المسلم فى خلفه بما يكره بشىء ليس فيه فمثلا لو قال مسلم عن مسلم ءاخر فى غيبته فلان كذاب وهو ليس بكذاب فقد وقع القائل فى البهتان وهو أشد معصية من الغيبة. فالمسلم عليه أن لا يؤذى المسلمين وينبغى أن يكون خلقه حسنا وإذا وجد عيبا فى أخيه يستره ولا يفضحه بين الناس. فالغيبة والبهتان يؤديان إلى الشجار والخصومات بين الأحباب والأصدقاء فتجنب أن تقع فى الغيبة والبهتان. أما الكلام فى الشخص بما فيه ليحذره الناس كالتحذير من الذى يغش الناس فى الطعام أو يغش الناس فى أمر الدين فهذا جائز بالإجماع بل هو واجب لأنه من باب إنكار المنكر الواجب.

الدرس الثالث

الصدق والكذب

قال النبى صلى الله عليه وسلم »إن الصدق يهدى إلى البر وإن البر يهدى إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإن الكذب يهدى إلى الفجور وإن الفجور يهدى إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا« رواه البخارى ومسلم. فى هذا الحديث الشريف حثنا الرسول عليه الصلاة والسلام على قول الصدق وحذرنا من قول الكذب والكذب هو الكلام بخلاف الواقع وهو حرام فى الجد والمزاح. فالمسلم إذا تكلم بكلام بخلاف الحقيقة وهو يعلم ذلك فقد وقع فى معصية الكذب مثال على ذلك أن يقول شخص أنا ضربت فلانا وهو لم يضربه. والكذب إذا كان يؤدى إلى إيذاء مسلم وإيقاع الضرر به فإنه يكون حينئذ معصية كبيرة فينبغى أن تعود لسانك على قول الصدق وأن تجتنب الكذب فالكذب عادة شنيعة قبيحة فكم من أناس تعودوا الكذب حتى عدهم الناس كذابين فصاروا غير موثوقين عند الناس. وتذكر أن النبى عليه الصلاة والسلام لم يكذب فى حياته قط حتى سماه قومه الصادق الأمين. وكذلك سائر الأنبياء لا يكذبون قط.

الدرس الرابع

السرقة والأمانة

السرقة هى أخذ مال الغير خفية بدون رضاه وهى حرام ومرض اجتماعى خطير. فالمسلم إذا أخذ مال غيره على وجه لا يحل له بالسرقة يكون قد أوقع نفسه فى ذنب من الذنوب لأن الله عز وجل حرم على الإنسان أن يأخذ من مال الغير بدون رضاه بلا حق. والإنسان قد تحدثه نفسه إذا رأى مال غيره أن يأخذ جزءا منه فيقول فى نفسه مثلا ءاخذ جزءا يسيرا فقط إن صاحب هذا المال غنى لن يؤثر عليه فقدان هذا المال أو يقول إن صندوق المال مفتوح أمامى ءاخذ منه ما أشاء لن يعرف أحد بذلك أو يقول رفاقى يلبسون الثياب الجديدة لماذا لا أسرق لأشترى ثيابا كثيابهم وأحذية كأحذيتهم. فليراقب الإنسان نفسه وليحذر وساوس الشيطان الذى يريد أن يوقعه فى معصية الله وظلم الغير وأخذ ماله بغير حق وقد يجره ذلك إلى الفضيحة والسجن وغير ذلك فضلا عن العذاب الذى يستحقه فى الآخرة.

الدرس الخامس

عقوق الوالدين

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم »لا يدخل الجنة عاق« رواه البخارى ومعنى لا يدخل الجنة أى لا يدخلها مع الأولين.

وعقوق الوالدين هو أن يؤذى الولد أبويه أو أحدهما أذى شديدا غير هين وذلك كأن يضرب والديه أو يسبهما أو يلعنهما أو أحدهما فهذا من المعاصى الكبيرة. ومن عقوق الوالدين أن يعين الولد أباه على ظلم أمه أو يعين أمه على ظلم أبيه فهذا أيضا حرام من كبائر الذنوب. وعقوق الأم أشد معصية من عقوق الأب كما أن بر الأم أعظم ثوابا من بر الأب وإذا أطاع المسلم أباه وأمه إذا أمراه بشىء ليس فيه معصية لله كان له ثواب عند الله تعالى إن نوى نية حسنة. وقد ورد عن ابن عمر أنه رأى رجلا يحمل أمه على ظهره فقال له هذا الرجل لقد حججت بأمى وهى على ظهرى أترانى وفيتها حقها يا ابن عمر فقال له عبد الله بن عمر ولا بطلقة أى ولا بطلقة واحدة من ءالام الوضع عندما ولدته. فاحرص أن تكون مطيعا لوالديك فى طاعة الله واجتنب تلك المعصية الذميمة معصية العقوق.

الدرس السادس

صلة الرحم

سأل أحد الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم قائلا يا رسول الله دلنى على عمل إذا عملته دخلت الجنة فقال »أطعم الطعام وصل الأرحام وصل بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام« رواه ابن حبان. ففي هذا الحديث أن من أخذ بهذه الخصال دخل الجنة بدون عذاب وإحدى هذه الخصال صلة الأرحام. فالأرحام هم قرابة الشخص إن كانوا من جهة الأب أو من جهة الأم ومن قطع واحدا منهم استحق عذاب الله لحديث النبى صلى الله عليه وسلم »لا يدخل الجنة عاق« رواه البخارى. والمعنى أن قاطع الرحم لا يدخل الجنة مع الأولين. ومعنى أن يصل الشخص رحمه أن يزور من استطاع من أقاربه ويراسل من لم يستطع زيارته والإحسان إلى المحتاج منهم ولا يجوز أن يقطع أرحامه فلا يزورهم فى رمضان ولا فى العيدين ولا عند المصائب ولا فى الأفراح ولا فى غيرها بل تمضى مدة يشعر القريب فيها بالجفاء فمن فعل هذا يقال له قاطع. إن زيارة الأقارب الذين لا يزورونك ليست مهانة ومذلة بل خصلة خير وعمل طاعة لله تعالى فاحرص على زيارتهم وتقرب إليهم بالمودة واللطف واعمل على إعانتهم فى فعل الخيرات.

الدرس السابع

التحاب فى الله

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم »قال الله تعالى المتحابون بجلالى لهم منابر من نور يوم القيامة«. وورد فى الحديث الصحيح »سبعة يظلهم الله يوم القيامة فى ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله«. وذكر فى السبعة »رجلان تحابا فى الله«. التحاب فى الله هو أن يحب المسلم لأخيه المسلم ما يحب لنفسه من الخير فلا يغشه لا بالفعل ولا بالقول وإن رءاه على خير يفرح وإن رءاه على شر لا يزين له هذا الشر ولا يسكت عنه ما دام يستطيع أن يخلصه من هذا الشر بل ينصحه حتى يصلح ما فسد من حاله فإن رءاه مثلا تارك صلاة أرشده إلى فعلها وحذره من مخاطر تركها وإن رأى فيه خصلة قبيحة نصحه وأعانه على التخلص منها وإن رءاه جاهلا بعلم الدين دله أو أرشده إلى من يعلمه العلم الصحيح. والمتحابون فى الله كما أخبرنا الرسول عليه الصلاة والسلام يكونون قبل دخولهم الجنة على منابر من نور تحت ظل العرش فيعجب بهم الناس حتى الأنبياء والشهداء مع أن الأنبياء أعلى منهم درجة لكن عندما يرون هذا لمن هو دونهم يعجبون ويفرحون لهم بذلك بينما الكفار يتأذون من حر الشمس. هؤلاء هم المتحابون فى الله يجتمعون على البر والتقوى ولا يجتمعون على الإثم والشر تجمعهم طاعة الله بعيدا عن الأغراض الدنيوية لا يغش بعضهم بعضا ولا يخون بعضهم بعضا ولا يدل بعضهم بعضا إلى شر أو ضلال أو ظلم بل يتحابون ابتغاء مرضاة الله تعالى فاحرص على أن تكون واحدا منهم.

والله تعالى أعلم وأحكم، والحمد لله رب العالمين

لمشاهدة الدرس: https://www.youtube.com/watch?v=O7EXEDZSJUc&t=21s

للاستماع إلى الدرس: https://soundcloud.com/shaykh-gilles-sadek/thaqafah-4

 الموقع الرسمي للشيخ جيل صادق: https://shaykhgillessadek.com/