السبت فبراير 14, 2026
الشرح: إن مما أجمعت عليه الأمة ونص عليه القرءان والحديث أن الله سبحانه وتعالى منزه عن كل ما كان من معاني المخلوقين وصفات المحدثين، فهو سبحانه لا يجوز عليه التحسر لأن الحسرة في لغة العرب هي الندم، فلو كان الله متحسرا لكان متأثرا، ولو كان متأثرا لكان متصفا بالجسم والعروق والعصب والإحساس والشعور وهذا كله ضد الآية {ليس كمثله شيء} وتكذيب لقوله تعالى: {فلا تضربوا لله الأمثال} فالله عز وجل لو كان متصفا بصفة من صفات الحوادث لجاز عليه أن يتصف بكل صفات المخلوقين ومن صفات المخلوقين الموت والعجز والضعف والزوال والتغير والفناء والهلاك والتعب والجوع والقعود والجلوس والحركة والسكون والاتصال والانفصال والتألم واللذة والانزعاج والحلول في الأماكن والجهل والغباء، هذا من صفات المخلوقين والله منزه عن كل ذلك.
قال الإمام أبو جعفر الطحاوي أحمد بن سلامة الذي كان من علماء السلف في عقيدته التي سماها بالعقيدة الطحاوية التي ذكر أن الإجماع قائم عليها وأنها عقيدة أهل السنة والجماعة: «ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر»، أي من وصف الله بصفة من صفات المخلوقين فهو كافر بالإجماع.
فقد تبين أن هذه الآية {يا حسرة} الحسرة فيها تعود للمخلوق لا إلى الخالق جل جلاله.
قال الطبري في تفسير الطبري في تفسيره لهذه الآية ما نصه: «يقول – تعالى ذكره -: يا حسرة من العباد على أنفسها وتندما وتلهفا في استهزائهم برسل الله {ما يأتيهم من رسول} من الله {إلا كانوا به يستهزءون} وذكر أن ذلك في بعض القراءات (يا حسرة العباد على أنفسها).
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد، عن قتادة {يا حسرة على العباد}: يا حسرة العباد على أنفسها على ما ضيعت من أمر الله، وفرطت في جنب الله. قال: وفي بعض القراءات: (يا حسرة العباد على أنفسها).
حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن؛ قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله: {يا حسرة على العباد} قال: كان حسرة عليهم استهزاؤهم بالرسل.
حدثني على قال: ثنا أبو صالح قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: {يا حسرة على العباد} يقول: يا ويلا للعباد. وكان بعض أهل العربية يقول: معنى ذلك: يا لها حسرة على العباد». اهـ.
وقال الحسين بن مسعود البغوي في تفسيره معالم التنزيل ما نصه: «أنه من قول الهالكين. قال أبو العالية: لما عاينوا العذاب قالوا: يا حسرة أي: ندامة على العباد، يعني: على الرسل الثلاثة حيث لم يؤمنوا بهم، فتمنوا الإيمان حين لم ينفعهم». اهـ.
وقال المفسر اللغوي أبو حيان الأندلسي في تفسيره البحر المحيط ما نصه: «فيجوز أن تكون الحسرة منهم على ما فاتهم، ويجوز أن تكون الحسرة من غيرهم عليهم، لما فاتهم من اتباع الرسل حين أحضروا للعذاب؛ وطباع البشر تتأثر عند معاينة عذاب غيرهم وتتحسر عليهم». اهـ.
وقال القرطبي في تفسيره الجامع لأحكام القرءان ما نصه: «وحقيقة الحسرة في اللغة أن يلحق الإنسان من الندم ما يصير به حسيرا». اهـ.
