الإثنين يناير 26, 2026
صفة الصلاة وشروطها وأركانها وسننها
فقال الشيخ: يصلي على حاله ولا يؤخر.
فقال الشيخ: عند الشافعي لا تصح هذه الصلاة .
فقال الشيخ: تصح إن علمن بانتقالات الإمام.
فقال الشيخ: له ذلك.
فقال الشيخ: تفعل ذلك استحياء من الله وتأدبا مع الله.
فقال الشيخ: لا تجب عليه الظهر.
فقال الشيخ: يجوز أن تؤذن لنفسها.
فقال الشيخ: نعم صلى ففي البخاري وغيره أنه ﷺ خالف بين طرفيه صلى متوشحا بثوب واحد ولم يرد عن النبي النهي عن الصلاة مع كشف الرأس.
فقال الشيخ: ورد في الحديث: «صلوا في نعالكم وخالفوا اليهود» رواه البخاري ومسلم والطبراني. اليهود في ذلك الزمن كانوا لا يصلون صلاتهم الفاسدة إلا حفاة، إلا في حال الحفاء، لكنهم اليوم تغيروا، وعلى كل حال نحن مطلوب منا أن نصلي بعض الأوقات بحذائنا، بنعالنا، والخفاف في معنى النعال، مطلوب منا أن نصلي بعض الأوقات في نعالنا أو خفافنا ولا سيما في أثناء الجهاد والمسلمون بحاجة ماسة إلى أن يصلوا في خفافهم ونعالهم. وفي غير ذلك مطلوب منا أن نصلي بعض الأوقات في خفافنا أو نعالنا، إن كنت منفردا وإن كنت مع الناس صل في بعض الأوقات في نعلك أو خفك هو الرسول قال: «صلوا في نعالكم وخالفوا اليهود» والرسول ﷺ نفسه صلى في خفه وصلى في نعله في المسجد، النعل هو الذي تسمونه “الشحاطة” بعض الفقهاء أدخلوا كلمات عامية، ليس كل ما يوجد في كتب الفقه فهو الفصحى، دخلت كثير من الألفاظ العامية في كتب الفقهاء. مسجد الرسول كان مفروشا بالحصباء، الحصباء أي الحصى الصغير.
ومعنى السلام عليك الأمان عليك مما تخافه على أمتك.
ومعنى السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، معناه هذا المصلي الذي هو منفرد أو معه جماعة هو ومن حوله، طلب السلامة له ولمن معه، لنفسه هذا المصلي ولمن معه، وعلى عباد الله الصالحين معناه على كل عبد يحبه الله إن كان من أهل السماء وإن كان من أهل الأرض، هذه دعوة تصيب كل عبد صالح في السماء أو في الأرض.
وهذه التحيات في الأرض قالها الرسول بوحي من الله تعالى ليس كما يقول بعض الناس، يقولون لما وصل الرسول عليه الصلاة والسلام إلى حيث وصل إليه رأى الله فقال التحيات لله والصلوات والطيبات فرد عليه الله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ثم قال الرسول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، هذا غير صحيح.
فقال الشيخ: في مذهب الإمام أحمد بن حنبل الرجل إذا صلى كاشفا عاتقيه عليه إثم، إن وجد شيئا يضعه على عاتقيه فلم يفعل أو ستر سوأتيه فقط فصلى مع القدرة على وضع شىء على منكبيه عصى الله عند الإمام أحمد([4]).
فقال الشيخ: التلفيق مختلف في صحته وجوازه، فرجح بعض المالكية الجواز وكذلك بعض الحنابلة، وأجاز ابن زياد الشافعي التلفيق في قضيتين لا في قضية واحدة كأن قلد أحد المذهبين في مسئلة الوضوء والآخر في مسئلة الطهارة من النجاسة، ومنع ابن حجر جوازه.
فقال الشيخ: الأول ينوي الصلاة المفروضة صورة لا حقيقة الفرض، لأن فرض المعيد الأولى لا الثانية، كأن يقول نويت فرض الظهر صورة. وأما من يريد إعادة الجمعة ظهرا يقول نويت إعادة الجمعة ظهرا لتبرئة الذمة باليقين.
فقال الشيخ: هذا كذب، الجنب إذا خرج قبل أن يغتسل ليس عليه ذنب عند الله تعالى إنما الواجب على الجنب أن لا يترك الاغتسال لئلا تفوته الصلاة، هذا الذي يجب في دين الله أما من يقول إن الجنب إذا خرج ولم يغتسل تلعنه ملائكة السماء فهو ملعون، ويكفي في رده أن غسيل الملائكة حنظلة رضي الله عنه خرج وهو جنب فقاتل الكفار فقتل فرءاه رسول الله ﷺ تغسله الملائكة فقال: «اسألوا صاحبته» أي زوجته عن حاله، فسئلت زوجته على أي حال خرج زوجك عندما خرج، قالت: كان جنبا([5]). إذا كانت الجنابة لم تحرمه شرف الشهادة في سبيل الله وإكرام الملائكة له بأن غسلوه فما قول هؤلاء الضالين الملحدين لعنهم الله لعنات متوالية.
فقال الشيخ: ليس ثابتا، الثابت أنها أمت النساء.
([1]) قال السيوطي في شرحه على صحيح مسلم: “عن ابن عباس قال: «صلى رسول الله ﷺ الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا – أي جمع بين كل اثنين – من غير خوف ولا سفر». قال الترمذي: أجمعت الأمة على ترك العمل بهذا الحديث، ورد النووي ذلك بأن جماعة قالوا به بشرط أن لا يتخذ ذلك عادة وعليه ابن سيرين وأشهب وابن المنذر وجماعة من أصحاب الحديث واختاره أبو إسحاق المروزي والقفال الشاشي الكبير من أصحابنا اهـ.
([3]) قال الماوردي في «الحاوي الكبير» (2/525): اختلف الناس فيه على ثلاثة مذاهب:
أحدها: وهو مذهب الشافعي ومالك أن دمه مباح وقتله واجب(على الخليفة)، ولا يكون بذلك كافرا.
والمذهب الثاني: هو مذهب أبي حنيفة والمزني أنه محقون الدم لا يجوز قتله، لكن يضرب عند صلاة كل فريضة أدبا وتعزيرا.
والمذهب الثالث: وهو مذهب أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه أنه كافر كالجاحد تجري عليهم أحكام الردة” اهـ.(ولأحمد قول بعدم تكفيره)
([4]) قال ابن قدامة في «الكافي»: “ويجب أن يجعل على عاتقه شيئا من اللباس في الصلاة المفروضة، لما روى أبو هريرة أن النبي ﷺ قال: «لا يصلي الرجل في ثوب واحد ليس على عاتقه منه شىء» متفق عليه” ا.هـ.
([5]) قال رسول الله ﷺ: «إن صاحبكم تغسله الملائكة فاسألوا صاحبته»، فقالت: خرج وهو جنب لما سمع الهائعة، فقال رسول الله ﷺ: «لذلك غسلته الملائكة»رواه البيهقي.
