الإثنين ديسمبر 8, 2025
أخلاق إسلامية ونصائح
(839) اذكر الأمور الخمسة التى هى من الفطرة.
اعلم أنه يسن تقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة وقص الشارب لحديث خمس من الفطرة الختان والاستحداد وتقليم الأظفار ونتف الإبط وقص الشارب، رواه النسائى. وقوله خمس من الفطرة أى فطرة الإسلام أى أنها من سنن الأنبياء عليهم السلام. والختان واجب عند الشافعى ووقت وجوبه بعد البلوغ. والختان يساعد على رفع الجنابة لأن الجلد إذا كان مغطيا لرأس الذكر لا يصل الماء بسهولةٍ وأحيانا يتلوث هذا الموضع بالبول إذا لم يكن الشخص مختتنا. أما الاستحداد فمعناه حلق العانة والمراد بالعانة الشعر النابت فوق ذكر الرجل وحواليه وكذا الشعر النابت حوالى فرج المرأة، أما الشارب فيسن تقصيره ولم يثبت عن الرسول ﷺ أنه حلق شاربه بالموسى إنما صح عنه الأمر بالمبالغة فى تخفيفه. ويسن إعفاء اللحية ولا يحرم حلقها عند الشافعى بل يكره ويحرم عند أبى حنيفة. ويسن الاكتحال لحديث اكتحلوا بالإثمد فإنه يجلوا البصر وينبت الشعر رواه البيهقى.
(840) ماذا ينبغى للمسلم أن يعمل فى ليله.
اعلم أنه ورد فى الحديث الصحيح أن الإنسان إذا أراد أن يضطجع يبتدره ملك وشيطان، الملك يقول له اختم يقظتك بخيرٍ والشيطان يقول له اختم يقظتك بشرٍ فإن ختمها بخيرٍ يحرسه الملك طول الليل، يحرسه من أذى الجن ونحوه لذلك توضأ أخى المسلم ثم نم على جنبك الأيمن وأخلص نيتك لله وقل ثلاثا اللهم قنى عذابك يوم تبعث عبادك فإن من أسرار هذا الدعاء أنك بإذن الله تحفظ من العذاب ثم اقرأ سورة الكافرون فإن من حافظ على قراءتها كل ليلةٍ عند النوم له براءة من الشرك. وروى الترمذى عن أبى سعيدٍ الخدرى رضى الله عنه عن النبى ﷺ أنه قال من قال حين يأوى إلى فراشه أستغفر الله الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه ثلاث مراتٍ غفر الله له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر وإن كانت عدد النجوم وإن كانت عدد رمل عالجٍ وإن كانت عدد أيام الدنيا. وعالج موضع بالشام رمله كثير. وإذا استيقظت بالليل فقل لا إله إلا الله الواحد القهار رب السموات والأرض وما بينهما العزيز الغفار فإنك إن فعلت ذلك قد يغفر الله لك كل ذنوبك حتى الكبائر. واعلم أن النوم قبل انتصاف الليل فيه بركة، من ينام قبل نصف الليل ينال خيرا كثيرا لأنه يقوم قبل الفجر ويصلى ويدعو الله ويذكره ويقرأ القرءان ثم يصلى سنة الصبح بعد دخول الفجر ثم الصبح ثم يمضى لحاجاته وفى ذلك بركة وهذا معنى قوله ﷺ بورك لأمتى فى بكورها. والرسول ﷺ كان ينام بعد صلاة العشاء ثم لما يصيح الديك عند منتصف الليل يستيقظ فيقوم ويصلى ثم ينام قليلا ثم يقوم قبل الفجر يصلى ثم ينام ثم يوقظه المؤذن لصلاة الفجر ويبقى مستيقظا. وكانوا يؤذنون أذانين أذانا قبل الفجر بوقتٍ قليلٍ وأذانا بعد الفجر واعلم أنه يكره الحديث بعد العشاء إلا فى خيرٍ كإيناس غريبٍ أو تعليم الناس ما ينفعهم ونحو ذلك لأنه إن أخر النوم إلى نصف الليل ثم نام قد يعمل معصية فيكون ختم يقظته بشرٍ لأن ترك النوم بعد وقت العشاء إلى وقتٍ واسعٍ قد يسبب للشخص أن يتكلم بكلامٍ فيه معصية أو يعمل عملا فيه معصية أما إذا بكر بالنوم يكون ختم يقظته بما لا معصية فيه.
(841) ماذا ينبغى للمسلم أن يعمل فى نهاره.
اعلم أن الاستيقاظ باكرا أمر مستحسن شرعا لقوله ﷺ بورك لأمتى فى بكورها رواه ابن حبان، والمسلمون قديما كانت عادتهم أنهم يستيقظون باكرا ثم يصلون الصبح ويذكرون الله ثم يبكرون بالخروج لقضاء حاجاتهم. أحد الصحابة لما سمع بهذا الحديث صار يخرج باكرا فى تجارته فأثرى. ويسن للمسلم إذا استيقظ من نومه أن يقول الحمد لله الذى أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور. وأن ينوى فعل الواجبات واجتناب المحرمات تقربا إلى الله. ويسن أن يستعمل السواك عند القيام من النوم. وإذا أراد الدخول إلى الخلاء لقضاء الحاجة يقول بسم الله اللهم إنى أعوذ بك من الخبث والخبائث ثم يدخل برجله اليسرى ويقضى حاجته ثم ينوى أنه يستنجى ويفعل السنن ويترك المكروهات ابتغاء الأجر من الله ولا يستنجى بيمينه ولا يذكر الله فى الخلاء بلسانه لأنه مكروه ثم يخرج برجله اليمنى ويقول غفرانك الحمد لله الذى أذهب عنى الأذى وعافانى. ثم بعد أن يتوضأ يتجه إلى القبلة ويرفع بصره ويقول أشهد أن لا إلـه إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم يخفض بصره ويقول اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك. ثم يتجه إلى القبلة ويؤذن ويصلى على النبى ويقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ءات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذى وعدته. ثم يصلى سنة الصبح ثم يقيم الصلاة ويصلى الصبح جماعة مع أهله. ويصلى بثوبين قميصٍ ورداءٍ ويلبس قلنسوة ويسن له أن يستاك وأن يتخذ سترة وأن يفرج بين قدميه شبرا. ويسن أن يقول اللهم ءاتنا أفضل ما تؤتى عبادك الصالحين. وينبغى أن يخشع فى صلاته. فإذا ذكر الله وتوضأ وصلى أصبح نشيطا طيب النفس. ثم يبدأ بقراءة أوراد التحصين والذكر فيقول بسم الله الذى لا يضر مع اسمه شىء فى الأرض ولا فى السماء وهو السميع العليم ثلاث مراتٍ فى صباح كل يومٍ ومساء كل ليلةٍ ويقول حسبى الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مراتٍ حين يصبح وحين يمسى ويقول فى كل يومٍ حين يصبح وحين يمسى أعوذ بكلمات الله التامات التى لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ فى الأرض وما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارقٍ إلا طارقا يطرق بخيـرٍ يا رحمٰن. وينبغى أن يقرأ ءاية الكرسى فقد ورد فى الحديث أن من قرأ ءاية الكرسى فى دبر كل صلاةٍ مكتوبةٍ لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت، معناه أن روحه بعد موته فورا يصعد إلى الجنة ثم يعود إلى الجسد. وأن يقرأ المعوذتين بعد كل صلاةٍ مكتوبةٍ فإن قراءة المعوذتين عقب كل صلاةٍ شىء عظيم فقد قال رسول الله ﷺ ما تعوذ المتعوذون بمثلهما، فلا يوجد مثل المعوذتين فى القرءان فى التعويذ. ويستحب له إذا رأى وجهه فى المرءاة أن يقول الحمد لله اللهم كما حسنت خلقى فحسن خلقى وأن يقول إذا لبس ثوبا الحمد لله الذى كسانى هذا الثوب ورزقنيه من غير حولٍ منى ولا قوة. وإذا أراد أكلا أو شربا يقول بسم الله فإذا نسى يقول بسم الله أوله وءاخره ويأكل بنية التقوى على طاعة الله ويقول بعد الانتهاء من الطعام والشراب الحمد لله الذى أطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين. وإذا أراد الخروج لقضاء حاجاته أو لعمله يخرج من بيته برجله اليمنى ويقول بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله فقد ورد فى الحديث أن من قال ذلك يقال له كفيت ووقيت وهديت وتنحى عنه الشيطان أى مال عنه معناه أن من قال هذا الدعاء لا تستطيع الشياطين الذين يسرحون فى الطرقات التعرض له الله تعالى يحفظه منهم. وإذا أراد استيداع بيته وأهله عند الخروج يقول اللهم إنى أستودعك بيتى هذا ومن فيه وما فيه دون أن يشير إليه فقد روى الطبرانى والبيهقى عن ابن عمر رضى الله عنهما أنه قال سمعت رسول الله ﷺ يقول إن الله إذا استودع شيئا حفظه. ويستحب أن يقول إذا رأى فى طريقه مبتلى فى دينه أو دنياه الحمد لله الذى عافانى مما ابتلاك به وفضلنى على كثيرٍ ممن خلق تفضيلا وأن يقول إذا رأى ما يسره الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات وأن يقول إذا رأى ما يسوؤه الحمد لله على كل حالٍ. وإذا التقى بأخيه المسلم يسلم عليه ويبتسم فى وجهه ويصافحه ويصلى على النبى ويقول اللهم اغفر لى ولأخى هذا فإذا فعل ذلك وفعل أخوه مثله يغفر لهما ما تقدم من ذنوبهما من الصغائر وقد يغفر لهما الكبائر أيضا فعن أنس بن مالكٍ رضى الله عنه عن النبى ﷺ أنه قال ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان ويصليان على النبى إلا لم يتفرقا حتى يغفر لهما ذنوبهما ما تقدم منها وما تأخر، رواه الحافظ ابن حجرٍ العسقلانى. فينبغى أن يكثر من الصلاة على النبى وخاصة فى عصر يوم الجمعة وينبغى أن يذكر الله كثيرا وأن يصلى نوافل الصلوات ثم بعد الانتهاء من العمل ينبغى أن يشتغل بعلم الدين تعلما وتعليما وأن يصوم يومى الاثنين والخميس من كل أسبوعٍ. والمرأة فى بيتها تنوى بتحضير الطعام وغسل الثياب الإحسان إلى الزوج والأولاد ابتغاء مرضاة الله. والابن والبنت ينوى كل منهما الإحسان إلى الوالدين ابتغاء مرضاة الله وينبغى أن يتذكر دائما أن ينوى النية الحسنة فى كل عملٍ صالحٍ حتى ينال الأجر والثواب من الله تعالى.
(842) تكلم عن فضل الصبر.
قال الله تعالى فى سورة البقرة ﴿ولنبلونكم بشىءٍ من الخوف والجوع ونقصٍ من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون﴾. الله تعالى أخبرنا فى هذه الآية عما يحصل لنا فى الدنيا فقال تعالى ﴿ولنبلونكم﴾ أى أن الله تعالى يبتلى عباده ﴿بشىءٍ من الخوف والجوع ونقصٍ من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين﴾ أى المؤمنين الصابرين الراضين عن الله فلا يتسخطون عليه ولا يعترضون وإن كانت المصائب تقلقهم وتحزنهم وتؤذيهم فى أجسادهم ﴿الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله﴾ أى نحن خلق لله وملك له يفعل بنا ما يشاء هو الذى أحيانا وهو الذى يميتنا. ﴿وإنا إليه راجعون﴾ أى إننا صائرون إليه للجزاء. هؤلاء بشرهم الله تعالى بأنه تنالهم صلوات من الله أى رحمات مقرونة بالتعظيم أى الرحمات الخاصة لأن الرحمات العامة فى الدنيا يشترك بها المؤمن والكافر والبر والفاجر كالانتفاع بالهواء العليل والصحة والمال الوافر وغير ذلك من أنواع النعم الدنيوية، أما الرحمات الخاصة فلا ينالها إلا المؤمنون الصابرون المسلمون لله تسليما. فالصبر مع الإيمان درجة عالية فقد قال رسول الله ﷺ من يرد الله به خيرا يصب منه أى إذا أراد الله بعبده المؤمن خيرا أى رفعة فى الدرجة يبتليه بمصائب الدنيا ويحفظه من مصائب الدين. والمسلم الذى تكثر عليه المصائب مع سلامة الدين أفضل عند الله من المسلم الذى يعيش متقلبا فى الراحة ولا تصيبه المصائب إلا فيما ندر. وقد جاء عن الرسول ﷺ أنه قال عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذاك لأحدٍ إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له، رواه مسلم. فالمؤمن فى الحالين على خيرٍ إن أصابته نعمة بسط ورخاء فى الرزق يشكر الله وإن أصابته ضراء أى بلية ومصيبة يصبر ولا يتسخط على ربه بل يرضى بقضاء الله فيكون له أجر بهذه المصيبة. وحكى أن رجلا من الصالحين كان مقطوع اليدين والرجلين مصابا بالعمى وزيادة على ذلك أصيب بمرض الآكلة وهو مرض يصيب الأطراف فيسود العضو المصاب ويهترئ ثم يتساقط، وكان شديد الفقر لا أحد يهتم به حتى رءاه الناس على الطريق والدبابير تأكل من رأسه، وكان رضى الله عنه مقطوع اليدين فلا يقدر على دفعها عنه ومقطوع الرجلين فلا يقدر على الهرب منها فمر من أمامه أناس فلما رأوه قالوا سبحان الله كم يتحمل هذا الرجل فسمعهم فقال الحمد لله الذى جعل قلبى خاشعا ولسانى ذاكرا وبدنى على البلاء صابرا إلهى لو صببت على البلاء صبا ما ازددت فيك إلا حبا، هكذا يكون الصالحون هكذا يكون طلاب الآخرة الذين عرفوا الله فأدوا حقه. اللهم اجعلنا من الصابرين.
(843) تكلم عن مساوئ الغضب وعلاجه.
اعلم أن الغضب هلاك كبير يفسد على الشخص دينه ودنياه يخرج الإنسان من دينه أحيانا، وأحيانا يعكر عليه أمر معيشته. كثير من الناس يكفرون عند الغضب يسبون خالقهم أو يسبون شعائر الإسلام كالصلاة ونحو ذلك. وقد يوصل الغضب إلى القتل ظلما أو إلى قطيعة الرحم وكثير من المشاجرات بين الأهل وبين الأصدقاء تحصل فى حال الغضب. من ملك نفسه عند الاستشعار بالغضب سلم ونجا من الهلاك سلم من مهالك الدنيا والآخرة أما من اتبع الغضب لا بد أن يهلك والشديد هو الذى يملك نفسه عند الغضب كما قال رسول الله ﷺ ليس الشديد من غلب الناس ولكن الشديد من ملك نفسه عند الغضب وقال موصيا من استوصاه لا تغضب ثلاثا. فلا ينبغى للمؤمن أن ينساق وراء الغضب بل يعود نفسه على ترك الغضب فينبغى أن يكون بطىء الغضب سريع الرضا قال رسول الله ﷺ من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين ما شاء. وترك الغضب يحتاج إلى مخالفة النفس لأن النفس تحب أن تعلو على الغير بحيث إذا إنسان سبه يريد أن ينتقم منه بأكثر مما سبه أو بدل السب يضربه أو يقتله. الإنسان فى حال الغضب ليشفى غيظه قد يتكلم بما يضره فى دينه ودنياه أو فى دينه فقط. فضبط النفس عند الغضب من أكبر الوسائل للنجاة، فيه حفظ الدين وحفظ البدن. لو كنا نعمل بحديث رسول الله ﷺ لا تغضب كنا سلمنا من مهالك كثيرةٍ. وليعلم أن الغضب ليس عذرا. إذا واحد غضبان سب له أباه أو أمه هل يقول هذا معذور، أكثر الناس كيف يضرب بعضهم ظلما ويقتل بعضهم ظلما أليس بسبب الغضب هل يكون عذرا. وعلاج الغضب كما بين رسول الله ﷺ بقوله إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من النار وإنما تطفأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ، رواه أبو داود. وروى ابن السنى عن عائشة رضى الله عنها أنها قالت دخل على النبى ﷺ وأنا غضبى ثم قال يا عويش قولى اللهم اغفر لى ذنبى وأذهب غيظ قلبى وأجرنى من الشيطان. وروى البخارى عن سليمان بن صردٍ أنه قال كنت جالسا مع النبى ﷺ ورجلان يستبان فأحدهما احمر وجهه وانتفخت أوداجه فقال النبى ﷺ إنى لأعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد، لو قال أعوذ بالله من الشيطان ذهب عنه ما يجد.
(844) تكلم عن فائدة تقليل الكلام.
اعلم أن كل ما يتكلم به الإنسان إن كان فى حال الجد أو الهزل أو فى حال الرضى أو الغضب يسجله الملكان قال تعالى فى سورة ق ﴿ما يلفظ من قولٍ إلا لديه رقيب عتيد﴾ فهل يسر العاقل أن يرى فى كتابه الذى يتناوله من أيدى الملائكة حين يعرض عليه فى القيامة الكلمات التى تكلم بها فى الدنيا من كفرٍ أو معاصٍ بل يسوؤه ذلك ويحزنه حين لا ينفع الندم فإن من استعمل لسانه فيما نهاه الله عنه فقد أهلك نفسه ولم يشكر ربه على هذه النعمة العظيمة فقد روى الترمذى عن معاذ بن جبلٍ رضى الله عنه أنه قال يا رسول الله أوإنا مؤاخذون بما ننطق به فقال ثكلتك أمك وهل يكب الناس فى النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم. فاللسان إذا لم يحفظه صاحبه يوقعه فى المهالك إما فى الكفر وإما فى المعصية أو فى الكلام الذى لا فائدة فيه لذلك الرسول أمرنا بطول الصمت فقد قال ﷺ لأبى ذرٍ الغفارى عليك بطول الصمت إلا من خيرٍ فإنه مطردة للشيطان عنك وعون لك على أمر دينك رواه ابن حبان وقال ﷺ من صمت نجا رواه الترمذى. وطول الصمت معناه تقليل الكلام إلا من خيرٍ كذكر الله أو قراءة القرءان أو تعليم الناس دين الله أو بما ينفعه فى معيشته. فطول الصمت إلا من خيرٍ مطلوب لأنه يعين الشخص على أمر الدين وينجى صاحبه من كثيرٍ من المهالك فأكثر الكفر يكون بسبب كثرة الكلام. الشيطان إذا رأى المسلم قليل الكلام يتركه أما إذا رءاه كثير الكلام يشتغل به حتى يوقعه فى كفرٍ أو معصيةٍ فمن أراد النجاة فلا يتكلم إلا بخيرٍ قال رسول الله ﷺ إنك ما تزال سالما ما سكت فإذا تكلمت كتب عليك أو لك رواه ابن أبى الدنيا فى كتاب الصمت ومعناه ما دام الإنسان ساكتا عن الكلام فهو سالم فإذا تكلم بخيرٍ كتب له وإذا تكلم بشرٍ كتب عليه. قال رسول الله ﷺ خصلتان ما إن تجمل الخلائق بمثلهما حسن الخلق وطول الصمت رواه عبد الله بن محمدٍ أبو بكر بن أبى الدنيا القرشى فى كتاب الصمت فينبغى للإنسان أن يتحلى بهاتين الخصلتين العظيمتين وهى حسن الخلق وطول الصمت، وحسن الخلق معناه الإحسان إلى الناس وكف الأذى عن الناس وتحمل أذى الغير.
(845) تكلم عن التواضع.
التواضع هو ترك الترفع على الغير وهو مطلوب مع الكبار والصغار والأغنياء والفقراء لوجه الله قال رسول الله ﷺ إنكم لتغفلون عن أفضل العبادة التواضع أى أن أكثر الناس لا يعملون بهذا الأمر الذى هو من أعظم العبادات أى من أفضل الحسنات عند الله وقال ﷺ من تواضع لله درجة رفعه الله درجة حتى يكون فى أعلى عليين. وقد كان النبى ﷺ سيد المتواضعين وأوصى أمته بالتواضع وترك الترفع لأن التواضع يجلب التآلف والتحاب وترك التنافر أما تركه فإنه يسبب خلاف ذلك والله تعالى يحب لعباده أن يكونوا متواضعين ولا يحب أهل الفخر والعجب والكبرياء. والتواضع يكون سببا للتحاب بين الإخوة وسببا للتواصل وسببا للتزاور وسببا للصبر على أذى الناس، الدعوة إلى الله تحتاج إلى التواضع والتوافق والتحاب أما الاستبداد والترفع فلا يناسب الدعوة إلى الله فينبغى للمؤمن أن يكون متواضعا حتى يترقى عند الله. اللهم اجعلنا من المتواضعين.
(846) ما هى النصيحة التى ينبغى أن يعمل بها الطلاب قبل دخولهم الامتحانات.
ينبغى للطالب عند الدخول إلى الامتحان أن يقرأ الفاتحة ويقول اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا ﴿قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين﴾ و﴿رب اشرح لى صدرى ويسر لى أمرى واحلل عقدة من لسانى يفقهوا قولى﴾ وأن يقول اللهم يا ميسرا كل أمرٍ عسير سهل مرادى بفضلك الواسع، اللهم أنجحنى فى امتحانى هذا.
(847) اذكر فضل قول سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته.
عن ابن عباسٍ عن جويرية رضى الله عنهما أن النبى ﷺ خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح وهى فى مسجدها ثم رجع بعد أن أضحى وهى جالسة فقال ما زلت على الحال التى فارقتك عليها قالت نعم فقال النبى ﷺ لقد قلت بعدك أربع كلماتٍ ثلاث مراتٍ لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. ومعنى سبحان الله أنزه الله عن كل نقصٍ أى عن كل ما لا يليق به. ومعنى سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه أسبح الله وأثنى عليه كثيرا بعدد مخلوقاته تسبيحا يرضاه ربنا وهذا التسبيح شىء عظيم كما أن زنة العرش شىء عظيم. ومداد كلماته أى ما يدل عليه كلام الله تعالى.
(848) ما معنى حديث من قال حين يصبح رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمدٍ نبيا فأنا الزعيم لآخذن بيده حتى أدخله الجنة.
روى الطبرانى فى المعجم الكبير أن رسول الله ﷺ قال من قال حين يصبح رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمدٍ نبيا فأنا الزعيم لآخذن بيده حتى أدخله الجنة. رضيت بالله ربا أى أحببت أن يكون الله ربى، أنا الزعيم أى أنا الكافل الضامن. والصباح من الفجر إلى نحو ثلاث ساعاتٍ ونصفٍ.
(849) ما معنى وصية رسول الله لأبى ذرٍ ولا تنظر إلى من هو فوقك وانظر إلى من هو دونك.
قال رسول الله ﷺ لأبى ذرٍ الغفارى رضى الله عنه بعد أن ذكر له أشياء أوصاه بها ولا تنظر إلى من هو فوقك وانظر إلى من هو دونك. معناه ينبغى للمسلم أن ينظر إلى من هو دونه فى المال والرزق وصحة الجسم أى إلى من هو أقل منه فى ذلك لأنه إذا نظر إلى من هو فوقه فى المال والغنى يزيده طمعا فى الدنيا وبعدا عن الآخرة ونسيانا لها لأن قلبه ينشغل بالسعى ليكون مثله فينسى شكر الله تعالى وقد يجره ذلك إلى أن يسعى فى تكثير المال بطريق الحرام حتى يبلغ مرتبة ذلك الإنسان الذى هو أكثر منه مالا فيهلك. أما فى أمور الدين فالمطلوب من المسلم أن ينظر إلى من هو أقوى منه فى الدين حتى يترقى عند الله ويكون له درجة عالية. كان فى بنى إسرائيل رجل غنى له مال كثير وله ابن أخٍ، هذا ابن أخيه قلبه متعلق بالمال فأراد أن يصل إلى مال عمه ليتنعم به فقتله ثم وضعه على باب أناسٍ ليس لهم علاقة بهذه الجريمة وقال هؤلاء قتلوا عمى فثاروا وعشيرة هذا أيضا ثاروا لأنهم لم يعلموا بحاله فحصل القتال بينهم ثم قال بعضهم فينا نبى الله موسى نرجع إليه ولا نتقاتل فأخبروا موسى عليه السلام بالقصة فأوحى الله إليه أن يأمرهم بذبح بقرةٍ، قال لهم تذبحون هذه البقرة فتضربون هذا القتيل بجزءٍ منها ففعلوا فأحيى الله هذا القتيل الميت فنطق قال قتلنى ابن أخى. إلى هذا الحد يوصل حب المال لذلك الرسول ﷺ أوصى بأن ينظر المسلم إلى من هو أسفل منه فى أمور المعيشة وأن لا ينظر إلى من هو فوقه. الأنبياء والأولياء لا يتنعمون لأن ترك التنعم يساعد على الاستعداد للآخرة. اللهم اجعلنا من العاملين بوصايا رسول الله ﷺ.
(850) تكلم عن فضل عيادة المريض.
قال رسول الله ﷺ ما من رجلٍ يعود مريضا ممسيا إلا خرج معه سبعون ألف ملكٍ يستغفرون له حتى يصبح وكان له خريف فى الجنة ومن أتاه مصبحا خرج معه سبعون ألف ملكٍ يستغفرون له حتى يمسى وكان له خريف فى الجنة رواه الحاكم وأبو داود. فمن خرج فى المساء لزيارة مريضٍ مسلمٍ لوجه الله خرج معه سبعون ألف ملكٍ يستغفرون له حتى يصبح ويكون له مخرفة أى بستان فى الجنة ومن خرج لزيارة مريضٍ صباحا أى بعد الفجر خرج معه سبعون ألف ملكٍ يستغفرون له حتى يمسى ويكون له بستان فى الجنة. فمن بكر فى عيادة مريضٍ كان ثوابه أعظم فإن عاده بعد طلوع الشمس كان ذلك أكثر فائدة ونفعا له مما لو زاره بعد الظهر لأن الملائكة يخرجون معه من وقت خروجه لعيادة هذا المريض المسلم ويستغفرون له إلى ءاخر النهار وكذلك من أراد أن يعود مريضا بعد المغرب فإنه إذا بكر يكون أكثر ثوابا مما لو خرج بعد ثلاث ساعاتٍ أو ساعتين من غروب الشمس. ومما يكسبه المسلم بعيادة أخيه المسلم المريض أن الله تبارك وتعالى يجعل له بستانا فى الجنة والبستان فى الجنة خير من الدنيا وما فيها فما من شجرةٍ فى الجنة إلا وساقها من ذهبٍ. ويسن للزائر أن يضع يده على جبهة المريض أو على يده ويسأله كيف هو فقد قال رسول الله ﷺ تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على جبهته أو على يده فيسأله كيف هو رواه الترمذى. ويستحب الدعاء للمريض فعن ابن عباسٍ رضى الله عنهما عن النبى ﷺ أنه قال من عاد مريضا لم يحضر أجله فقال عنده سبع مراتٍ أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عافاه الله سبحانه وتعالى من ذلك المرض رواه الترمذى وأبو داود. وروى مسلم أن النبى ﷺ كان إذا عاد مريضا (أى زاره) قال أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافى لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. أذهب البأس أى أذهب المرض، أنت الشافى أى خالق الشفاء، لا يغادر سقما معناه شفاء تاما. ومما يساعد بإذن الله على الشفاء كثرة الاستغفار والصدقة على فقيرٍ منكسر الخاطر والدعاء فى صلاةٍ قبل الفجر ولو بربع ساعةٍ فى السجود. وورد فى حديثٍ صحيحٍ رواه البيهقى والطبرانى أن رسول الله ﷺ قال من قال فى مرضه الذى يموت فيه لا إله إلا الله والله أكبر، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، لا إله إلا الله له الملك وله الحمد، لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله لم تمسه نار جهنم.
(851) ما هى فوائد ترك التنعم.
اعلم أن ترك التنعم من خصال الأنبياء والأولياء. والتنعم هو التوسع فى الملذات من أكلٍ وشربٍ ولبس الثياب الفاخرة واتخاذ الأثاث الجميل. والتنعم يؤدى إلى ترك مواساة المحتاجين وقد يؤدى إلى مد اليد إلى المال الحرام أو ترك الواجبات. أما ترك التنعم فإنه يساعد على الاستعداد للآخرة ويقوى القلب للعطف على الفقراء لذلك أوصى رسول الله ﷺ معاذ بن جبلٍ بترك التنعم فقال له إياك والتنعم فإن عباد الله (يعنى الصالحين) ليسوا بالمتنعمين، رواه أحمد فى مسنده أى إن خير عباد الله ليسوا متنعمين
وقال ﷺ لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا مما به بأس، رواه الترمذى أى حتى يصير العبد تقيا لا بد أن يترك بعض المباحات خشية الوقوع فى الحرام. أما الذى لا يقلل من التنعم فإنه يقع فى أحد أمرين إما فى الحرام وإما فى الغفلة والغفلة هى عدم إشغال الوقت بما هو نافع وهى سبب المعاصى والمكروهات. فينبغى للمؤمن أن يكتفى بالقليل من الرزق فقد ورد فى الحديث ما قل وكفى خير مما كثر وألهى رواه ابن حبان، معناه الرزق القليل الحلال الذى يكفى الشخص خير من الكثير الذى يلهى عن طاعة الله. وليعلم أن كثرة الأكل ليس مستحبا فى الشرع فقد كان الأنبياء يحرصون على قلة الأكل أى بحيث لا تنضر أجسادهم لأن قلة الأكل المؤدية إلى ضرر الجسم حرام، أما القدر الذى لا يؤدى إلى ضرر الجسم فهو محمود عند الله. قال رسول الله ﷺ بحسب ابن ءادم لقيمات يقمن صلبه فإن كان ولا بد فثلث للطعام وثلث للشراب وثلث للنفس رواه الترمذى. فينبغى تعويد الولد على تقليل الأكل ولا ينبغى الإكثار من أنواع الطعام فإنه مكروه إلا إذا أكثر الأصناف لضيفٍ دعاه ليأكل عنده ليدخل السرور إلى قلبه أو كان ضيفا فأكثروا له الأصناف فأكل ليدخل السرور إلى قلوبهم فله ثواب. ورسول الله ﷺ كان يمضى عليه الشهر والشهران ولا يوجد فى بيته شىء ساخن، تمر وماء تمر وماء وسيدنا عيسى عليه السلام كان أكله الشجر ولباسه الشعر. فينبغى الاقتداء بالأنبياء فإنهم سادات الخلق وعاداتهم سادات العادات.
(852) تكلم عن التحاب فى الله والتمسك بشريعة رسول الله ﷺ.
قال رسول الله ﷺ قال الله تعالى المتحابون بجلالى أظلهم فى ظلى يوم لا ظل إلا ظله (أى ظل العرش) رواه الإمام مالك فى الموطإ. فمن أعظم ما يكتسبه الإنسان فى الحياة الدنيا وأنفعه فى الآخرة محبة المسلم لأخيه المسلم، المحبة التى فيها التعاون على ما يرضى الله ليس المراد التحاب على الهوى، فهذه المحبة التى يكون صاحبها فى ظل العرش يوم القيامة، ذلك اليوم الذى ليس فيه بيت ولا جبل ولا شجر ولا كهف إنما يظل المؤمن فى ذلك اليوم عمله الصالح. ومن جملة العمل الصالح الذى يظل صاحبه فى ذلك اليوم التحاب فى الله، محبة المسلم لأخيه فى ما يرضى الله تبارك وتعالى. فهذه المحبة هى التى تجعل صاحبها فى الآخرة فى ظل العرش لا يصيبه حر شمس يوم القيامة، حر شمس يوم القيامة أشد بكثيرٍ من حرها فى الدنيا لأنها تدنو من رؤوس الناس قدر ميلٍ، وأشد ما يكون الحر ذلك اليوم على الكفار، الكفار لو كان فى يوم القيامة موت لماتوا من حرها لكن لا يوجد موت هناك، مهما تألم الشخص لا يموت يبقى حيا لا تفارقه روحه، فمن أنفع ما ينفع الناس فى ذلك اليوم للسلامة من حر الشمس ذلك اليوم التحاب فى الله، ومعنى التحاب فى الله أن المسلم يتعاون مع أخيه على ما يحب الله ولا يغش أحدهما الآخر أى لا يزين له المعصية ولا يغشه فى المعاملة بل يبذل له النصح، يحب له ما يحب لنفسه أى الخير الذى يحبه لنفسه يحبه لأخيه، والشىء الذى يكرهه لنفسه مما هو شر فى شرع الله يكرهه لأخيه وهذا الأمر هو الكمال للمسلم، المسلم لا يكون مؤمنا كاملا أى فى الدرجة العليا إلا إذا كان بهذه الصفة أى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير.
(853) من ضاع له شىء أو سرق منه شىء ماذا يفعل.
قال تعالى فى سورة المائدة ﴿وعلى الله فليتوكل المؤمنون﴾ ومن يتوكل على الله لا يلجأ إلى معصية الله فلا يلجأ إلى السرقة إن قل ماله ولا يسأل العرافين عن ماله المسروق أو الضائع بل يتوكل على الله ويعتقد أن رزقه لا يأكله غيره. فمن ضاع له شىء أو سرق منه شىء يصلى ركعتين ثم يقول اللهم راد الضال وهادى الضال اردد على ضالتى بعزتك وسلطانك فإنها من عطاياك وفضلك. وينفع لهذا أن يقرأ سورة الضحى سبع مراتٍ وأن يقول ثلاث مراتٍ يا جامع الناس ليومٍ لا ريب فيه اجمع على ضالتى.
(854) ماذا يفعل من يصيبه الأرق فى نومه.
اعلم أن الرسول ﷺ كان يعلم أصحابه وردا ليحصنوا به أنفسهم وليحصنوا به أولادهم. وقد علم الرسول ﷺ هذا الورد لسيدنا خالد بن الوليد لأن سيدنا خالد بن الوليد كان يشكو فى بعض الليالى من الأرق (أى عدم النوم)، فعلمه الرسول ﷺ هذا الورد بعينه أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون، ليندفع عنه هذا الأرق. وكذا علمه الرسول ﷺ لمن يصيبه الفزع، فمن يصيبه الفزع من أبنائكم فى الليل علموه هذا الورد ليقوله فإنه بإذن الله عز وجل ينصرف عنه هذا الفزع لأنه تعليم من رسول الله ﷺ لهذه الأمة. ولحصول السر لا بد من مد الألف فى التامة ست حركاتٍ.
(855) اذكر ما ينفع لتفريج الكرب.
مما ينفع لتفريج الكرب عن المسلم أن يقول يا ذا المعروف الذى لا ينقطع أبدا ولا يحصيه غيرك فرج عنى ما أهمنى وهذا مما علمه سيدنا عزرائيل عليه السلام لنبى الله يعقوب عليه السلام لما غاب عنه ابنه يوسف عليه السلام. وأن يقول الله الله ربى لا أشرك به شيئا معناه يا الله يا الله فرج عنى ما بى من الكرب فأنت ربى ولا أشرك بك شيئا، وهو ينفع لأمورٍ كثيرةٍ منها طرد الوسواس والهم وتيسير الرزق ويقال مرتين لدفع ظلم الظالم فمن أراد أن يواجه ظالما يخاف شره يقولها فى وجهه مرتين ليكفيه الله شره. وأن يقول اللهم لك الحمد وإليك المشتكى وأنت المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم. ومن وقع فى ضيقٍ وقال يا حى يا قيوم يا حى يا قيوم الله يفرج عنه. ومما ينفع المسلم إذا أصابه كرب أو شدة أن يقول سبع مراتٍ يا قوى يا متين وسبع مراتٍ لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم وسبع مراتٍ لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين فقد ورد أن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالبٍ طلبه الحجاج بن يوسف وكان يريد قتله فقال الحسن قبل أن يدخل عليه لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين ثم دخل عليه فقال الناس اليوم يقتل لكن الحجاج تغير خاطره فبدل أن يقتله أكرمه وقضى له حاجة، قال له قبل أن تأتى كنت أبغض الناس إلى والآن صرت أحب الناس إلى.
(856) اذكر بعض أوراد التحصين من أذى الجن.
روى أبو داود والترمذى والنسائى فى السنن وأحمد فى مسنده عن عثمان بن عفان رضى الله عنه أنه قال قال رسول الله ﷺ ما من عبدٍ يقول فى صباح كل يومٍ ومساء كل ليلةٍ بسم الله الذى لا يضر مع اسمه شىء فى الأرض ولا فى السماء وهو السميع العليم ثلاث مراتٍ لم يضره شىء. وقال ﷺ من قال فى كل يومٍ حين يصبح وحين يمسى حسبى الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مراتٍ كفاه الله تعالى ما أهمه من أمر الدنيا والآخرة. ومن قال فى كل يومٍ حين يصبح وحين يمسى أعوذ بكلمات الله التامات التى لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ فى الأرض وما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارقٍ إلا طارقا يطرق بخيـرٍ يا رحمٰن، فإنه لو دخل إلى وكر الجن لا يستطيعون إيذاءه بإذن الله. وقال رسول الله ﷺ عن المعوذتين ما تعوذ المتعوذون بمثلهما، فلا يوجد مثل المعوذتين فى القرءان فى التعويذ.
(857) اذكر ما ينفع من يعانى من الوسواس.
اعلم أن الإنسان وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة. الملك يأمره بخيرٍ والشيطان يأمره بشرٍ ويوسوس له فينبغى له أن يترك وساوس الشيطان وأن يعمل بما يلقى له الملك من الكلام الطيب فقد قال رسول الله ﷺ إن أحدكم وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة. وأن من أقوى ما يتحصن به من يعانى من الوسواس هو المعوذتان كما قال الرسول عليه السلام ما تعوذ المتعوذون بمثلهما، فلا يوجد مثل المعوذتين فى القرءان فى التعويذ. فينبغى للموسوس أن يقرأهما دائما قراءة صحيحة إذا أصبح وإذا أمسى وفى كل صلاةٍ ودبر كل صلاةٍ فإن ذلك ينفعه لإبعاد الوسواس بكل أنواعه. ومما ينفع لإبعاد الوسوسة أن يكثر من قول الله الله ربى لا أشرك به شيئا ومن قول لا حول ولا قوة إلا بالله. وإن مما ينفع من عنده وسوسة فى الصلاة أن يقول قبل أن يدخل فى الصلاة ءامنت بالله ورسله هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شىءٍ عليم. وينبغى أن لا يسترسل مع الوسواس حتى لا تتنكد عيشته وعيشة من يساكنه كزوجةٍ أو ولدٍ أو غيرهما وينبغى أن لا يقعد وحده بل يقعد مع الصالحين.
(858) كيف يختم المسلم يقظته بخيرٍ.
ورد فى الحديث الصحيح أن الإنسان إذا أراد أن يضطجع يبتدره ملك وشيطان، الملك يقول له اختم يقظتك بخيرٍ والشيطان يقول له اختم يقظتك بشرٍ فإن ختمها بخيرٍ يحرسه الملك طول الليل، يحرسه من أذى الجن ونحوه لذلك توضأ أخى المسلم ثم نم على جنبك الأيمن وأخلص نيتك لله وقل ثلاثا اللهم قنى عذابك يوم تبعث عبادك فإن من أسرار هذا الدعاء أنك بإذن الله تحفظ من العذاب ثم اقرأ سورة الكافرون فإن من حافظ على قراءتها كل ليلةٍ عند النوم له براءة من الشرك. وروى الترمذى عن أبى سعيدٍ الخدرى رضى الله عنه عن النبى ﷺ أنه قال من قال حين يأوى إلى فراشه أستغفر الله الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه ثلاث مراتٍ غفر الله تعالى له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر وإن كانت عدد النجوم وإن كانت عدد رمل عالجٍ وإن كانت عدد أيام الدنيا. وعالج موضع بالشام رمله كثير.
(859) ماذا يقول المسلم إذا خشى قوما ظالمين.
اعلم أن الرسول ﷺ كان يقول إذا خشى قوما ظالمين الله الله ربى لا أشرك به شيئا معناه يا الله يا الله فرج عنى ما بى من الكرب فأنت ربى ولا أشرك بك شيئا، وكان يقول اللهم إنا نجعلك فى نحورهم ونعوذ بك من شرورهم. اللهم إنا نجعلك فى نحورهم أى نحن نغلبهم بك يا الله، ونعوذ بك من شرورهم أى نحن نتحصن بك يا الله من شر هؤلاء الناس. وورد أن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالبٍ طلبه الحجاج بن يوسف وكان يريد قتله فقال الحسن دعاء قبل أن يدخل عليه ثم دخل عليه فقال الناس اليوم يقتل لكن الحجاج تغير خاطره فبدل أن يقتله أكرمه وقضى له حاجة، قال له قبل أن تأتى كنت أبغض الناس إلى والآن صرت أحب الناس إلى. وهذا الدعاء هو لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين.
(860) ماذا يستحب للمسلم أن يقول إذا خرج من البيت.
روى أبو داود والترمذى والنسائى عن أنسٍ رضى الله عنه أنه قال قال رسول الله ﷺ من قال (أى إذا خرج من بيته) بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله يقال له كفيت ووقيت وهديت وتنحى عنه الشيطان. أى مال عنه والمعنى أن من قال هذا الدعاء لا تستطيع الشياطين الذين يسرحون فى الطرقات التعرض له الله يحفظه منهم.
(861) إذا أراد الإنسان استيداع شىءٍ ماذا يقول.
روى الطبرانى والبيهقى عن ابن عمر رضى الله عنهما أنه قال سمعت رسول الله ﷺ يقول إن الله إذا استودع شيئا حفظه. فإذا لقى الإنسان شخصا فى الطريق يقول اللهم إنى أستودعك هذا ويشير إليه أو يسمى اسمه أما إذا أراد استيداع بيته عند الخروج فيقول اللهم إنى أستودعك بيتى هذا ومن فيه وما فيه دون أن يشير وإذا سافر واستودع شيئا يبقى الشىء مستودعا إلى أن يعود. رجل فى أيام سيدنا عمر جاء ومعه ولد كأنه هو. الولد كان يشبه أباه شبها قويا فاستغرب سيدنا عمر وقال ما رأيت غلاما أشبه بأبيه من شبه هذا الغلام بك. قال الرجل يا أمير المؤمنين هذا الغلام له قصة. جاءنا أمر للجهاد وكانت أمه حاملا به فقلت اللهم إنى أستودعك هذا الحمل. هذا الرجل لما غاب ورجع قيل له ماتت امرأتك فحزن عليها. ثم ذات ليلةٍ كان يجلس مع أبناء عمه بقرب المقبرة التى دفنت فيها زوجته فصار يرى نارا من القبور لأن المقبرة كانت مكشوفة. قيل له هذا نراه من قبر زوجتك فحزن وقال إنها كانت تكثر الصيام والصلاة. ثم لما ذهب إلى قبر زوجته رأى فرجة ورأى الأم ميتة كهيئة نائمةٍ والولد يدب حولها ففرح ثم سمع صوتا يا أيها المستودع ربه خذ وديعتك ولو استودعته أمه لحفظها. الذى كلمه ملك من الملائكة وهذه النار ليست من عذاب القبر.
(862) ما هو علاج الإصابة بالعين.
روى ابن عساكر فى تاريخ دمشق أن جبريل عليه السلام علم النبى ﷺ أن يعوذ الحسن والحسين لما أصيبا بالعين بهذه الكلمات اللهم ذا السلطان العظيم والمن القديم ذا الرحمة الكريم ولى الكلمات التامات والدعوات المستجابات عاف حسنا وحسينا من أنفس الجن وأعين الإنس. ومعنى المن القديم الإحسان القديم لأن إحسان الله تعالى قديم أزلى وهذا على مذهب الماتريدية أما عند الأشاعرة فإحسان الله هو أثر إرادة الإنعام. ومعنى ذا الرحمة الكريم يا ربنا الموصوف بالرحمة أنت كريم. وولى الكلمات التامات أى مستحقها وهى ألفاظ القرءان والأذكار التى يمجد الله بها، والكلمات التامات هى الكلمات التى ما فيها نقص، ومن أنفس الجن معناه من الضرر الذى يصيب الإنسان بسبب الجن، وأعين الإنس أى والضرر الذى يلحق بسبب أعين الإنس. وهذا التعويذ الذى علمه جبريل لرسول الله إذا حصن الشخص نفسه به ينفعه حتى قبل أن يصاب بالعين. واعلم أن الإصابة بالعين لا تحصل إلا من نظرة حسدٍ أو عجبٍ أما النظرة البريئة فلا يحصل منها الإصابة بالعين. وليعلم أن الأنبياء لا يصيبون أحدا بالعين لأن الإصابة بالعين تصحبها نظرة الحسد التى تدل على دناءة النفس وهذا مستحيل على الأنبياء فالأنبياء لا يجوز فى حقهم الحسد فيجب الحذر والتحذير من قصةٍ مكذوبةٍ وردت فى كتاب الأذكار للنووى وشرح المنهاج وإعانة الطالبين وحياة الحيوان الكبرى للدميرى وهى أن بعض الأنبياء نظر إلى قومه يوما فاستكثرهم وأعجبوه فمات منهم فى ساعةٍ سبعون ألفا فأوحى الله إليه أنك عنتهم أى أصبتهم بالعين، هذا الكلام الخبيث كفر وضلال فيه نسبة ما لا يليق بالأنبياء إليهم. وكثير من الكتب دس فيها فليحذر.
(863) متى يكون الدعاء مستجابا.
الدعاء مستجاب بين الأذان والإقامة وفى ساعةٍ من عصر يوم الجمعة أى قبل المغرب بنحو عشر دقائق لحديث البخارى فى الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم قائم يصلى فسأل الله خيرا إلا أعطاه وفى السجود لحديث مسلمٍ أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا فيه من الدعاء، ودبر الصلوات المكتوبات وفى جوف الليل الآخر فقد قال بعض الصحابة لرسول الله ﷺ أى الدعاء أسمع قال دبر الصلوات وفى جوف الليل أى أن الدعاء مستجاب بعد كل صلاةٍ مكتوبةٍ وفى الثلث الأخير من الليل وفيه ينزل الملك ويبلغ عن الله وهذا معنى حديث البخارى ينزل ربنا كل ليلةٍ إلى السماء الدنيا فيقول هل من داعٍ فاستجيب له هل من مستغفرٍ فأغفر له هل من سائلٍ فأعطيه، ويدل على ذلك حديث النسائى إن الله يمهل حتى إذا مضى شطر الليل الأول أمر مناديا فينادى إن ربكم يقول هل من داعٍ فاستجيب له هل من سائلٍ فأعطيه هل من مستغفرٍ فأغفر له. كما أنه يستجاب الدعاء عند الاستيقاظ من النوم ليلا إذا دعا بالمأثور عن النبى ﷺ وعقب الوضوء إذا دعا بالمأثور فى ذلك وعند اجتماع المسلمين فى مجالس الذكر وكذلك إذا دعا الله باسمه الأعظم الذى إذا دعى به أجاب وإذا سئل به أعطى وعند الدعاء بـلا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ودعاء الصائم عند فطره وعند شرب ماء زمزم ودعاء المسلم لأخيه المسلم بظهر الغيب ودعاء المسافر ودعاء المظلوم على من ظلمه ودعاء الوالد على ولده بحقٍ.
(864) اذكر بعض الأدعية الثابتة عن رسول الله ﷺ.
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى ءاله وصحبه الطيبين الطاهرين. يا أرحم الراحمين يا أرحم الراحمين يا أرحم الراحمين، اللهم ءاتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، اللهم إنى أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى، اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك، اللهم إنى أعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء، اللهم أصلح لى دينى الذى هو عصمة أمرى وأصلح لى دنياى التى فيها معاشى وأصلح لى ءاخرتى التى فيها معادى واجعل الحياة زيادة لى فى كل خير واجعل الموت راحة لى من كل شر، اللهم ءات نفسى تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها، اللهم إنى أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك، اللهم اغفر لى خطيئتى وجهلى وإسرافى فى أمرى وما أنت أعلم به منى اللهم اغفر لى جدى وهزلى وخطئى وعمدى وكل ذلك عندى اللهم اغفر لى ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أنت أعلم به منى أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شىءٍ قدير، اللهم إنى أعوذ بك من علمٍ لا ينفع ومن قلبٍ لا يخشع ومن نفسٍ لا تشبع ومن دعوةٍ لا يستجاب لها، اللهم اكفنى بحلالك عن حرامك وأغننى بفضلك عمن سواك، والحمد لله أولا وءاخرا وصلى الله وسلم على سيدنا محمد.
(865) ماذا يستحب عند الدعاء.
يستحب للداعى أن يبدأ دعاءه بحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وأن يستقبل القبلة وأن يرفع يديه فى الدعاء إلى السماء وأن يدعو الله باسمه الأعظم الذى إذا دعى به أجاب فقد روى الطبرانى فى كتاب الدعاء عن أنس بن مالكٍ أنه قال كنت مع رسول الله ﷺ جالسا فى الحلقة ورجل يصلى فلما ركع وسجد وتشهد دعا فقال فى دعائه اللهم إنى أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السماوات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا حى يا قيوم، فقال رسول الله ﷺ والذى نفسى بيده لقد دعا الله باسمه الذى إذا دعى به أجاب وإذا سئل به أعطى. وهذا بالنسبة للاسم الذى له تابع أما بالنسبة للأسماء المفردة فاسم الله الأعظم هو لفظ الجلالة الله بلا خلافٍ. ويستحب أن يختم دعاءه بحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله. ومن أسباب استجابة الدعاء أن يكون مطعمه ومشربه وملبسه حلالا.
(866) ما هو لفظ الاستغفار الذى من قاله تغفر له ذنوبه بإذن الله.
روى البيهقى والحاكم عن ابن مسعودٍ رضى الله عنه أنه قال قال رسول الله ﷺ من قال أستغفر الله الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه ثلاثا غفرت ذنوبه وإن كان فارا من الزحف، أى إن قاله بلفظٍ صحيحٍ وبنيةٍ حسنةٍ تغفر له الصغائر والكبائر التى ليس لها تعلق بحقوق بنى ءادم لأن الرسول ﷺ قال وإن كان فارا من الزحف والفرار من الزحف أى الهروب من أرض المعركة بغير عذرٍ ذنب كبير. أما إن كان الذنب ترك فرضٍ كصلاةٍ فلا بد أن يقضيه أو كان فيه تبعة لآدمىٍ كأن سبه أو ضربه بغير حقٍ استسمحه أو كان فيه حق لآدمىٍ كأن سرق له ماله رد له حقه. أما الحج المبرور الذى أداه من مالٍ حلالٍ وبنيةٍ خالصةٍ لله وحفظ نفسه من الكبائر والجماع فإنه يكفر الكبائر والصغائر حتى التبعات وأما المال الذى سرقه فيلزمه رده والصلاة التى تركها بلا عذرٍ يلزمه قضاءها والزكاة التى عليه يلزمه دفعها ولا تسقط عنه بالاستغفار فإن لم يفعل يكون ءاثما. وروى البخارى والنسائى وأحمد عن شداد بن أوسٍ رضى الله عنه أنه قال قال رسول الله ﷺ سيد الاستغفار أن يقول العبد اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خلقتنى وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك على وأبوء لك بذنبى فاغفر لى فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسى فهو من أهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة. وأما المرأة فتقول وأنا أمتك. ومعنى أبوء لك بنعمتك أقر بنعمتك.
(867) ماذا ينال المسلم إذا قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له أحد أحد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد.
ورد فى الحديث أن من قال إحدى عشرة مرة لا إله إلا الله وحده لا شريك له أحد أحد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد كتب له ألفا ألف حسنةٍ ومحى عنه ألفا ألف سيئةٍ.
(868) اذكر بعض الأحكام التى تتعلق بالذكر.
اعلم أنه وردت فى القرءان ءايات كثيرة فيها الحث على الذكر كقوله تعالى ﴿يا أيها الذين ءامنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا﴾ وقوله تعالى ﴿واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون﴾ فينبغى الإكثار من الذكر فقد ورد فى الحديث إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا (أى انتفعوا) قيل وما رياض الجنة يا رسول الله قال حلق الذكر. وروى مسلم عن سمرة بن جندبٍ رضى الله عنهما أنه قال قال رسول الله ﷺ أحب الكلام إلى الله أربع لا يضرك بأيهن بدأت سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر. وأفضلها على الإطلاق لا إله إلا الله لأن الرسول ﷺ قال أفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلى لا إله إلا الله. فإن ذكر الله بلسانه فى الخلاء كره أما إن ذكر الله فى الحمام الذى لا خلاء فيه ولا يستعمل إلا للغسل فلا يكره. ومن ذكر الله بلسانه فى بيتٍ مغصوبٍ فله أجر لأن صاحب البيت لا يكره ذكره فى البيت إنما يكره استعماله للبيت. والمحدث حدثا أكبر كالجنب والحائض إذا ذكر الله فله ثواب. ومن كان فى خلوةٍ محرمةٍ وذكر الله فله ثواب على الذكر وعليه معصية الخلوة المحرمة حتى لو ذهب الشخص إلى الخمارة ليشرب الخمر فجلس وذكر الله بلسانه فله ثواب أما إذا تنجس فمه بالخمر وذكر الله بلسانه فلا ثواب له حتى يطهر فمه. والطفل غير المميز كابن ثلاث سنواتٍ إذا ذكر الله لا ثواب له لعدم صحة نيته. ولا يشترط فى الذكر لحصول الثواب التفخيم والترقيق ونحو ذلك لكن لا بد من لفظٍ صحيحٍ والإتيان بالمد اللازم فلو ذكر الله من غير أن يأتى بكل الأحكام فله ثواب إن لم يزد حرفا فيه ولم ينقص حرفا منه، فلو ترك القلقلة فى قول سبحان الله له ثواب إنما الشرط لحصول الثواب أن يكون الذكر موافقا للشرع وبنيةٍ حسنةٍ. أما الذكر القلبى فمعناه الخشوع وليس معناه إجراء لفظ الذكر على القلب كلفظ سبحان الله ولا إله إلا الله، والخشوع معناه استحضار الخوف من الله فى القلب أى خوف الإجلال والتعظيم واستحضار محبة الله.
(869) اذكر بعض الأوراد لتيسير الرزق.
من أراد أن ييسر الله له الرزق فليكثر من قول سبحان الله وبحمده ومن قول الله الله ربى لا أشرك به شيئا وليقرأ مائة مرةٍ يا وهاب بعد صلاة الضحى وليقرأ سورة الواقعة بعد صلاة المغرب. ومن كان يشكو الضيق فى المال فليكثر من الاستغفار كأن يستغفر الله كل يومٍ ثلاثمائة مرة فقد ورد فى حديثٍ صحيحٍ من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيقٍ مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب رواه أبو داود وابن ماجه. ومن قرأ هذا الدعاء فى اليوم عشرين مرة لم ير قلة أبدا بإذن الله بسم الله الرحمٰن الرحيم يا عظيم الجلال يا بديع الكمال يا كثير النوال يا دائم الإفضال يا حسن الفعال يا قائم بلا زوال وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى ءاله وصحبه وسلم. ومما ينفع لتيسير الرزق أن تكتب البسملة خمسا وثلاثين مرة بخط المصحف ثم تحمل أو تعلق على باب البيت أو الدكان، فيها سر عظيم.
(870) اذكر بعض الصفات التى ينبغى أن يتحلى بها المؤمن.
ينبغى لكل مؤمنٍ أن يكون ملازما للعبادات دالا على الخيرات طالبا للزيادات من الحسنات مغتنما لأنفاسه قبل الممات داعيا إلى الهدى ءامرا بالمعروف ناهيا عن المنكر قوى الهمة فى نشر علم أهل السنة خادما للدين والدعوة محبا للخير لغيره نفاعا ناصحا مشفقا قليل الكلام لا يتكلم إلا بخيرٍ حسن الأخلاق واسع الصدر بطىء الغضب سريع الرضى بشراه فى وجهه وحزنه فى قلبه إذا تكلم تكلم بعلمٍ حليما متواضعا لين الجانب مخفوض الجناح للمؤمنين لا متكبرا ولا متجبرا زاهدا فى الدنيا قانعا باليسير من الرزق منفقا مما فى يده فى سبيل الله وينبغى أن لا يكون متعلقا بالدنيا ولا مؤثرا لها على الآخرة ولا جامعا للمال ولا مانعا له عن حقه وأن لا يكون فظا غليظا ولا مجادلا بلا حق ولا مخاصما ولا مداهنا ولا مخادعا ولا حسودا ولا حقودا أمينا على الأمانة بعيدا من الخيانة صادقا فى القول صابرا على البلاء ذاكرا لله فى أوقاته مخلصا فى أعماله.
