الأحد ديسمبر 7, 2025
كتاب المعاملات والنكاح
(576) ماذا يجب على المسلم إذا أراد أن يدخل فى معاملةٍ.
يجب عليه أن يتعلم ما أحل الله منها وما حرم قبل الدخول فيها.
(577) ما هو البيع الجائز.
البيع الجائز هو ما كان المبيع والثمن مباحين فى الشرع، فلا يجوز بيع المحرم ولا بيع النجس أى نجس العين كالدم ولحم الميتة وسائر أجزائها من عظمٍ وشعرٍ وغير ذلك. ومن شروط صحة البيع أن يكون البيع غير موقتٍ وأن يكون غير معلقٍ على حصول شىءٍ فلا يصح أن يقول له بعتك هذا الكتاب لسنةٍ أو بعتك هذا الكتاب إن جاء أبى من سفره. ويشترط فى المبيع أن يكون منتفعا به وأن يكون معلوما وأن يكون البائع قادرا على تسليمه وأن لا يكون معدوما كبناءٍ لم يبن بعد.
(578) هل يجوز بيع مائة دولارٍ أمريكىٍ بمائتى دولارٍ أمريكىٍ.
يجوز فى مذهب الإمام الشافعي أن يقول له بعتك هذه المائة دولارٍ أمريكىٍ بمائتى دولارٍ أمريكىٍ على أن تسلمنى المال يوم الأربعاء مثلا أو نهاية شهر كذا.
(579) ما حكم رفع السعر عند البيع.
روى الترمذى وابن ماجه من حديث أنس بن مالكٍ رضى الله عنه أنه قال غلا السعر فى المدينة على عهد رسول الله ﷺ فقال الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال رسول الله ﷺ إن الله هو المسعر، أى يقلب أحوال السعر من الرخص إلى الغلاء وعكسه وقال رسول الله ﷺ إنما البيع عن تراضٍ، رواه البيهقى فى السنن الكبرى فلا يجوز تحريم رفع السعر ولا يجوز أن يقال عمن يرفع السعر بلا غشٍ ولا كذبٍ حرامى أو نصاب.
(580) ما هى الإجارة.
الإجارة هى تمليك منفعةٍ مباحةٍ بعوضٍ مع بقاء العين على وجهٍ خاصٍ. ويشترط أن يكون المستأجر مما يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه كاستئجار دارٍ للسكنى أما لو تلفت العين المستأجرة كأن انهدم الدار بطلت الإجارة. ويشترط صيغة كأن يقول ءاجرتك هذا البيت بكذا لمدة كذا فيقول المستأجر استأجرت منك هذا البيت بتلك الأجرة أو يقول ءاجرتك نفسى لعمل كذا بكذا فيقول المستأجر استأجرتك بتلك الأجرة. واختار بعض أصحاب الشافعى صحة المعاطاة فى الإجارة أى التعاقد بلا لفظٍ من الجانبين.
(581) هل يصح اشتراط المدة والعمل معا فى الإجارة.
يشترط لصحة الإجارة أن تقدر المنفعة بمدةٍ كآجرتك هذه الدار سنة أو بعملٍ كاستأجرتك لتخيط لى هذا الثوب أما اشتراط المدة والعمل معا فى الإجارة فلا يصح كأن يقول له استأجرتك لتحرث هذه الأرض فى ست ساعاتٍ مثلا. ولا بد فى الإجارة من فصل الأجرة عن ثمن البضاعة كأن يقول له أجرتى على عملى كذا وثمن البضاعة التى سأضعها لك كذا فيبيعه البضاعة بالثمن الذى ذكره ويعقد عقد الإجارة على الأجرة التى ذكرها.
(582) ما هو القراض.
القراض هو تفويض الشخص وإذنه لشخصٍ أن يعمل فى ماله فى نوعٍ أو أنواعٍ من التجارة على أن يكون الربح مشتركا ويشترط فيه أن يكون المتعاقدان بالغين عاقلين كما يشترط فى البيع والشراء والإجارة وأن لا يوقت بمدةٍ معينةٍ كسنةٍ كأن يقول له اتجر لى بهذا المال إلى سنةٍ وأن يكون مال القراض ذهبا أو فضة عند الإمام الشافعى.
(583) ما هو الرهن.
الرهن هو جعل عينٍ ماليةٍ كدارٍ وثيقة بدينٍ أى مربوطة بدينٍ يستوفى منها الدين عند تعذر الوفاء كأن يقول له رهنتك هذه الدار بالمبلغ الذى لك على فلا يتصرف بها صاحبها بحيث تخرج عن ملكه ويجوز له أن ينتفع بها بغير البيع والهبة. ويشترط فى الرهن أن يكون عينا يصح بيعه فلا يصح رهن الدين ويشترط فى المرهون به كونه دينا.
(584) ما هى الوكالة.
الوكالة هى تفويض شخصٍ إلى غيره تصرفا على وجهٍ خاصٍ ليفعله حال حياته. ويشترط فى الوكالة أن يصح أن يتصرف الموكل فيه أى ليس شيئا مرهونا أو مغتصبا وأن يكون الموكل فيه معلوما ولو من بعض الوجوه كأن يقول له وكلتك ببيع أموالى ولا يصح أن يقول وكلتك فى كل أمورى ويشترط لفظ يشعر برضاه كقوله وكلتك بكذا ولا يشترط أن يقول له قبلت. ولكلٍ منهما فسخ الوكالة متى شاء وتنفسخ بموت أحدهما أو جنونه. وكل ما جاز للإنسان التصرف فيه بنفسه جاز له أن يوكل فيه غيره.
(585) ما هى الوديعة
الوديعة هى ما يوضع عند غير مالكه لحفظه ويشترط أن تكون محترمة أى منتفعا بها شرعا فلا يجوز وديعة ءالة لهوٍ محرمةٍ ولا إيداع كافرٍ مصحفا لأنه ليس أهلا لحفظه ويشترط لفظ كاستودعتك هذا أو أمسك لى هذا أو احفظ لى هذا ولا يشترط لفظ قبلت. ولا يجوز قبول الوديعة ممن يعلم من نفسه أنه لا يستطيع حفظها.
(586) ما هى العارية.
العارية هى إباحة الانتفاع بشىءٍ مجانا مع بقاء عينه وتجوز العارية مطلقة من غير تقييدٍ بمدةٍ ومقيدة بمدةٍ كأعرتك هذا الثوب شهرا. ويشترط فى المعار أن يمكن الانتفاع به انتفاعا مباحا مع بقاء عينه فلا يصح إعارة مطعومٍ للأكل أو الشمعة للوقود أو ءالات اللهو المحرمة.
(587) ما هى الشركة.
الشركة هى عقد يتضمن ثبوت الحق فى شىءٍ لاثنين فأكثر على جهة الشيوع أى من غير تعيين حصة كلٍ منهما فى هذا الشىء ويشترط لفظ يشعر بالإذن فى التصرف لكليهما ولا يجوز لأحدهما أن يبيع بأقل من ثمن المثل ولا بالأجل بلا إذنٍ من شريكه. ويشترط فى الشركة أن يكون الربح والخسران على قدر المالين. ولكل واحدٍ من الشريكين فسخ الشركة متى شاء وتنفسخ بموت أحدهما أو جنونه.
(588) تكلم عن الربا.
يحرم الربا فعله وأكله وأخذه وكتابته وشهادته فيشترك فى الإثم ءاخذ الربا ودافعه وكاتب العقد وشاهده والذى ينتفع بالمال الذى يصل إليه بطريق الربا لحديث أبى داود لعن رسول الله ءاكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده.
(589) ما هو ربا القرض.
ربا القرض هو كل قرضٍ شرط فيه جر منفعةٍ. روى البيهقى أن رسول الله ﷺ قال كل قرضٍ جر منفعة فهو ربا. وهذا الحديث وإن كان إسناده ضعيفا لكن اتفق العلماء على العمل به فهو صحيح لغيره. ومن ربا القرض ما يفعله بعض الناس أنهم يتفقون على أن يدفع كل منهم مبلغا فى كل شهرٍ مثلا ثم يعطى المجموع لواحدٍ منهم ويسمون ذلك بالجمعية فإن هذا قرض جر منفعة لأن كلا منهم لم يدفع إلا وهو يطمع بأخذ مال الجميع مجموعا وأن يصله الدور. والقرض هو أن يدفع مال لشخصٍ ليرد مثله والقرض شرعه الله للمواساة بين العباد فلا يجوز شرط جر المنفعة.
(590) ما هو ربا النسيئة.
ربا النسيئة هو أن يبادل نقدا بنقدٍ كذهبٍ بفضةٍ أو مطعوما بمطعومٍ كقمحٍ بشعيرٍ مع تأخير القبض إلى وقتٍ معينٍ كأن يقول له بعتك هذا القمح بهذا القمح أو هذا القمح بهذا الشعير على أن تسلمنيه غدا.
(591) ما هو ربا اليد.
ربا اليد هو أن يبادل نقدا بنقدٍ أو مطعوما بمطعومٍ بغير تقابضٍ فى مجلس العقد بأن يتفرق المتبايعان من غير أن يتقابضا قال رسول الله ﷺ الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثلٍ سواء بسواءٍ يدا بيدٍ فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيدٍ، رواه مسلم.
(592) ما هو ربا الفضل.
ربا الفضل هو أن يبادل نقدا بنقدٍ من جنسه كذهبٍ بذهبٍ أو فضةٍ بفضةٍ مع اختلاف الوزن أو أن يبادل مطعوما بمطعومٍ من جنسه كشعيرٍ بشعيرٍ مع اختلاف الكمية قال رسول الله ﷺ الذهب بالذهب وزنا بوزنٍ مثلا بمثلٍ والفضة بالفضة وزنا بوزنٍ مثلا بمثلٍ فمن زاد أو استزاد فهو ربا، رواه مسلم. وعن معمر بن عبد الله رضى الله عنه أنه قال إنى كنت أسمع رسول الله ﷺ يقول الطعام بالطعام مثلا بمثلٍ وكان طعامنا يومئذٍ الشعير، رواه مسلم.
(593) تكلم عن بيع ما لم يقبضه.
يحرم بيع ما لم يقبضه أى إذا اشترى شخص شيئا لا يجوز له أن يبيعه قبل أن يقبضه ويحصل القبض فيما ينقل كالسيارة بالنقل إلى مكانٍ لا يختص بالبائع وبالمناولة فيما يتناول باليد كالثوب لما رواه البخارى ومسلم عن عبد الله بن عباسٍ أن رسول الله ﷺ نهى عن بيع الطعام قبل أن يستوفى، أى قبل قبضه.
(594) تكلم عن بيع الدين بالدين.
يحرم بيع الدين بالدين كأن يبيع دينا له على زيدٍ لعمرٍو بثمنٍ مؤجلٍ إلى شهرٍ مثلا كأن يقول لعمرٍو بعتك دينى الذى على زيدٍ وهو كذا بألف دينارٍ إلى شهرٍ فعن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما أن النبى ﷺ نهى عن بيع الكالئ بالكالئ يعنى الدين بالدين، رواه الحاكم والبيهقى.
(595) ما حكم بيع الفضولى.
يحرم على المكلف بيع الشىء الذى ليس ملكا له ولا له عليه ولاية بطريقٍ من الطرق الشرعية.
(596) تكلم عن بيع ما لا منفعة فيه.
يحرم بيع ما لا منفعة فيه حسا كالخبز المحترق أو شرعا كالصور المجسمة لإنسانٍ أو بهيمةٍ كلعب الأطفال وأجاز المالكية شراء اللعب للبنات الصغار إذا كانت اللعبة بهيئة بنتٍ صغيرةٍ. وقال المالكية صورة الحيوان الكاملة إذا كانت حلوى تقصد للأكل يجوز بيعها ولو كانت صورة مجسمة.
(597) ما حكم بيع ما لا قدرة على تسليمه.
يحرم بيع ما لا قدرة على تسليمه كبعيرٍ شاردٍ أو بيتٍ مغصوبٍ.
(598) تكلم عن بيع ما لا يدخل تحت الملك.
يحرم بيع ما لا يدخل تحت الملك كالإنسان الحر لأنه ليس مملوكا والأرض الموات التى لا مالك لها وتملك بتهيأتها للانتفاع بها إما بزراعتها أو بالسكن فيها ونحو ذلك لقوله ﷺ من أحيا أرضا ميتة فهى له، حسنه الترمذى.
(599) تكلم عن بيع المجهول.
يحرم بيع المجهول ولا يصح كأن يقول بعتك أحد هذين الثوبين بكذا من غير تعيينٍ فيأخذ أحدهما.
(600) تكلم عن بيع المسكر والنجس.
يحرم بيع المسكر كالخمر لحديث البخارى ومسلمٍ إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام، ويحرم بيع النجس كالدم والمتنجس الذى لا يمكن تطهيره كالزيت المتنجس.
(601) ما حكم بيع ءالات اللهو المحرمة.
يحرم بيع ءالات اللهو المحرمة كالمزمار والكوبة أى الطبل الضيق الوسط.
(602) ما حكم بيع العنب لمن تعلم أنه يريده للخمر.
يحرم بيع العنب لمن يعتصره خمرا لأن فيه إعانة على المعصية قال رسول الله ﷺ من حبس العنب أيام القطاف حتى يبيعه ممن يتخذه خمرا فقد تقحم النار على بصيرةٍ.
(603) ما حكم بيع المعيب.
يحرم بيع المعيب بلا إظهارٍ لعيبه فقد روى مسلم أن الرسول ﷺ مر برجلٍ يبيع الطعام (أى القمح) فأدخل يده فيه فمست يده بللا فقال يا صاحب الطعام ما هذا فقال أصابته السماء (أى المطر) فقال هلا جعلته ظاهرا حتى يراه الناس من غشنا فليس منا، أى ليس على طريقتنا الكاملة وليس المراد نفى صفة الإسلام عنه.
(604) تكلم عن تفتير رغبة المشترى.
يحرم تفتير رغبة المشترى بعد استقرار الثمن بأن يكون كل من البائع والمشترى قد صرحا بالرضا بالثمن وقبل أن يجريا عقد البيع كأن يقول له أنا أبيعك مثله بثمنٍ أقل.
(605) تكلم عن تفتير رغبة البائع.
يحرم تفتير رغبة البائع بعد استقرار الثمن بأن يكون كل من البائع والمشترى قد صرحا بالرضا بالثمن وقبل أن يجريا عقد البيع كأن يقول للبائع لا تبعه لفلانٍ أنا أشتريه منك بأكثر.
(606) ما حكم تفتير رغبة المشترى أو البائع بعد العقد فى مدة الخيار.
يحرم تفتير رغبة المشترى أو البائع بعد حصول العقد بإيجابٍ وقبولٍ من المتبايعين فى مدة الخيار أى خيار المجلس لأن المتبايعين لهما الخيار فى فسخ العقد ما داما فى المجلس لقوله ﷺ البائع والمبتاع بالخيار حتى يتفرقا، رواه ابن خزيمة.
(607) تكلم عن احتكار الطعام.
يحرم على المكلف أن يشترى الطعام أى القوت وقت الغلاء والحاجة إليه ليحبسه عنده ويبيعه بأغلى أى بثمنٍ زائدٍ عند اشتداد حاجة الناس إليه فقد روى مسلم أن رسول الله ﷺ قال لا يحتكر إلا خاطئ، أى ءاثم. أما إذا اشتراه وقت الرخص فحبسه ليبيعه بأغلى فيجوز له ذلك. والقوت هو ما يعيش به البدن كالحنطة والفول والحمص وغيرها.
(608) ما حكم البيع بالمزاد.
البيع بالمزاد جائز.
(609) ما حكم الغش.
يحرم الغش فى الوزن والذرع والكيل والعد.
(610) ما هى شروط صحة النكاح.
يشترط لصحة النكاح ولى وشاهدان وزوجان وصيغة كأن يقول الولى زوجتك فلانة فيقول الزوج قبلت زواجها. ويشترط فى الشاهدين أن يكونا مسلمين ذكرين عدلين والعدل هو المسلم المجتنب لكبائر الذنوب ولا يكثر من الذنوب الصغيرة بحيث تزيد على طاعاته المحافظ على أخلاق أهل الفضل من أمثاله فلا يشتغل بنحو تطيير الحمام ولا يكثر من الروايات المضحكة ونحو ذلك.
(611) ما حكم زواج المسلم من غير المسلمة.
يجوز للمسلم أن يتزوج من اليهودية والنصرانية ولا يجوز للمسلمة أن تتزوج بغير المسلم لقوله تعالى فى سورة الممتحنة ﴿فإن علمتموهن مؤمناتٍ فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن﴾ ومن قال بخلاف ذلك فهو كافر.
(612) ما هو حق الزوجة على زوجها.
اعلم أن الإسلام جعل لكلٍ من الزوجين حقا على الآخر قال تعالى فى سورة البقرة ﴿ولهن مثل الذى عليهن بالمعروف﴾ معناه للنساء على الرجال من الحقوق والواجبات مثل ما للرجال على النساء من الحقوق والواجبات بالمعروف الذى شرعه الله عز وجل. فمن حقوق الزوجة على زوجها الإنفاق عليها النفقة الواجبة وعلى أولاده الذين دون البلوغ والنفقة لا تكون بالطعام والشراب فقط بل تشمل المسكن والملبس فقد ورد أن صحابيا قال يا رسول الله ما حق زوجة أحدنا عليه قال أن تطعمها إذا طعمت وتلبسها إذا لبست ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر إلا فى البيت، رواه أبو داود. نهى النبى ﷺ عن الضرب بغير حقٍ أما على الوجه فحرام مطلقا ونهى عن التقبيح وهو أن يسمعها كلاما قبيحا محرما كالشتم واللعن أو لعن الوالدين والأهل وإذا غضب عليها وهجرها لأمر ما فينبغى أن يكون الهجر داخل البيت ولا يتعدى حدوده حتى لا يتحدث الناس عما يسىء لسمعتها ولا يزداد النفور إن علم الأهل والجيران بهجرها. ومن حق الزوجة على زوجها أن لا يمنعها مالها الذى تملكه ولها التصرف بأموالها التى اكتسبتها من عمل يدها أو ورثتها عن قريبٍ لها أو المال الذى كان مهرا لها فإن كان المهر مؤجلا فهو فى ذمته ولا يجوز له أن يتعرض لمال زوجته الخاص إلا عن طيب نفسٍ منها. والرسول ﷺ أوصى بمداراة المرأة وتحمل ما يقع منها وعلمنا ءاداب العشرة الزوجية من ملاطفةٍ ومزاحٍ واستشارةٍ فى بعض الأمور والأحيان قال تعالى ﴿وعاشروهن بالمعروف﴾ أى بلا إيذاءٍ ولا تقصيرٍ فى الحقوق وطيبوا أقوالكم لهن وحسنوا أفعالكم معهن وقال ﷺ استوصوا بالنساء خيرا وقال خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلى، رواه ابن حبان.
(613) ما هى نفقة الزوجة.
يجب على الزوج نفقة زوجته الممكنة نفسها له وهى مدا طعامٍ لكل يومٍ على موسرٍ حرٍ ومد على معسرٍ ومد ونصف على متوسطٍ والمد هو الحفنة بكفى رجلٍ معتدلٍ وعليه طحنه وعجنه وخبزه وأدم غالب البلد أى ما يؤكل مع الخبز ويختلف بالفصول ويقدر الإدام القاضى باجتهاده ويتفاوت بين موسرٍ وغيره والأكل يأتى به مطبوخا أو يطبخه لها. ويجب لها كسوة تكفيها فيلزمه لها ثوب للشتاء وءاخر للصيف ولو لم يبل الأول وجورب فى البلاد التى تحتاج إليه فيها والنعل أو الخف. ويلزم الزوج لزوجته بيت ولو حجرة واحدة مع مطبخٍ أى موضعٍ للطبخ وخلاءٍ لقضاء الحاجة. ويلزمه فراش ومخدة وبساط يقى من ضرر البرد والحر ولحاف إذا كان يصلح للحر والبرد، أما الإنارة فيكفى السراج أو ما يحصل به الكفاية. ويلزمه أن يجلب لها أدوات تنظيفٍ لغسل ثيابها كالصابون ونحوه وءالة تنظيفٍ أى ما تنظف به المرأة نفسها فيلزمه أن يجلب لها الصابون مثلا. أما الناشزة فتسقط نفقتها بالإجماع والناشزة هى التى تخرج من بيت زوجها بدون إذنه بلا ضرورةٍ أو تمنعه حقه من الاستمتاع بها أو تخشن له الكلام، أما إذا كانت تتصرف فى ماله بدون إذنه بلا حقٍ فلا يقال عنها ناشزة لمجرد ذلك لكنها عاصية.
(614) ما هو حق الزوج على زوجته.
ومن حقوق الزوج على زوجته أن تطيعه فى نفسها إلا ما لا يحل، فتطيعه فيما يتعلق بالاستمتاع وليس لها أن تمنعه نفسها بلا عذرٍ شرعىٍ فقد روى البخارى ومسلم من حديث أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله ﷺ قال إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت أن تجىء فبات غضبان لعنتها الملائكة حتى تصبح، أى عليها معصية كبيرة. ومن حق الزوج على زوجته ألا تصوم النفل وهو حاضر إلا بإذنه لقوله ﷺ لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ولا تأذن فى بيته إلا بإذنه، رواه البخارى ومسلم. وسبب التحريم أن للزوج حق الاستمتاع بها فى أى وقتٍ يحل فيه ذلك وحقه واجب على الفور وصومها النفل ليس فرضا فلا يمنع حق بنفلٍ. أما حرمة أن تدخل إلى بيته من لا يرضى فلأن ذلك يسبب العداوة بين الزوج وزوجته ولكن ليس له أن يمنعها من صلة الرحم وزيارة الأقارب بلا عذرٍ ولا يجوز لها طاعته فيما حرم الله أو إعانته على المعصية. ومن حق الزوج على زوجته أن لا تخرج من بيته بلا ضرورةٍ إلا بإذنه أما لضرورةٍ فيجوز كالخروج لتعلم علمٍ واجبٍ لا يتحصل إلا بخروجها وأما إن كان يرضى ويأذن لها فلا مانع أن تخرج من بيتها. ولا يجوز لها أن تخشن له الكلام أو تعبس فى وجهه.
(615) ما هى الحضانة ومن له حق الحضانة.
الحضانة هى كفالة الطفل وتربيته فإذا فارق الرجل زوجته وله منها ولد ذكر أو أنثى غير مميزٍ فهى أحق بحضانته وتستمر حضانتها للطفل إلى أن يميز فإذا ميز يخير بين أبويه فإذا اختار أباه فالأم لها أن تزوره ولا يجوز للأب أن يمنعها إلا إذا كانت فاسقة يخشى أن تعلم الطفل الفساد. ومؤنة الحضانة على من عليه نفقة الطفل. وشرائط استحقاق الحضانة ست العقل فلا حضانة لمجنونةٍ والحرية فلا حضانة لمن به رق والدين فلا حضانة لكافرةٍ على مسلمٍ والعدالة فلا حضانة لفاسقةٍ والإقامة بأن يكون أبواه مقيمين فى بلدٍ واحدٍ وخلو أم المميز من زوجٍ ليس من محارم الطفل.
(616) ما حكم الطلاق فى الإسلام.
الطلاق مكروه إلا إذا كان محرما أو له سبب تزول به الكراهة أو سبب يوجبه وهو معنى حديث رسول الله ﷺ أبغض الحلال إلى الله الطلاق، رواه الحاكم.
(617) متى يكون الطلاق محرما.
إن طلق الرجل زوجته فى حال الحيض أو النفاس أو طلقها فى طهرٍ جامعها فيه يقع هذا الطلاق وإن كان محرما.
(618) ما هو السبب الذى يوجب الطلاق.
إن قال أحد الوالدين لولده طلق زوجتك لأنها تؤذيهما بالشتم والضرب ونحو ذلك أو كانت معروفة بالفسق كالزنى وكان إن لم يطلقها يحصل لهما غم شديد بسبب ذلك يجب عليه أن يطلقها.
(619) ما حكم الطلاق المعلق على حصول شىءٍ.
إن علق الرجل الطلاق على حصول شىءٍ كأن قال لزوجته إن دخلت دار فلانٍ أو إن فعلت كذا فأنت طالق فدخلت أو فعلت ذلك الشىء وقع الطلاق.
(620) ما حكم من طلق زوجته بالثلاث.
الطلاق إن كان ثلاثا بلفظٍ واحدٍ أو فى أوقاتٍ متفرقةٍ فهو طلاق ثلاث فإن طلق الرجل زوجته ثلاثا لا تحل له حتى تنتهى عدتها منه ثم تنكح زوجا غيره ويجامعها ثم يطلقها ثم تنتهى عدتها منه.
(621) ما حكم من قال لزوجته بلفظٍ واحدٍ أنت طالق بالثلاث أو قال لها أنت طالق أنت طالق أنت طالق.
من قال لزوجته بلفظٍ واحدٍ أنت طالق بالثلاث طلقت ثلاثا وكذلك إن قال لها أنت طالق أنت طالق أنت طالق ولم ينو به تأكيد الطلقة الأولى فهو طلاق ثلاث أما إن نوى به تأكيد الطلقة الأولى فلا يعد طلاقا ثلاثا بل يعد طلاقا واحدا.
(622) ما حكم من طلق زوجته طلقة واحدة أو اثنتين.
من طلق زوجته طلقة واحدة أو اثنتين يجوز له أن يرجعها قبل انتهاء العدة كأن يقول أرجعت زوجتى إلى نكاحى أما إذا انتهت العدة فلا تحل له إلا بعقدٍ جديدٍ.
(623) ما حكم من طلق زوجته فى حال المزح أو الغضب.
يقع الطلاق ولو كان فى حال المزح أو الغضب لقوله ﷺ ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة، رواه أبو داود فى السنن.
(624) ما حكم من قال لامرأته على الطلاق إن فعلت كذا.
هذه الكلمة بالأصل ليست إيقاعا للطلاق إنما وعد بالطلاق وقد يغير الشخص رأيه ولا يطلق لكن عند العامى أى الذى لا يعرف اللغة العربية معناه إن فعلت كذا فأنت طالق فإن فعلت وقع الطلاق.
(625) ما حكم طلاق الحامل.
يقع الطلاق ولا معصية فيه.
(626) ما حكم من شرب الخمر فسكر فطلق زوجته.
من تعمد شرب الخمر فسكر حتى غاب عقله فطلق زوجته يحكم بوقوع طلاقه.
(627) ما حكم طلاق المرتد.
إن رجع المرتد إلى الإسلام أثناء العدة وقع طلاقه أما إن لم يرجع إلى الإسلام أثناء العدة فلا يقع طلاقه.
(628) ماذا يجب للمطلقة طلقة أو اثنتين أو ثلاثا أثناء العدة.
يجب للمطلقة طلقة أو اثنتين السكنى والنفقة أثناء العدة ويجب للمطلقة بالثلاث السكنى دون النفقة إلا أن تكون حاملا ويجب للزوجة التى وقع الفراق بينها وبين زوجها بغير سببٍ منها متعة وهى مقدار من المال وأما إن انفسخ العقد بسببٍ منها كأن ارتدت بعد دخول الزوج بها وبقيت على الردة إلى انقضاء العدة فلا متعة لها.
(629) ما معنى الخلع.
الخلع هو أن تقول المرأة لزوجها مثلا خالعنى على مائة درهمٍ فيقول لها خالعتك على ذلك فينفسخ عقد النكاح بينهما ولا يستطيع أن يرجعها إلا بعقدٍ جديدٍ برضاها ثم هى تدفع له مائة درهمٍ. فعن ابن عباسٍ رضى الله عنهما أن امرأة ثابت بن قيسٍ أتت النبى ﷺ فقالت يا رسول الله ثابت بن قيسٍ ما أعيب عليه فى خلقٍ ولا دينٍ ولكنى أكره الكفر فى الإسلام فقال رسول الله ﷺ أتردين عليه حديقته فقالت نعم فقال رسول الله ﷺ اقبل الحديقة وطلقها تطليقة، رواه البخارى. ومذهب الشافعى القديم أن الخلع فسخ ويجوز العمل به.
(630) ماذا يفعل الزوجان للتخلص من وقوع الطلاق المعلق.
إذا قال لزوجته مثلا إن خرجت بدون إذنى فأنت طالق بالثلاث، فإذا كان الزوج لا يريد أن يقع الطلاق المعلق خالعها بغير قصد الطلاق بل بقصد الفسخ أى حل النكاح فتصير الزوجة بالخلع بائنا فإذا خرجت لا يقع الطلاق ثم يعمل عقدا جديدا بولىٍ وشاهدين عدلين وليس بينه وبينها مع شاهدين كما يفعل الحنفية لأن الخلع عندهم يعتبر طلاقا فلا ينفع لمنع وقوع الطلاق المعلق.
(631) ما هى عدة المطلقة والمختلعة والمتوفى عنها زوجها.
عدة المطلقة طلاقا رجعيا أو بائنا أو المختلعة وهى التى خالعها زوجها بعد الدخول بها ثلاثة أطهارٍ إذا كانت تحيض وثلاثة أشهرٍ قمريةٍ إذا كانت لا تحيض والحامل عدتها تنتهى بوضع الحمل. وعدة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهرٍ وعشرة أيامٍ أما الحامل فعدتها تنتهى بوضع الحمل. وأما المطلقة أو المختلعة قبل الدخول بها فلا عدة عليها.
(632) هل يجب للمختلعة النفقة والسكنى أثناء العدة.
يجب لها السكنى دون النفقة.
(633) امرأة طلقها زوجها طلقة واحدة أو اثنتين ثم مات أثناء عدتها ماذا تفعل.
إن طلقها زوجها طلقة واحدة أو اثنتين ثم مات أثناء عدتها تسقط عنها بقية عدة الطلاق وتنتقل إلى عدة الوفاة.
(634) امرأة طلقها زوجها بالثلاث ثم مات أثناء عدتها ماذا تفعل.
إن طلقها زوجها بالثلاث ثم مات أثناء عدتها تكمل عدة الطلاق ولا تنتقل إلى عدة الوفاة.
