الأحد ديسمبر 7, 2025
كتاب الزكاة
(490) ما هى الزكاة وما الدليل على وجوبها.
الزكاة هى اسم لما يخرج عن مالٍ أو بدنٍ على وجهٍ مخصوصٍ قال تعالى ﴿وأقيموا الصلاة وءاتوا الزكاة﴾ وقال ﷺ وتؤتى الزكاة.
(491) فيم تجب الزكاة.
تجب الزكاة فى الإبل والبقر والغنم وفى التمر والزبيب والزروع المقتاتة حالة الاختيار وهى التى يتخذها الناس قوتا أيام الرخاء كالقمح والشعير، والقوت هو ما يعيش به البدن. وتجب الزكاة فى الذهب والفضة والمعدن والركاز منهما والمعدن هو الذهب أو الفضة المستخرجان من المكان الذى خلقا فيه والركاز هو الذهب أو الفضة المدفونان قبل بعثة النبى ﷺ. وتجب الزكاة فى أموال التجارة وتجب زكاة الفطر.
(492) هل تجب الزكاة فى العملة الورقية.
لا تجب فيها الزكاة عند الإمامين الشافعى ومالكٍ وتجب عند الإمام أبى حنيفة لأنها تروج رواج الذهب والفضة.
(493) ما معنى النصاب وما هو أول نصاب الإبل والبقر والغنم.
النصاب هو القدر الذى تجب فيه الزكاة وأول نصاب الإبل خمس والبقر ثلاثون والغنم أربعون.
(494) ماذا يجب فى أول نصاب الإبل والبقر والغنم.
يجب فى خمسٍ من الإبل شاة وفى ثلاثين من البقر تبيع أى ذكر من البقر له سنة كاملة وفى أربعين من الغنم شاة.
(495) ما هى شروط وجوب الزكاة فى الأنعام.
يشترط لوجوب الزكاة فى الأنعام أى الإبل والبقر والغنم النصاب والحول أى مرور سنةٍ قمريةٍ ابتداء من تمام النصاب وأن يرعاها مالكها أو من أذن له المالك فى مرعى لا مالك له يشترك فيه الناس وأن لا تكون الأنعام عاملة فالعاملة فى نحو الحرث لا زكاة فيها.
(496) ما هو أول نصاب التمر والزبيب والزروع المقتاتة حالة الاختيار.
أول نصابها خمسة أوسقٍ وهى ثلاثمائة صاعٍ بصاع النبى ﷺ والصاع أربعة أمدادٍ والمد هو الحفنة بكفى رجلٍ معتدلٍ. قال رسول الله ﷺ ليس فيما دون خمسة أوسقٍ من تمرٍ ولا حب صدقة، رواه البخارى.
(497) ماذا يجب فى التمر والزبيب والزروع المقتاتة حالة الاختيار إذا بلغت قدرا تجب فيه الزكاة.
يجب فيها العشر إن سقيت بلا كلفةٍ كأن سقيت بماء المطر ونصف العشر إن سقيت بكلفةٍ كأن سقيت بماءٍ نقلته الدواب إلى الزرع قال رسول الله ﷺ فيما سقت السماء والعيون أو كان عثريا العشر وفيما سقى بالنضح نصف العشر، رواه البخارى.
(498) ما هو نصاب الذهب والفضة.
نصاب الذهب عشرون مثقالا وهو 84.875 غراما من الذهب الخالص ونصاب الفضة مائتا درهمٍ وهو 594.125 غراما من الفضة الخالصة. قال رسول الله ﷺ إذا كانت لك مائتا درهمٍ وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شىء حتى يكون لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينارٍ، رواه أبو داود.
(499) ماذا يجب فى نصاب الذهب والفضة.
يجب فى نصاب الذهب والفضة وما زاد عليه ربع العشر إلا الركاز فيجب فيه الخمس لقوله ﷺ وفى الركاز الخمس، رواه البخارى ومسلم.
(500) هل يشترط مرور سنةٍ كاملةٍ لوجوب الزكاة فى الذهب والفضة.
يشترط لوجوب الزكاة فى الذهب والفضة مرور سنةٍ كاملةٍ إلا فى المعدن والركاز.
(501) هل يجب على المرأة أن تدفع زكاة إذا كان مهرها ذهبا أو فضة.
إذا كان مهر المرأة ذهبا أو فضة وبلغ نصابا ومضت عليه سنة كاملة أى من تسمية المهر فى العقد وجبت عليها زكاته ولو لم تقبضه بعد. فلو مضت سنون ولم تدفع زكاته لزمها دفع زكاة كل ما مضى. أما فى المذهب الحنفى فلا يزكى إلا بعد قبضه ومرور سنةٍ كاملةٍ عليه من وقت قبضه وبلوغه نصابا ولا يلزمها دفع الزكاة عن السنين الماضية.
(502) هل تجب الزكاة فى الحلى المباح من الذهب أو الفضة.
اختلف الأئمة فى الحلى المباح من الذهب أو الفضة فأبو حنيفة يرى وجوب الزكاة فيه وأما الشافعى فله قولان قول بالوجوب وقول بعدم الوجوب. والحلى المباح هو ما تتزين به المرأة إن لم يكن حراما ولا مكروها. أما حلى الذهب والفضة المحرم كالذى تتخذه المرأة خلخالا ووزنه مائتا مثقالٍ أو الذى يتخذه الرجل فتجب الزكاة فيه والمكروه كذلك تجب زكاته إن بلغ نصابا كأن كان شخص عنده أوانٍ متعددة ألصق بها قطع فضةٍ كبيرة لحاجةٍ على موضع الكسر.
(503) تكلم عن زكاة التجارة.
تجب الزكاة فى أموال التجارة إذا بلغت نصابا ولا يعتبر النصاب إلا ءاخر الحول فإذا بلغت قيمة البضاعة ءاخر الحول نصابا باعتبار شراء الناس للبضاعة بسعر الجملة وليس باعتبار شراء صاحب البضاعة لها وجبت الزكاة فيها ويجب إخراج ربع عشر قيمة أموال التجارة أى قيمة البضاعة التى عنده وقيمة البضاعة التى باعها وقبض ثمنها وقيمة البضاعة التى باعها ولم يقبض ثمنها.
(504) على من تجب زكاة الفطر.
يجب على كل مسلمٍ مكلفٍ أن يخرج زكاة الفطر عن نفسه وعمن تجب عليه نفقتهم إذا كانوا مسلمين كزوجته ووالديه الفقيرين وأولاده غير البالغين إذا فضل ما يخرجه للفطرة عن دينه وكسوته ومسكنه وقوته وكسوة ومسكن وقوت من عليه نفقتهم يوم العيد وليلته المتأخرة عنه. ولا يصح إخراج زكاة الفطر عن الولد البالغ إلا بإذنه.
(505) هل يجب على الرجل إخراج زكاة الفطرة عن زوجته فى مذهب الإمام أبى حنيفة.
لا يجب على الرجل فى مذهب الإمام أبى حنيفة أن يخرج الزكاة عن زوجته ويصح عندهم أن يخرج زكاة الفطرة عنها وعن أولاده البالغين دون إذنهم لثبوت الإذن عادة. ويجب عليه إخراج زكاة الفطرة عن أولاده الصغار الذين دون البلوغ.
(506) بم تجب زكاة الفطر.
تجب زكاة الفطر على من أدرك ءاخر جزءٍ من رمضان وأول جزءٍ من شوالٍ وهو حى حياة مستقرة أى ليس ولد ومات فورا بلا استقرار حياةٍ فلا تجب زكاة الفطر فيما حدث بعد غروب شمس ءاخر يومٍ من رمضان كحدوث ولدٍ أو ملك مالٍ أو إسلام شخصٍ أو نكاح زوجةٍ.
(507) ما هو مقدار زكاة الفطر.
مقدار زكاة الفطر فى المذهب الشافعى صاع من غالب قوت البلد كقمحٍ أو غيره عن كل واحدٍ والصاع هو مقدار أربع حفناتٍ بكفى رجلٍ معتدل اليدين أى نحو ألفٍ وسبعمائة غرام من القمح ولا يصح دفع القيمة بالعملة الورقية. أما فى المذهب الحنفى فمقدارها نصف صاعٍ من قمحٍ وهو نحو ألفين ومائةٍ وخمسين غراما من القمح أو صاع من شعيرٍ أو تمرٍ ويصح دفع القيمة بالعملة الورقية فمن أراد دفع القيمة ينظر سعر ما ذكر فى المذهب الحنفى من قمحٍ أو شعيرٍ أو تمرٍ.
(508) متى يجب إخراج زكاة الفطر.
يجب إخراجها بغروب شمس ءاخر يومٍ من رمضان ويحرم تأخيرها إلى ما بعد غروب شمس يوم العيد بغير عذرٍ ويسن إخراجها قبل صلاة العيد ويجوز إخراجها فى أى يومٍ من رمضان.
(509) متى تكون النية فى الزكاة.
تكون النية فى جميع أنواع الزكاة مع الإفراز أى عزل القدر الذى يكون زكاة.
(510) إلى من يجب صرف الزكاة.
يجب صرف الزكاة إلى الأصناف الثمانية الذين ذكرهم الله فى القرءان بقوله ﴿إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفى الرقاب والغارمين وفى سبيل الله وابن السبيل﴾ ولا تعطى الزكاة إلا لمسلمٍ.
(511) من هو الفقير.
الفقير هو الذى لا يجد إلا أقل من نصف كفايته.
(512) من هو المسكين.
المسكين هو الذى يجد نصف كفايته ولا يجد تمامها.
(513) من هم العاملون عليها.
العاملون عليها هم الذين وكلهم الخليفة أو من يقوم مقامه لأخذ الزكوات من أصحاب الأموال ودفعها لمستحقيها ولم يجعل لهم أجرة من بيت المال.
(514) من هم المؤلفة قلوبهم.
المؤلفة قلوبهم هم كالذين أسلموا وكانوا وجهاء فى قومهم ويرجى بإعطائهم أن يسلم أمثالهم.
(515) من هم الرقاب.
الرقاب هم العبيد الذين أسلموا وتشارطوا مع أسيادهم على أن يدفعوا لهم مبلغا من المال ليصيروا أحرارا لأن الإسلام حث على عتق العبد المسلم.
(516) من هم الغارمون.
الغارمون هم كالذين استدانوا مالا وصرفوه فى غير معصيةٍ فيعطوا من الزكاة قدر دينهم إن كان الدين حالا وعجزوا عن وفائه.
(517) ما المراد بقوله تعالى ﴿وفى سبيل الله﴾.
المراد به المتطوعون للجهاد فى سبيل الله وليس معناه كل عملٍ خيرىٍ.
(518) ما الدليل أن قوله تعالى ﴿وفى سبيل الله﴾ ليس معناه كل عملٍ خيرىٍ.
قال الله تعالى ﴿إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفى الرقاب والغارمين وفى سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم﴾ والصدقات معناها الزكوات بدليل ءاخر الآية ﴿فريضة من الله﴾. وإنما أداة حصرٍ أى تفيد أن الحكم للمذكور وليس لغيره فالزكوات محصورة بهذه الأصناف الثمانية فلو كان معنى ﴿وفى سبيل الله﴾ كل عملٍ خيرىٍ لم يكن هناك فائدة من ذكر هذه الأصناف الثمانية. واللام فى قوله تعالى ﴿للفقراء﴾ لام الملك فالزكاة تملك للفقراء وللأصناف الأخرى المذكورة فلو كان معنى ﴿وفى سبيل الله﴾ كل عملٍ خيرىٍ لجاز أن تدفع لبناء مستشفى أو مسجدٍ أو مدرسةٍ وهذه الأشياء لا تمليك فيها ولو كان كل عملٍ خيرىٍ يدخل فى قوله تعالى ﴿وفى سبيل الله﴾ لأخذ منها الغنى والزكاة لا تحل لغنىٍ لقوله ﷺ ليس فيها حق لغنىٍ ولا لقوىٍ مكتسبٍ. ولفظة ﴿وفى سبيل الله﴾ عند الإطلاق يراد بها الجهاد ولا تحمل على غير الجهاد إلا بقرينةٍ أى دليلٍ كأن يقال تصدق فى سبيل الله فيكون المعنى لوجه الله وهنا فى هذه الآية أطلقت فتحمل على الجهاد أى الغزاة المتطوعين للجهاد.
(519) هل يجوز دفع الزكاة لبناء مسجدٍ.
لا يجوز دفع الزكاة لبناء مسجدٍ أو مدرسةٍ أو مستشفى.
(520) من هو ابن السبيل.
ابن السبيل هو المسافر الذى ليس معه من المال ما يكفيه للوصول إلى مقصده فيعطى من مال الزكاة إن كان سفره فى غير معصيةٍ.
(521) هل يجوز دفع الزكاة لفقيرٍ إذا كان هاشميا أو مطلبيا.
لا يجوز دفع الزكاة لهاشمىٍ أو مطلبىٍ ولو كان فقيرا والهاشمى هو المسلم من ذرية هاشم ابن عبد منافٍ والمطلبى هو المسلم من ذرية المطلب بن عبد منافٍ.
(522) هل يجوز دفع الزكاة للمنسوب للرسول ﷺ.
من كان نسبه للرسول محمدٍ ﷺ لا يعطى الزكاة ولا النذر المطلق ولا فدية الصوم ولا فدية الحج ولا كفارة اليمين كل من كان نسبه لعلىٍ والعباس وجعفرٍ وعقيلٍ ويجوز أن يعطى صدقة التطوع.
(523) هل يجوز للمسلم أن يعطى الزكاة لأبيه أو ابنه.
الرجل المسلم إذا أراد دفع الزكاة لا يعطى الزكاة لأولاده الصغار ولا لزوجته ولا لأبيه وأمه الفقيرين لأنهم تحت نفقته. والعلماء الذين أجازوا إخراج الزكاة بالعملة الورقية أى دفع القيمة بالعملة الورقية لا يجيزون دفع الزكاة لهؤلاء فليتنبه.
كتاب الصيام
(524) ما معنى الصيام.
الصيام شرعا هو الإمساك عن المفطرات من الفجر إلى المغرب مع النية.
(525) ما الدليل على فرضية الصيام فى رمضان.
يجب صوم رمضان لقوله تعالى ﴿يا أيها الذين ءامنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون﴾ وقوله ﷺ بنى الإسلام على خمسٍ شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان، رواه البخارى ومسلم.
(526) كيف يثبت الصيام فى رمضان.
يثبت الصيام فى رمضان بشهادة مسلمٍ ذكرٍ حرٍ عدلٍ أنه رأى هلال رمضان بعد غروب شمس التاسع والعشرين من شعبان فقد روى أبو داود عن ابن عمر رضى الله عنهما أنه قال أخبرت النبى ﷺ أنى رأيت الهلال فصام وأمر الناس بالصوم، أو باستكمال شعبان ثلاثين يوما لقوله ﷺ صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما، رواه البخارى ومسلم.
(527) على من يجب صيام رمضان.
يجب صيام رمضان على كل مسلمٍ بالغٍ عاقلٍ قادرٍ على الصيام ولا يصح من حائضٍ ونفساء ويجب عليهما القضاء.
(528) هل يصح الصيام من الصبى غير المميز.
لا يصح الصيام من غير المميز.
(529) ما هى الأعذار التى يجوز بها الفطر.
يجوز الفطر لمسافرٍ قبل الفجر سفرا طويلا إذا كان سفره فى غير معصيةٍ ولحاملٍ ومرضعٍ خافتا على نفسيهما أو على ولديهما وعاجزٍ عن الصيام لكبر سنٍ أو مرضٍ.
(530) هل يجب على العاجز عن الصيام لكبر سنٍ أو مرضٍ لا يرجى شفاؤه أن يدفع فدية.
تجب الفدية على العاجز عن الصيام لكبر سنٍ أو مرضٍ لا يرجى شفاؤه وتجب على الحامل والمرضع إذا أفطرتا خوفا على الولد أن يجهض أو يقل اللبن فيتضرر. وتجب الفدية على من كان عليه قضاء من رمضان فأخر صيامه حتى جاء رمضان ءاخر بلا عذرٍ وتتكرر الفدية بتكرر السنين. ومقدار الفدية عند الشافعية مد وهو الحفنة بكفى رجلٍ معتدلٍ عن كل يومٍ من غالب قوت البلد والقوت هو ما يعيش به البدن كالقمح ويجزئ فى كل البلاد ولا يجزئ الدقيق. وتدفع الفدية عن كل يومٍ فى يومه ولا يقدم الدفع كله. أما الفدية عند الحنفية فهى نصف صاعٍ من قمحٍ أو صاع من شعيرٍ أو أرزٍ أو تمرٍ أو قيمة ذلك ولو بالعملة الورقية ولا تجب عندهم على المريض والمسافر والحامل والمرضع ولو خافتا على ولديهما لعدم ورود نصٍ فيهم وتجب فى الشيخ الفانى لورود النص فيه. ونصف الصاع من قمحٍ 2145 غراما تقريبا. ويصح إخراجها عندهم ولو فى أول الشهر كما ذكر ابن عابدين فى حاشيته.
(531) ما هى فرائض الصيام.
فرائض الصيام اثنان النية ليلا والإمساك عن المفطرات نهارا ويجب أن ينوى لكل يومٍ من رمضان وكمال النية أن يقول بقلبه نويت صوم يوم غدٍ عن أداء فرض رمضان هذه السنة إيمانا واحتسابا لله تعالى والاحتساب هو طلب الأجر. ويكفى عند الإمام مالكٍ أن ينوى فى ليلة اليوم الأول من رمضان عن الشهر كله كأن يقول بقلبه نويت صيام ثلاثين يوما عن شهر رمضان هذه السنة إيمانا واحتسابا لله تعالى. أما المرأة التى تعتقد أن الحيض يأتيها فى رمضان لا تنوى فى ليلة اليوم الأول من رمضان عن الشهر كله.
(532) هل يجب تبييت النية للصيام فى رمضان.
يجب تبييت النية لكل يومٍ من رمضان بأن ينوى ليلا بين غروب الشمس وطلوع الفجر لقوله ﷺ من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له، رواه ابن حبان. فإن نسى تبييت النية لزمه الإمساك عن المفطرات بقية النهار وقضاء هذا اليوم.
(533) عم يجب الإمساك أثناء الصوم.
يجب الإمساك عن الأكل والشرب والجماع والاستمناء وهو استخراج المنى بغير جماعٍ بنحو اليد والاستقاءة وهى استخراج القىء عمدا بنحو إدخال إصبعه فى فمه ويجب الإمساك عن الردة أى الكفر سواء كان بالقول أو الفعل أو الاعتقاد ومن وقع فى الردة أثناء الصيام يلزمه الرجوع فورا إلى الإسلام والإمساك عن المفطرات بقية النهار وقضاء هذا اليوم بعد يوم العيد فورا ويجب الإمساك عن إدخال شىءٍ له حجم إلى جوفه من منفذٍ مفتوحٍ كالفم والأنف. فمن تناول شيئا له حجم فدخل فى جوفه من منفذٍ مفتوحٍ أى تجاوز مخرج الحاء من فمه أو تجاوز الخيشوم وهو منتهى الأنف أو أدخل إصبعه فى دبره ولو مقدارا قليلا وراء ما يفرك عند الاستنجاء أفطر أما ما جاوز الإحليل وهو مخرج البول ففيه خلاف فى مذهب الشافعى والمعتمد أنه لا يفطر. ولو أدخلت المرأة إصبعها فى فرجها فوصل إلى ما وراء ما يظهر من فرجها عند قعودها على قدميها لقضاء حاجتها أفطرت. ومن ابتلع ريقه الخالص الطاهر من معدنه وهو الفم فإنه لا يفطر أما إذا ابتلع ريقه المختلط بغيره من الطاهرات أو ريقه المتنجس فإنه يفطر. وشرب السيكارة مفطر لأن السيكارة ينفصل منها أجزاء لطيفة تدخل الجوف. ويعفى عن مجاورة شارب السيكارة وعن بخار الماء الساخن فى الحمام ودخان الحطب وعن شم بخار الطعام فإنه ضعيف لا يؤثر، لا إن تعمد وضع رأسه فوق الإناء واستنشق البخار بحيث دخل إلى جوفه فإنه لا يعفى عنه حينئذٍ.
(534) ما حكم من أكل أو شرب ناسيا فى نهار رمضان وهو صائم.
من أكل أو شرب ناسيا فى نهار رمضان وهو صائم لا يفسد صومه لقوله ﷺ من نسى وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه، رواه البخارى.
(535) هل القىء مفطر.
إذا استقاء بنحو إدخال إصبعه أفطر أما لو غلبه القىء ولم يبلع شيئا من ريقه المتنجس فلا يفطر لقوله ﷺ من ذرعه القىء (أى غلبه) فلا قضاء عليه ومن استقاء فعليه قضاء، رواه الترمذى والنسائى.
(536) هل القطرة فى العين أو الأذن مفطرة.
القطرة فى العين لا تفطر فى مذهب الإمام الشافعى ولو شعر بطعمها فى حلقه وأما الأذن فقد اختلف أصحاب الشافعى هل هى منفذ مفتوح أم لا فمنهم من قال ما دخل الأذن وجاوز الظاهر إلى باطنها أى جاوز خرق الأذن من ماءٍ أو دواءٍ أو دهنٍ مفطر ومنهم من قال لا يفطر لأنه كتشرب المسام.
(537) هل الجنون والإغماء فى نهار رمضان يفسد الصيام.
إذا جن ولو لحظة أو أغمى عليه كل اليوم فسد صومه أما لو نام كل اليوم لم يفسد صومه.
(538) ما هى الأيام التى لا يصح صومها.
لا يصح ولا يجوز صوم يوم عيد الفطر ويوم عيد الأضحى فقد روى مسلم عن عائشة رضى الله عنها أنها قالت نهى رسول الله ﷺ عن صومين يوم الفطر ويوم الأضحى. ولا يصح ولا يجوز صوم أيام التشريق الثلاثة وهى التى تلى يوم عيد الأضحى قال رسول الله ﷺ أيام التشريق أيام أكلٍ وشربٍ، رواه مسلم.
(539) هل يجوز صوم يوم الشك.
لا يصح ولا يجوز صوم يوم الشك وهو يوم الثلاثين من شعبان على أنه من رمضان أى إذا أخبر من لا يثبت الصيام بشهادتهم كالفسقة وهم مرتكبو الكبائر أنهم رأوا هلال رمضان فى التاسع والعشرين ليلا فقد نهى رسول الله ﷺ عن صومه بقوله لا تقدموا رمضان بيومٍ أو يومين صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما، رواه البخارى. أما صيام يوم الشك لقضاء يومٍ فاته فيجوز.
(540) هل يجوز صوم النصف الأخير من شعبان.
لا يصح ولا يجوز صوم النصف الأخير من شعبان لحديث إذا انتصف شعبان فلا صيام حتى يكون رمضان رواه الترمذى إلا إذا وصله بما قبله كأن صام الخامس عشر منه ووصله بما بعده أو كان صومه للنصف الأخير من شعبان لقضاء أيامٍ فاتته أو نذرٍ أو وردٍ وهو ما يعتاد صومه تطوعا كمن اعتاد صوم الاثنين والخميس.
(541) ما حكم من جامع فى نهار رمضان عمدا بغير عذرٍ.
من جامع فى نهار رمضان عمدا بغير عذرٍ فسد صومه وعليه الإثم والقضاء بعد يوم العيد فورا وكفارة. أما الكفارة فهى على الرجل وليست على المرأة والكفارة هى أن يعتق عبدا مؤمنا فإن لم يستطع فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا ستين مدا من غالب قوت البلد كالقمح والمد ملء الكفين المعتدلتين.
(542) ما حكم من جامع فى نهار رمضان ناسيا.
من جامع فى نهار رمضان ناسيا لا يفسد صومه.
(543) ما هى الأيام التى يسن الصيام فيها.
يسن صوم يوم عرفة فعن أبى قتادة الأنصارى رضى الله عنه أن رسول الله ﷺ سئل عن صوم يوم عرفة فقال يكفر السنة الماضية والباقية ويسن صوم يوم النصف من شعبان لقوله ﷺ إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها. ويسن صوم عاشوراء وهو العاشر من شهر محرمٍ فقد سئل النبى ﷺ عن صوم يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية وكذلك يسن صوم تاسوعاء وهو التاسع من شهر محرمٍ لقوله ﷺ لئن بقيت إلى قابلٍ لأصومن التاسع. ويسن صوم ستٍ من شوالٍ فعن أبى أيوب الأنصارى رضى الله عنه أن رسول الله ﷺ قال من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوالٍ كان كصيام الدهر. ويستحب صيام أيام البيض وهى اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهرٍ لحديث أبى ذرٍ أنه قال قال رسول الله ﷺ إذا صمت من الشهر ثلاثا فصم ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة. ويسن صوم يوم الاثنين والخميس. ويكره إفراد صوم يوم الجمعة فى النفل بلا سببٍ لقوله ﷺ لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم يوما قبله أو يوما بعده، رواه البخارى ومسلم.
(544) تكلم عن يوم النصف من شعبان وليلته.
اعلم أنه يسن صوم يوم النصف من شعبان وقيام ليله بالطاعة والعبادة لقوله ﷺ إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها رواه ابن ماجه، خلافا للوهابية الذين يحرمون صيام يوم النصف من شعبان وقيام ليله بالطاعة ويرد عليهم من كلام شيخهم الضال ابن تيمية فإنه يقول فى كتابه المسمى اقتضاء الصراط المستقيم ومن هذا الباب ليلة النصف من شعبان فقد روى فى فضلها من الأحاديث المرفوعة والآثار ما يقتضى أنها ليلة مفضلة وأن من السلف من كان يخصها بالصلاة فيها، وصوم شهر شعبان قد جاءت فيه أحاديث صحيحة اهـ. ومن خصائص ليلة النصف من شعبان أن الدعاء فيها مستجاب ذكر ذلك الإمام الشافعى فى كتابه الأم لكن لم يرد عن النبى ﷺ ما اعتاد بعض الناس قراءته فى تلك الليلة المباركة وهو قولهم اللهم إن كنت كتبتنى عندك فى أم الكتاب محروما أو مطرودا أو مقترا على فى الرزق فامح اللهم بفضلك شقاوتى وحرمانى وطردى وإقتار رزقى إلخ. والقاعدة الشرعية التى لا خلاف عليها عند أئمة المسلمين أن الله سبحانه وتعالى مشيئته أزلية أبدية لا تتغير بدعوة داعٍ فما شاء الله فى الأزل حصوله لا بد أن يحصل. وورد عن رسول الله ﷺ أنه قال يطلع الله إلى خلقه فى ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشركٍ أو مشاحن رواه الطبرانى فى الأوسط والبيهقى ومعناه أن الله تعالى يخصص ليلة النصف من شعبان بهذه المزية أنه يطلع إلى خلقه أى يرحمهم فيها برحمةٍ خاصةٍ وإلا فالله مطلع على خلقه لا تخفى عليه منهم خافية فيغفر لبعض المسلمين بعض ذنوبهم ولبعضٍ كل ذنوبهم وأما الكافر فلا يغفر له قال الله تعالى فى سورة النساء ﴿إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء﴾ وكذا المشاحن الذى بينه وبين مسلمٍ ءاخر عداوة وحقد وبغضاء لأجل الدنيا فليصلح كل منا ما بينه وبين أخيه المسلم وليعف وليصفح لله تعالى وليخرج ما فى قلبه من غلٍ قبل تلك الليلة.
(545) ما هو يوم عاشوراء وهل يسن صيامه.
يوم عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر المحرم وهو اليوم الذى نجى الله فيه سيدنا نوحا ومن معه فى السفينة من الطوفان وفيه تاب الله على سيدنا ءادم عليه السلام من معصيةٍ صغيرةٍ لا خسة فيها ولا دناءة وفيه نجى الله سيدنا موسى وأتباعه المسلمين من الغرق وأهلك فرعون ومن معه من الكافرين وفيه نجى الله نبيه إبراهيم عليه السلام من نار النمرود وفيه نجى الله نبيه يونس عليه السلام من جوف الحوت وفيه رفع المسيح عليه السلام إلى السماء وفيه رد الله سيدنا يوسف على سيدنا يعقوب عليهما السلام وفيه شفى الله سيدنا أيوب عليه السلام ورفع عنه البلاء وفيه قتل سيدنا الحسين رضى الله عنه فى كربلاء فظهرت النجوم فى النهار وبكى عليه ملائكة السماء والصالحون من أهل الأرض. ويسن صوم يوم عاشوراء فقد روى مسلم أن رسول الله ﷺ قدم المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء فقال لهم رسول الله ﷺ ما هذا اليوم الذى تصومونه فقالوا هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه وغرق فرعون وقومه فصامه موسى شكرا لله فنحن نصومه فقال رسول الله ﷺ فنحن أحق وأولى بموسى منكم، ثم صامه وأمر بصيامه. وأفضل الصيام بعد رمضان صوم شهر الله المحرم سيما عاشوراء فقد روى مسلم عن النبى ﷺ أنه قال أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل. ويسن صوم تاسوعاء وهو التاسع من المحرم لقوله ﷺ لئن بقيت إلى قابلٍ لأصومن التاسع، رواه مسلم. قال إمامنا الشافعى رضى الله عنه يستحب صوم التاسع والعاشر والحادى عشر من المحرم.
(546) اذكر بعض سنن الصيام.
يسن للصائم أن يتسحر لحديث البخارى تسحروا فإن فى السحور بركة. والسحور ما يؤكل فى السحر. ويسن للصائم أن يؤخر السحور ويعجل الفطر لحديث البخارى ومسلمٍ لا يزال الناس بخيرٍ ما عجلوا الفطر. ويسن للصائم أن يفطر على تمرٍ فإن لم يجد فعلى ماءٍ لحديث الترمذى إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمرٍ فإن لم يجد فليفطر على ماءٍ فإنه طهور. ويسن للصائم أن يقول عند فطره اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله. وللصائم دعوة إذا أفطر فقد روى الترمذى عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله ﷺ قال ثلاث لا ترد دعوتهم الإمام العادل والصائم حين يفطر ودعوة المظلوم وروى ابن ماجه عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنه أن رسول الله ﷺ قال إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد، قال عبد الله بن عمرٍو يقول إذا أفطر اللهم إنى أسألك برحمتك التى وسعت كل شىءٍ أن تغفر لى. ويسن لمن أفطر عند شخصٍ أن يقول له أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار وصلت عليكم الملائكة.
(547) هل يصح الجمع بين صيام القضاء وصيام ستٍ من شوالٍ فى نيةٍ واحدةٍ.
لا يصح الجمع بين العبادتين بنيةٍ واحدةٍ على القول المعتمد وإذا صام بنية القضاء وبنية الست من شوالٍ حصل الفرض فقط.
(548) هل يجوز إطعام المكلف غير المعذور فى نهار رمضان.
لا يجوز إطعام المكلف غير المعذور ولو كان كافرا فى نهار رمضان ولا يجوز أن يمكن من الطعام لأن الكافر المكلف غير المعذور إذا أكل فى نهار رمضان عليه معصية كبيرة ولا يجوز الإعانة على المعصية لقوله تعالى ﴿ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾ وقوله ﷺ لا طاعة لمخلوقٍ فى معصية الخالق، رواه أحمد فى مسنده. وليعلم أن الإعانة على المعصية الكبيرة كبيرة أيضا.
(549) تكلم عن ليلة القدر.
هى ليلة فى رمضان عظيمة الشأن العمل الصالح فيها له قدر عظيم عند الله وثواب العبادة فيها أفضل من ثواب العبادة فى ألف شهرٍ ليس فيه ليلة القدر قال الله تعالى ﴿ليلة القدر خير من ألف شهرٍ﴾. من يسر الله له أن يدعو فى وقت رؤيتها كان ذلك علامة لاستجابة الدعاء. ومن حصل له رؤية شىءٍ من علاماتها يقظة فقد حصل له رؤية ليلة القدر. ومن علاماتها رؤية نورٍ غير نور الشمس والقمر والكهرباء يملأ السماء ويدخل البيوت ورؤية الأشجار ساجدة وطلوع الشمس صبيحتها لطيفة بيضاء لا شعاع لها ورؤية الملائكة على أشكالهم الأصلية ذوات أجنحةٍ أو سماع أصواتهم ومن الناس من يسمعون الملائكة يسلمون عليهم. ومن رءاها فى المنام دل ذلك على خيرٍ لكنه أقل من رؤيتها يقظة. وقد تصادف هذه الليلة أى ليلةٍ من شهر رمضان لكنها فى الغالب تكون فى العشر الأواخر من رمضان قال ﷺ التمسوها فى العشر الأواخر من رمضان، رواه البخارى. وأما إحياء ليلة القدر فهو أن يقوم كل الليل أو معظمه أو نصف الليل لا بد أن يكون مستيقظا أكثر من نصف الليل ولو بقليلٍ قال رسول الله ﷺ من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، رواه البخارى. وقيام هذه الليلة يحصل بالصلاة فيها.
(550) ما هى التراويح.
التراويح هى الصلاة التى تصلى فى كل ليلةٍ من شهر رمضان وهى عشرون ركعة بعشر تسليماتٍ ووقتها ما بين صلاة العشاء وطلوع الفجر ينوى فى كل ركعتين أنه يصلى ركعتين من التراويح ويسن أن ينادى الصلاة جامعة لأنها نفل تشرع فيه الجماعة ولا يؤذن لها. أما إذا كان يصلى قيام رمضان فإنه يصلى ثمانى ركعاتٍ ينوى فى كل ركعتين قيام رمضان ويوتر بعدها بثلاثٍ إلا أن يكون له تهجد يصليه بعد التراويح فيجعل الوتر بعده. والتهجد هو أن يصلى النفل بعد نومٍ والأفضل أن يسلم من كل ركعتين ينوى بهما قيام الليل.
(551) تكلم عن صلاة عيد الفطر.
صلاة العيد سنة مؤكدة وقيل فرض كفايةٍ وهى ركعتان يكبر ندبا فى الأولى بعد دعاء الافتتاح وقبل التعوذ سبع تكبيراتٍ ويكبر فى الثانية بعد تكبيرة القيام وقبل قراءة الفاتحة خمس تكبيراتٍ يرفع يديه فى جميع التكبيرات حذو منكبيه ويقرأ بعد الفاتحة فى الركعة الأولى سورة ق وفى الثانية سورة القمر. ويخطب ندبا بهم خطبتين بعد الصلاة يستفتح الأولى بتسع تكبيراتٍ والثانية بسبع تكبيراتٍ. ويسن أن تصلى جماعة ولا يؤذن لها ولا يقام بل ينادى لها الصلاة جامعة. ومن صلاها ركعتين كركعتى سنة الفجر منفردا بدون هذه التكبيرات صحت صلاته. ووقتها من شروق شمس يوم العيد إلى ما قبل دخول وقت الظهر ويسن تأخيرها عن الشروق إلى أن ترتفع الشمس قدر رمحٍ أى بعد نحو ثلث ساعةٍ من الشروق. ويسن التكبير قبلها إلى أن يدخل الإمام فى صلاة العيد. ويستحب للمسلم أن يغتسل ليوم العيد بعد الفجر وأن يلبس لباسا حسنا نظيفا وأن يتطيب وأن يأكل قبل الصلاة تمراتٍ بعددٍ وترٍ فقد روى البخارى عن أنسٍ أنه قال كان رسول الله ﷺ لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمراتٍ ويأكلهن وترا.
(552) ما هى تكبيرات العيد.
تكبيرات العيد هى
الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله وبحمده بكرة وأصيلا، لا إله إلا الله وحده، صدق وعده، ونصر عبده، وأعز جنده، وهزم الأحزاب وحده، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، اللهم صل على محمدٍ وعلى ءال محمد، وعلى أصحاب محمد، وعلى أنصار محمد، وعلى أزواج محمد، وعلى ذرية محمدٍ وسلم تسليما كثيرا، رب اغفر لى ولوالدى رب ارحمهما كما ربيانى صغيرا.
كتاب الحج
(553) ما هو الحج والعمرة.
الحج هو قصد الكعبة بأفعالٍ مخصوصةٍ والعمرة زيارة الكعبة لأفعالٍ مخصوصةٍ.
(554) ما هى أشهر الحج.
أشهر الحج هى شوال وذو القعدة وذو الحجة. والحج لا تصح نيته إلا بعد دخول شهر شوالٍ وقبل فجر ليلة العاشر من ذى الحجة. أما العمرة فتصح فى كل وقتٍ.
(555) على من يجب الحج والعمرة.
يجب الحج والعمرة مرة فى العمر على المسلم الحر البالغ العاقل المستطيع. ومن وجب عليه الحج وكان مستطيعا فأخر الحج إلى العام القابل ثم مات قبل أن يحج عصى الله تعالى فإذا حج عنه بعد موته سقط عنه الفرض فلا يسأل عنه.
(556) ما هى أركان الحج.
أركان الحج ستة من ترك ركنا منها لا يصح حجه وهى الإحرام والوقوف بعرفة والطواف والسعى بين الصفا والمروة والحلق أو التقصير والترتيب فى معظم الأركان.
(557) ما معنى الإحرام فى الحج.
الإحرام فى الحج هو نية الدخول فى عمل الحج كأن يقول بقلبه دخلت فى عمل الحج.
(558) متى يبدأ وقت الوقوف بعرفة ومتى ينتهى.
يبدأ وقت الوقوف بعرفة بزوال يوم التاسع من ذى الحجة أى بدخول وقت الظهر وينتهى بطلوع فجر ليلة العاشر من ذى الحجة أى فجر ليلة العيد.
(559) ما هو الطواف وما هى شروطه.
الطواف هو أن يدور الحاج حول الكعبة سبع مراتٍ. وشروط الطواف أن يبدأ بالحجر الأسود وأن يجعل الكعبة عن يساره لا يستقبلها ولا يستدبرها وأن يكون سبعا يقينا وستر العورة والطهارة عن الحدثين فلا يصح الطواف مع الحدث أى انتقاض الوضوء ولا مع الجنابة ولا مع الحيض ولا مع النفاس
وكذلك لا يصح مع النجاسة غير المعفو عنها. أما بقية أركان الحج فلا يشترط لها الطهارة عن الحدث وعن النجاسة.
(560) متى يدخل وقت طواف الفرض.
يدخل وقت طواف الفرض بعد منتصف ليلة العاشر من ذى الحجة.
(561) ما هى شروط السعى بين الصفا والمروة.
يشترط أن يكون بعد طوافٍ وأن يبتدئ بالصفا وينتهى بالمروة وأن يكون سبعا ولا تشترط فيه الطهارة.
(562) ما هو الحلق والتقصير ومتى يدخل وقته.
الحلق أو التقصير من أركان الحج والحلق هو استئصال الشعر بالموسى أما التقصير فهو أخذ شىءٍ من الشعر وأقل الواجب إزالة ثلاث شعراتٍ ويدخل وقته بعد منتصف ليلة العيد.
(563) تكلم عن كيفية الحج.
يسن للمسلم إذا أراد أن يحرم للحج أن يغتسل ويتطيب وتطييب البدن سنة للنساء أيضا وأفضل الطيب المسك المخلوط بماء الورد ويصلى ركعتين يقرأ فيهما سورة الكافرون والإخلاص ثم يحرم من الميقات فيقول بقلبه نويت الحج وأحرمت به لله تعالى وميقات المكى للحج مكة أى يحرم منها للحج ثم يقول بلسانه بصوتٍ خفيفٍ لبيك اللهم بحجٍ ثم يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ويكرر ذلك. ويسن للرجل أن يجهر بالتلبية أى يرفع صوته رفعا قويا أما النساء فلا يرفعن أصواتهن بالتلبية لا فى المرة الأولى ولا فيما بعدها ثم يصلى ويسلم على النبى ﷺ ويسأل الله رضوانه ودخول الجنة. ثم يذهب إلى أرض عرفة فى يوم التاسع من ذى الحجة يصلى فيها الظهر والعصر جمع تقديمٍ ويبقى فيها إلى أن يدخل وقت المغرب لأن الجمع بين الليل والنهار سنة فإن ترك ذلك كان مكروها ويسن أن يستقبل القبلة ويكثر من التهليل والتسبيح والتكبير والاستغفار والدعاء وتلاوة القرءان والصلاة والسلام على النبى ﷺ. ثم يرحل من أرض عرفة إلى مزدلفة يصلى فيها المغرب والعشاء جمع تقديمٍ ويجمع منها سبعين حصاة ثم يرجع إلى مكة للطواف حول الكعبة سبع مراتٍ ويدخل وقته بعد منتصف الليل ثم يسعى بين الصفا والمروة سبع مراتٍ فى المسعى القديم فيبدأ بالصفا وينتهى بالمروة ويسن أن يقول فى أثناء السعى رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت الأعز الأكرم ولا تشترط فيه الطهارة. ثم الحلق أو التقصير لشعر الرأس للذكر والتقصير فقط للأنثى ويجب إزالة ثلاث شعراتٍ ويسن حلق جميعه للذكر وتقصير جميعه للأنثى والتكبير بعد الانتهاء من الحلق أو التقصير. وبهذا يكون تحلل التحلل الأول الذى به يحل ما حرم على المحرم سوى أمور النساء أما رمى جمرة العقبة يوم العيد ورمى الجمرات الثلاث أيام التشريق الثلاثة فيجوز أن يؤخره إلى اليوم الثالث من أيام التشريق فيرمى جمرة العقبة قبل الزوال أى قبل دخول وقت الظهر بسبع حصياتٍ ثم بعد دخول وقت الظهر يرمى الجمرات الثلاث فيبدأ بالجمرة الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى فيرمى عن اليوم الأول من أيام التشريق كل واحدةٍ بسبع حصياتٍ ثم عن اليوم الثانى ثم عن اليوم الثالث ويحل له بذلك ما حرم بالإحرام حتى الجماع.
(564) ما هى أركان العمرة.
أركان العمرة الإحرام والطواف والسعى بين الصفا والمروة والحلق أو التقصير وترتيب الأركان كما ذكرت.
(565) ما معنى الإحرام فى العمرة.
الإحرام فى العمرة هو نية الدخول فى عمل العمرة فيقول بقلبه دخلت فى عمل العمرة. والإحرام للعمرة يكون من خارج حرم مكة.
(566) تكلم عن كيفية العمرة الموافقة للسنة.
يسن للمسلم إذا أراد العمرة أن يغتسل ويتطيب ويصلى ركعتين يقرأ فيهما سورة الكافرون والإخلاص. ثم يحرم من الميقات فيقول بقلبه نويت العمرة وأحرمت بها لله تعالى. والميقات لمن كان فى الحرم المكى هو ما كان خارج حدود حرم مكة كالتنعيم. والحرم مساحته نحو عشرين كيلو مترا. ثم يقول بلسانه بصوتٍ خفيفٍ لبيك اللهم بعمرةٍ ثم يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ويكرر ذلك ويسن للرجل أن يجهر بالتلبية أى يرفع صوته رفعا قويا ثم يصلى ويسلم على النبى ﷺ ويسأل الله رضوانه ودخول الجنة. ثم يطوف حول الكعبة سبع مراتٍ فيبدأ بالحجر الأسود ويجعل الكعبة عن يساره لا يستقبلها ولا يستدبرها ويشترط أن يكون طاهرا عن الحدثين وعن النجاسة ويسن أن يمشى حافيا وأن يستلم الحجر الأسود ويقبله بلا صوتٍ ويضع جبهته عليه وأن يكرر ذلك ثلاثا فى كل طوفةٍ ويسن أن يدعو بالأدعية المأثورة عن النبى ﷺ ومن المأثور ربنا ءاتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ويسن أن يصلى بعد الطواف ركعتين ينوى بهما سنة الطواف. ثم يسعى بين الصفا والمروة سبع مراتٍ فى المسعى القديم فيبدأ بالصفا وينتهى بالمروة ويسن أن يقول فى أثناء السعى رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت الأعز الأكرم ولا تشترط فيه الطهارة. ثم الحلق أو التقصير لشعر الرأس للذكر والتقصير فقط للأنثى ويجب إزالة ثلاث شعراتٍ ويسن حلق جميعه للذكر وتقصير جميعه للأنثى والتكبير بعد الانتهاء من الحلق أو التقصير. ويشترط الترتيب بين أركانها.
(567) ماذا يحرم على المحرم بحجٍ أو عمرةٍ.
يحرم على من دخل فى عمل الحج أو العمرة طيب ودهن شعر رأسٍ ولحيةٍ بدهنٍ كزيتٍ وإزالة ظفرٍ وشعرٍ من رأسٍ أو غيره وجماع ومقدماته كتقبيلٍ بشهوةٍ وصيد مأكولٍ برىٍ وحشىٍ كالنعامة والضبع وعقد نكاحٍ له أو لغيره كبنته ولا يصح. ويحرم على الرجل المحرم ستر رأسه بما يعد ساترا عرفا كقلنسوةٍ ولبس شىءٍ يحيط بالبدن بخياطةٍ كالسروال ويحرم على المرأة المحرمة ستر وجهها وقفاز وهو شىء يعمل للكف ليقيها من البرد.
(568) ما حكم الجماع قبل التحلل الأول.
الجماع قبل التحلل الأول حرام وهو مفسد للحج ومن أفسد حجه بالجماع يمضى فيه ولا يقطعه ثم يقضى فى السنة القادمة. أما الجماع بعد التحلل الأول فلا يفسد الحج لكنه حرام وفيه فدية. والتحلل الأول هو أن يفعل اثنين من ثلاثةٍ طواف فرضٍ وحلقٍ أو تقصيرٍ ورمى جمرة العقبة. والجمرة هى موضع رمى الحصى بمنى.
(569) ما هى الفدية فى الجماع بعد التحلل الأول والطيب والدهن ولبس شىءٍ يحيط بالبدن بخياطةٍ وإزالة ثلاث شعراتٍ أو ثلاثة أظفارٍ أو أكثر ومقدمات الجماع كالتقبيل بشهوةٍ.
الفدية فى الجماع بعد التحلل الأول والطيب والدهن ولبس شىءٍ يحيط بالبدن بخياطةٍ وإزالة ثلاث شعراتٍ أو ثلاثة أظفارٍ أو أكثر ومقدمات الجماع كالتقبيل بشهوةٍ شاة أو التصدق بثلاثة ءاصعٍ لستة مساكين وهى اثنتا عشرة حفنة بكفى رجلٍ معتدلٍ أو صوم ثلاثة أيامٍ.
(570) اذكر واجبات الحج.
واجبات الحج الإحرام من الميقات ورمى جمرة العقبة يوم العيد ورمى الجمرات الثلاث أيام التشريق أما المبيت فى أرض مزدلفة ومنى وطواف الوداع ففيها قولان قول بالوجوب وقول بعدم الوجوب.
(571) متى يبدأ وقت رمى جمرة العقبة والجمرات الثلاث ومتى ينتهى.
يبدأ وقت رمى جمرة العقبة بعد منتصف ليلة العيد ويبدأ وقت رمى الجمرات الثلاث بدخول وقت الظهر فى كل يومٍ من أيام التشريق. وينتهى وقت رمى الكل بغروب شمس ءاخر أيام التشريق.
(572) تكلم عن فضل العشر الأول من ذى الحجة وعن يوم عرفة.
اعلم أن العشر الأول من ذى الحجة لها فضل عظيم عند الله لقوله تعالى ﴿والفجر وليالٍ عشرٍ﴾ وقوله ﷺ ما من أيامٍ أفضل عند الله من أيام عشر ذى الحجة رواه ابن حبان. والعمل الصالح فيها أحب إلى الله من العمل فى غيرها لقوله ﷺ ما من أيامٍ العمل فيهن أفضل من أيام العشر فأكثروا فيهن التسبيح والتهليل والتكبير رواه الحافظ الطبرانى فينبغى الإكثار فيها من الطاعات كالصيام والصلاة والصدقات وصلة الأرحام والذكر. أما يوم عرفة فهو يوم التاسع من ذى الحجة وهو أفضل أيام العشر الأول من ذى الحجة بل هو أفضل أيام العام لحديث ابن حبان أفضل الأيام يوم عرفة. وهو يوم عيدٍ للمسلمين فيه نزل قول الله تعالى ﴿اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا﴾. ويوم عرفة يستحب فيه الغسل قال سيدنا على رضى الله عنه يستحب الغسل يوم الفطر ويوم النحر ويوم الجمعة ويوم عرفة. ويوم عرفة هو يوم يغفر الله فيه الذنوب ويعتق من النار من شاء لقوله ﷺ ما من يومٍ أكثر أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة. وصيامه سنة لغير الحاج وسبب لتكفير ذنوب عامين لقوله ﷺ أحتسب على الله عز وجل أن يكفر السنة الماضية والباقية. أما من كان فى الحج فلا يسن له صوم يوم عرفة لأن المطلوب منه الاجتهاد فى العبادات والصيام قد يضعفه عن ذلك. وإذا صامت المرأة يوم عرفة وكان عليها قضاء أيامٍ فاتتها بعذرٍ فلها ثواب. ولا يجمع الشخص بين صوم يوم عرفة وصوم القضاء بنيةٍ واحدةٍ. والدعاء فى يوم عرفة ليس كالدعاء فى غيره لحديث الترمذى خير الدعاء دعاء يوم عرفة. لذلك ينبغى للمسلم أن يجتهد فى عمل الخير فى هذا اليوم وأن يحرص على صيامه وأن يكثر فيه من التهليل والتكبير والتحميد فعن سيدنا علىٍ رضى الله عنه أنه قال قال رسول الله ﷺ أفضل ما قلت أنا والنبيون عشية عرفة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىءٍ قدير وقد أحدث العلماء فى الماضى بدعة حسنة فكانوا يجتمعون فى المساجد فى يوم عرفة ويذكرون الله كثيرا بنية أن يكسبوا أجرا بعملٍ شبيهٍ بعمل الحجاج فى عرفاتٍ.
(573) تكلم عن صلاة عيد الأضحى.
صلاة العيد سنة مؤكدة وقيل فرض كفايةٍ وهى ركعتان كركعتى صلاة عيد الفطر يكبر ندبا فى الأولى بعد دعاء الافتتاح وقبل التعوذ سبع تكبيراتٍ ويكبر فى الثانية بعد تكبيرة القيام وقبل قراءة الفاتحة خمس تكبيراتٍ يرفع يديه فى جميع التكبيرات حذو منكبيه ويقرأ بعد الفاتحة فى الركعة الأولى سورة ق وفى الثانية سورة القمر. ووقتها من شروق شمس يوم العيد إلى ما قبل دخول وقت الظهر ويسن تأخيرها عن الشروق إلى أن ترتفع الشمس قدر رمحٍ أى بعد نحو ثلث ساعةٍ من الشروق. ويسن أن تصلى جماعة ولا يؤذن لها ولا يقام بل ينادى لها الصلاة جامعة. وتسن خطبتان بعد الصلاة كخطبتى الجمعة فى الأركان والسنن ولا يشترط القيام فيهما ولا الجلوس بينهما بل يستحب إلا أنه يستفتح الأولى بتسع تكبيراتٍ والثانية بسبع تكبيراتٍ. ويسن الكلام عن أحكام الأضحية أثناء الخطبة. ويستحب للمسلم أن يغتسل ليوم العيد بعد الفجر وأن يلبس لباسا حسنا نظيفا وأن يتطيب وأن يبكر للصلاة وأن يخرج إليها ماشيا وأن يمسك عن الأكل إلى أن يصلى.
(574) تكلم عن الأضحية.
الأضحية سنة مؤكدة وهى سنة على الكفاية إذا فعلها واحد من أهل البيت كفى عن الجميع وإن تركوها كره لهم قال رسول الله ﷺ أمرت بالنحر وهو سنة لكم. والأضحية هى ما يذبح من الإبل أو البقر أو الغنم يوم عيد الأضحى وأيام التشريق ويدخل وقتها بعد دخول وقت صلاة العيد بقدر ركعتين وخطبتين ويخرج وقتها بغروب شمس اليوم الثالث من أيام التشريق التى تلى يوم العيد. والرجل له أن يذبح عن نفسه وعن زوجته وأولاده الذين هم دون البلوغ ولو شاة واحدة وإذا أراد أن يذبح عن ولده البالغ فيشترط أن يستأذنه ويذبح شاة أخرى. ويجزئ فى الأضحية جذع من الضأن أى الغنم والثنية من المعز والبقر والإبل. والجذع من الضأن هو الذى استكمل سنة والثنى من المعز هو الذى استكمل سنتين والثنى من البقر هو الذى استكمل سنتين ودخل فى الثالثة والثنى من الإبل هو الذى استكمل خمس سنين. وتجزئ الشاة عن واحدٍ والبدنة من الإبل عن سبعةٍ والبقرة عن سبعةٍ يشتركون فيها. ويستحب للرجل أن يذبح بنفسه ويستحب للمرأة أن توكل رجلا يذبح عنها. ويسن للذابح أن ينوى أنه يذبح عن نفسه أو عن غيره تقربا إلى الله ويسن فى البقر والغنم الذبح مضطجعة على جنبها الأيسر وأن يستقبل بها القبلة ويستحب أن يسمى الله عند الذبح ويكبر ويصلى على النبى ﷺ فيقول بسم الله والله أكبر وصلى الله على رسوله محمدٍ وعلى ءاله وصحبه وسلم اللهم منك وإليك فتقبل منى أو تقبل من فلانٍ صاحبها إن كان يذبح عن غيره ويستحب أن يحضر صاحبها عند الذبح. ويأكل المضحى ثلث الأضحية ويهدى الثلث ويتصدق بالثلث ومحل التضحية حيث يكون المضحى. ولا يجوز بيع شىءٍ من الأضحية ولا إعطاء شىءٍ منها أجرة للجزار. ويستحب لمن أراد أن يضحى ودخل عليه العشر من ذى الحجة أن يمسك عن قص الظفر وإزالة الشعر إلى أن يذبح.
(575) ما حكم زيارة قبر الرسول ﷺ.
تسن زيارة قبره الشريف ﷺ بالإجماع لقوله ﷺ من زار قبرى وجبت له شفاعتى رواه الدارقطنى وقواه الحافظ السبكى، أى من زاره لله وهو على عقيدةٍ صحيحةٍ بشرى له أن يموت على الإيمان وينال شفاعة الرسول إن كان مذنبا. ولا عبرة باستدلال ابن تيمية بحديث لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدى هذا لتحريم زيارة قبر النبى ﷺ لأن الحديث يتكلم عن مزية هذه المساجد الثلاث ولا يتكلم عن زيارة قبر النبى ﷺ فهذه المساجد الثلاث لها مزية على غيرها من مساجد الدنيا وهى أن ثواب الصلاة يضاعف فيها، فى المسجد الحرام إلى مائة ألفٍ وفى المسجد النبوى إلى ألفٍ وفى المسجد الأقصى إلى خمسمائةٍ بخلاف غيرها من المساجد. ولم يرد النبى ﷺ بقوله لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مطلق السفر أى السفر لطلب العلم أو لصلة الرحم أو لتجارةٍ أو نزهةٍ أو غير ذلك. ولفظ إلا فى هذا الحديث أداة استثناءٍ والمستثنى منه شىء مقدر تقديره مسجد لأن المستثنى لا بد أن يكون من جنس المستثنى منه ويدل على ذلك ما رواه الإمام أحمد فى مسنده أن رسول الله ﷺ قال لا ينبغى للمطى أن تعمل إلى مسجدٍ تبتغى فيه الصلاة غير المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدى. والمطى جمع مطيةٍ والمطية ما يركب من الدواب ويمتطى كالبعير والمعنى لا ينبغى للدابة أن تسير إلى مسجدٍ تبتغى فيه الصلاة إلا إلى هذه المساجد الثلاثة. والمستثنى فى هذا الحديث ظاهر أما فى الحديث الأول فمقدر وبهذا الحديث يفسر حديث لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد لا بقول ابن تيمية فإنه احتج بهذا الحديث على تحريم السفر لزيارة قبر النبى ﷺ. قال الحافظ ابن حجرٍ فى فتح البارى وهى من أبشع المسائل المنقولة عن ابن تيمية.
