211- بَابُ عَمَلِ الرَّجُلِ مَعَ عُمَّالِهِ

• حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ وَهْبٍ الطَّائِفِيُّ، حَدَّثَنَا غُطَيْفُ^([1]) بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، أَنَّ نَافِعَ بْنَ عَاصِمٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو قَالَ لِابْنِ أَخٍ لَهُ خَرَجَ مِنَ الْوَهْطِ^([2]): أَيَعْمَلُ عُمَّالُكَ؟ قَالَ: لَا أَدْرِي، قَالَ: أَمَا لَوْ كُنْتَ ثَقَفِيًّا لَعَلِمْتَ^([3]) مَا يَعْمَلُ عُمَّالُكَ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْنَا فَقَالَ: إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا عَمِلَ مَعَ عُمَّالِهِ فِي دَارِهِ، وَقَالَ أَبُو عَاصِمٍ مَرَّةً^([4]): فِي مَالِهِ، كَانَ عَامِلًا مِنْ عُمَّالِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.

([1]) وأما في (ح، ط): عُضَيف. اهـ والمثبت من (أ)، وسائر النسخ، قال المزي في تهذيب الكمال: غضيف بن أَبي سفيان الطائفي، وقيل: غطيف. اهـ قلت: بضم الغين وفتح الطاء المهملة وسكون الياء تحتها نقطتان وبالفاء. اهـ وفي شرح الحجوجي عازيًا للمصنف هنا: غضيف. اهـ وفي هامش الشرح: بالضاد المعجمة، مصغر. اهـ.

([2]) بسكون الهاء، هذا المشهور في ضبطه، وضُبط في حاشية السنديّ على سنن النسائيّ: «الوَهَط» بفتحتين. اهـ قال في التاج: الوَهْطُ: الـمَكَانُ الـمُطْمَئنُّ مِنَ الأَرْضِ الـمُسْتَوِي، يَنْبُتُ فِيهِ العِضاه والسَّمُرُ والطَّلْحُ والعُرْفُطُ، وَبِهِ سُمِّيَ لوَهْطُ وَهُوَ بُستَانٌ، وَفِي الصّحاح: اسمُ مَالٍ كانَ لعَمْرِو بنِ الْعَاصِ، وَقَالَ غَيْرُهُ: كانَ لَعَبْدِ الله بنِ عَمْرِو بن العاص بالطَّائِفِ عَلى ثَلَاثَةِ أَمْيال مِنْ وَجٍّ، وَهُوَ كَرْمٌ مَوْصُوفٌ كانَ يُعرَّشُ عَلَى أَلْفِ أَلْفِ خَشَبَةٍ. اهـ.

([3]) وأما في (د، و، ح، ط): لعلمت. اهـ والمثبت من (أ) وبقية النسخ: لعملت. اهـ قال الحجوجي: (لعملت ما يعمل عمالك) من الأشغال. اهـ.

([4]) سقطت كلمة (مرة) من شرح الحجوجي. اهـ.