ما هو الدعاء الذى يستحب أن يدعى به للميت المسلم.                                                          

  اللهم هذا عبدك وابن عبديك، خـرج من روح الدنيا وسعتها ومـحبوبه وأحباؤه فيها إلى ظلمة القبر وما هو لاقيه، كان يشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن مـحمدا عبدك ورسولك وأنت أعلم به منا، اللهم اغفر له وارحـمه وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه، وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر، اللهم إنه نزل بك وأنت خير منزول به، وأصبح فقيـرا إلى رحـمتك وأنت غنى عن عذابه، وقد جئناك راغبين إليك شفعاء له، اللهم إن كان مـحسنا فزد فى إحسانه وإن كان مسيئا فتجاوز عنه، ولقه برحـمتك رضاك، وقـه فتنة القبر وعذابه وافسح له فى قبره وجاف الأرض عن جنبيه، ولقه برحـمتك الأمن من عذابك حتى تبعثه ءامنا إلى جنتك برحـمتك يا أرحم الراحـمين.

ما الدليل على جواز قراءة القرءان على القبر.

        اعلم أن علماء المذاهب الأربعة على جواز قراءة القرءان على القبر بخلاف الوهابية فقد قال النووى الشافعى فى كتاب الأذكار ما نصه قال الشافعى والأصحاب يستحب أن يقرءوا عنده شيئا من القرءان وقال البهوتى الحنبلى فى كشاف القناع ممزوجا بالمتن ولا تكره القراءة على القبر ولا فى المقبرة بل تستحب وقال القرطبى المالكى فى كتابه التذكرة ما نصه باب ما جاء فى قراءة القرءان عند القبر حالة الدفن وبعده وأنه يصل ثواب ما يقرأ ويدعى ويستغفر له ويتصدق عليه. وقال الزيلعى الحنفى فى كتاب تبيين الحقائق ما نصه باب الحج عن الغير الأصل فى هذا الباب أن الإنسان له أن يجعل ثواب عمله لغيره عند أهل السنة والجماعة صلاة كان أو صوما أو حجا أو صدقة أو تلاوة قرءان أو الأذكار إلى غير ذلك من جميع أنواع البر ويصل ذلك إلى الميت وينفعه.

   وأخيرا نذكر ما قاله ابن تيمية شيخ المجسمة فى هذه المسئلة وليس لأنه من أهل السنة الذين يرجع إليهم فى معرفة أمور الدين بل ليكون كلامه حجة فى هذه المسئلة على الفرقة الوهابية أدعياء السلفية الذين يشنعون على المسلم الذى يقرأ الفاتحة أو شيئا ءاخر من القرءان ثم يجعل ثواب القراءة لأموات المسلمين ويبدعونه بل يكفرونه، قال ابن تيمية فى فتاويه ما نصه من قرأ القرءان محتسبا وأهداه إلى الميت نفعه ذلك وقال يصل إلى الميت قراءة أهله وتسبيحهم وتكبيرهم وسائر ذكرهم لله تعالى إذا أهدوه إلى الميت وصل إليه.

   وليعلم أن الميت إذا قرأ له مسلم الفاتحة الملائكة تخبره يقولون له أهدى لك فلان كذا فيفرح. الميت يشعر بمن يزوره وأقوى شعور الميت فى يوم الجمعة وليلة الجمعة إلى صبيحة السبت.

ما حكم التعزية وزيارة القبور.

        يستحب التعزية وهى الأمر بالصبر والدعاء للميت بالمغفرة لقوله ﷺ ما من مؤمن يعزى أخاه بمصيبته إلا كساه الله عز وجل من حلل الكرامة يوم القيامة، رواه ابن ماجه والبيهقى بإسناد حسن. ووقتها من حين الموت إلى ما بعد الدفن بثلاثة أيام وهى بعد الدفن أفضل لاشتغال أهل الميت بتجهيزه. وتكره بعد الثلاثة لغير عذر لما فيها من تجديد الحزن بعد سكونه ويقال فى تعزية المسلم بالمسلم أعظم الله أجرك (أى جعل أجرك عظيما) وأحسن عزاءك (أى جعل صبرك حسنا) وغفر لميتك. أما الكافر فيقال له عند تعزيته الله يصبر قلبك. ويستحب لأقرباء الميت وجيرانه أن يصنعوا طعاما لأهل الميت يكفيهم يومهم وليلتهم. أما زيارة القبور فهى جائزة وتستحب للرجال بالإجماع نقل الإجماع الحافظ النووى فى كتابه المجموع أما للنساء ففيها قولان قول بالكراهة وقول بعدم الكراهة. قال النووى الشافعى فى روضة الطالبين يستحب للرجال زيارة القبور وهل يكره للنساء وجهان أحدهما وبه قطع الأكثرون يكره والثانى وهو الأصح عند الرويانى لا يكره إذا أمنت من الفتنة. وعند الحنفية لا تكره وهو الأوفق لعموم حديث كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها. أما زيارة قبره الشريف ﷺ فتسن للرجال والنساء.

متى يصح قسمة تركة الميت.

        لا تصح قسمة تركة ميت إلا بعد أن توف ديونه إن كانت عليه أو زكاة وجبت عليه وتخرج أجرة حجة وعمرة إن كانا فرضا عليه ويكفى أن تسلم إلى من يحج عنه ويعتمر وتنفذ وصاياه أى ما أوصى به بأن يصرف بعد موته لغير وارث كأن أوصى بثلث ماله أو أقل.

هل يصح قضاء الصلاة والصيام عن الميت المسلم.

        لا يصح قضاء الصلاة عن الميت لقوله ﷺ من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك، رواه البخارى. أما إذا مات مسلم وكان عليه صوم جاز لقريبه أن يصوم عنه لقوله ﷺ من مات وعليه صوم صام عنه وليه، أى تطوعا ولا يلزم القريب أن يصوم عنه. وأما الحج فيصح عن الميت بل يجب إخراج أجرة حجة وعمرة قبل قسمة تركته بين الورثة إن كانا عليه ويكفى أن تسلم إلى من يحج عنه ويعتمر وقد ورد أن امرأة من جهينة جاءت إلى النبى ﷺ فقالت إن أمى نذرت أن تحج ولم تحج حتى ماتت أفأحج عنها قال نعم حجى عنها أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته اقضوا دين الله فالله أحق بالوفاء، رواه البخارى.

كتاب الزكاة

(190) ما هى الزكاة وفيم تجب.

   الزكاة هى اسم لما يخرج عن مال أو بدن على وجه مخصوص وهى أحد الأمور التى هى أعظم أمور الإسلام قال الله تعالى ﴿وأقيموا الصلاة وءاتوا الزكاة﴾ وقال ﷺ «وتؤتى الزكاة».

وتجب الزكاة فى الأنعام الإبل والبقر والغنم. وفى التمر والزبيب. والزروع المقتاتة حالة الاختيار كالقمح والشعير. وفى الذهب والفضة والمعدن والركاز منهما. وفى أموال التجارة. وتجب زكاة الفطر. ولا تجب الزكاة فى العملة الورقية عند الإمامين الشافعى ومالك وتجب عند الإمام أبى حنيفة لأنها تروج رواج الذهب والفضة.

(191) ما هى الشروط التى لا تجب الزكاة بدونها فى الأنعام.

   أن يكون مالكها حرا مسلما ملكه تام وأن يمر عليها فى ملكه سنة تامة والنصاب وأن يسيمها فى كلإ مباح وأن لا تكون عاملة.

   الشرح: يشترط لوجوب الزكاة فى الأنعام أى الإبل والبقر والغنم النصاب والحول أى مرور سنة قمرية ابتداء من تمام النصاب وأن يرعاها مالكها أو من أذن له المالك فى مرعى لا مالك له يشترك فيه الناس وأن لا تكون الأنعام عاملة فالعاملة فى نحو الحرث لا زكاة فيها.  

(192) ما هو النصاب الأول لكل من الأنعام الثلاثة وماذا يجب فيه.

   أول نصاب الإبل خمس وفيها شاة وأول نصاب البقر ثلاثون وفيها تبيع وأول نصاب الغنم أربعون وفيها شاة. والشاة هى جذعة ضأن أتمت سنة وطعنت فى الثانية أو أسقطت مقدم أسنانها أو أنثى من المعز استكملت سنتين، والتبيع من البقر هو الذكر منها الذى أتم سنة.

   الشرح: النصاب هو القدر الذى تجب فيه الزكاة وأول نصاب الإبل خمس والبقر ثلاثون والغنم أربعون.

(193) ما هو أول نصاب التمر والزبيب والزروع المقتاتة حالة الاختيار وماذا يجب فيها.

   أول نصابها خمسة أوسق وهى ثلاثمائة صاع بصاع النبى ﷺ وهو أربعة أمداد والمد هو الحفنة بكفى رجل معتدل. ويجب فيها العشر إن لم تسق بمؤنة ونصفه إن سقيت بها، وما زاد على النصاب أخرج منه بقسطه وما كان دون النصاب فليس فيه زكاة.

   الشرح: أول نصابها خمسة أوسق وهى ثلاثمائة صاع بصاع النبى ﷺ والصاع أربعة أمداد والمد هو الحفنة بكفى رجل معتدل. قال رسول الله ﷺ ليس فيما دون خمسة أوسق من تمر ولا حب صدقة، رواه البخارى. ويجب فيها العشر إن سقيت بلا كلفة كأن سقيت بماء المطر ونصف العشر إن سقيت بكلفة كأن سقيت بماء نقلته الدواب إلى الزرع قال رسول الله ﷺ فيما سقت السماء والعيون أو كان عثريا العشر وفيما سقى بالنضح نصف العشر، رواه البخارى. 

(194) ما الحكم فى زرع العام الواحد.

   يضم محصول العام الواحد بعضه إلى بعض ولكن لا يكمل جنس بجنس فلا يكمل قمح بشعير مثلا.

(195) ما هى شروط وجوب الزكاة فى التمر والزبيب والزروع المقتاتة حالة الاختيار.

   أن يكون مالكها حرا مسلما ملكه تام وأن يبدو صلاح الثمر أو أن يشتد الحب والنصاب.

(196) ما هو نصاب الذهب ونصاب الفضة.

   نصاب الذهب عشرون مثقالا وهو 84.875 غراما من الذهب الخالص ونصاب الفضة مائتا درهم وهو 594.125 غراما من الفضة الخالصة.

(197) ماذا يشترط لوجوب الزكاة فى الذهب والفضة وما هو الواجب إخراجه.

   أن يكون المالك مسلما حرا ملكه تام ويمر عليها سنة كاملة إلا فى المعدن والركاز فلا يشترط فيهما مرور الحول فتخرج فى الحال. وفى النصاب وما زاد عليه ربع العشر إلا الركاز فيجب فيه الخمس.

هل يجب على المرأة أن تدفع زكاة إذا كان مهرها ذهبا أو فضة.

        إذا كان مهر المرأة ذهبا أو فضة وبلغ نصابا ومضت عليه سنة كاملة أى من تسمية المهر فى العقد وجبت عليها زكاته ولو لم تقبضه بعد. فلو مضت سنون ولم تدفع زكاته لزمها دفع زكاة كل ما مضى. أما فى المذهب الحنفى فلا يزكى إلا بعد قبضه ومرور سنة كاملة عليه من وقت قبضه وبلوغه نصابا ولا يلزمها دفع الزكاة عن السنين الماضية.

هل تجب الزكاة فى الحلى المباح من الذهب أو الفضة.

        اختلف الأئمة فى الحلى المباح من الذهب أو الفضة فأبو حنيفة يرى وجوب الزكاة فيه وأما الشافعى فله قولان قول بالوجوب وقول بعدم الوجوب. والحلى المباح هو ما تتزين به المرأة إن لم يكن حراما ولا مكروها. أما حلى الذهب والفضة المحرم كالذى تتخذه المرأة خلخالا ووزنه مائتا مثقال أو الذى يتخذه الرجل فتجب الزكاة فيه والمكروه كذلك تجب زكاته إن بلغ نصابا كأن كان شخص عنده أوان متعددة ألصق بها قطع فضة كبيرة لحاجة على موضع الكسر.

(198) تكلم عن زكاة أموال التجارة متى تجب وما هو الواجب إخراجه فيها.

   تجب زكاة التجارة بعد حولان الحول إذا بلغت النصاب ويجب إخراج ربع عشر القيمة.

   الشرح: تجب الزكاة فى أموال التجارة إذا بلغت نصابا ولا يعتبر النصاب إلا ءاخر الحول فإذا بلغت قيمة البضاعة ءاخر الحول نصابا باعتبار شراء الناس للبضاعة بسعر الجملة وليس باعتبار شراء صاحب البضاعة لها وجبت الزكاة فيها ويجب إخراج ربع عشر قيمة أموال التجارة أى قيمة البضاعة التى عنده وقيمة البضاعة التى باعها وقبض ثمنها وقيمة البضاعة التى باعها ولم يقبض ثمنها.

(199) بم تجب زكاة الفطر وعلى من.

   تجب زكاة الفطر بإدراك جزء من رمضان وجزء من شوال على كل مسلم عليه وعلى من عليه نفقتهم إذا كانوا مسلمين، على كل واحد صاع من غالب قوت البلد إذا فضلت عن دينه وكسوته ومسكنه وقوته وقوت من عليه نفقتهم يوم العيد وليلته.

   الشرح: تجب زكاة الفطر على من أدرك ءاخر جزء من رمضان وأول جزء من شوال وهو حى حياة مستقرة أى ليس ولد ومات فورا بلا استقرار حياة فلا تجب زكاة الفطر فيما حدث بعد غروب شمس ءاخر يوم من رمضان كحدوث ولد أو ملك مال أو إسلام شخص أو نكاح زوجة. ومقدار زكاة الفطر فى المذهب الشافعى صاع من غالب قوت البلد كقمح أو غيره عن كل واحد والصاع هو مقدار أربع حفنات بكفى رجل معتدل اليدين أى نحو ألف وسبعمائة غرام من القمح ولا يصح دفع القيمة بالعملة الورقية. أما فى المذهب الحنفى فمقدارها نصف صاع من قمح وهو نحو ألفين ومائة وخمسين غراما من القمح أو صاع من شعير أو تمر ويصح دفع القيمة بالعملة الورقية فمن أراد دفع القيمة ينظر سعر ما ذكر فى المذهب الحنفى من قمح أو شعير أو تمر.

هل يجب على الرجل إخراج زكاة الفطرة عن زوجته فى مذهب الإمام أبى حنيفة.

        لا يجب على الرجل فى مذهب الإمام أبى حنيفة أن يخرج الزكاة عن زوجته ويصح عندهم أن يخرج زكاة الفطرة عنها وعن أولاده البالغين دون إذنهم لثبوت الإذن عادة. ويجب عليه إخراج زكاة الفطرة عن أولاده الصغار الذين دون البلوغ.

(200) هل لزكاة الفطر وقت محدد بعينه لإخراجها.

لهذه الزكاة خمسة أوقات. وقت جواز وهو رمضان .ووقت وجوب وهو غروب شمس ءاخر يوم منه .ووقت فضيلة وهو قبل صلاة العيد .ووقت كراهة وهو ما بعد صلاة العيد إلى الغروب إلا أن يكون لعذر .ووقت حرمة وهو ما بعد غروب شمس يوم العيد إلا أن يكون أخرها لعذر .

(201) متى تكون النية فى الزكاة.

   تكون النية فى جميع أنواع الزكاة مع الإفراز .

(202) إلى من يجب صرف الزكاة.

    يجب صرف الزكاة إلى الأصناف الثمانية الذين ذكرهم الله فى القرءان قال الله تعالى ﴿إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفى الرقاب والغارمين وفى سبيل الله وابن السبيل﴾ ولا يجوز ولا يجزئ دفعها إلى غير هؤلاء الأصناف الثمانية الذين ذكرهم الله فى القرءان .

(203) ما الفرق بين الفقير والمسكين.

   الفقير هو الذى لا يجد نصف كفايته والمسكين هو الذى يجد نصف الكفاية ولكن لا يجد الكفاية تامة .

(204) من هم العاملون عليها.

   العاملون عليها هم الذين يوكلهم الخليفة أو من يقوم مقام الخليفة لجمع الزكوات ولم يجعل لهم أجرة من بيت المال كالساعى والكاتب والقاسم وغيرهم.

(205) من هم المؤلفة قلوبهم.

   المؤلفة قلوبهم هم كالذين أسلموا حديثا ونياتهم ضعيفة أو كانوا شرفاء فى قومهم ويرجى بإعطائهم أن يسلم نظراؤهم .

(206) ما معنى فى الرقاب.

   فى الرقاب معناه الأرقاء المكاتبون الذين كاتبوا أسيادهم على مبلغ من المال ليتحرروا .

(207) من هم الغارمون.

   الغارمون هم الذين ارتكبتهم الديون ولا يستطيعون وفاءها .

(208) ما المراد بقوله تعالى ﴿وفى سبيل الله﴾.

   المراد الغزاة المجاهدون المتطوعون للجهاد فى سبيل الله وليس معناه أى عمل خيرى فلا يجوز دفع الزكاة لبناء مدرسة أو مسجد أو مستشفى مثلا ولا تجزئ وتبقى فى ذمته قال رسول الله ﷺ «إن رجالا يتخوضون فى مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة» رواه البخارى .

ما الدليل أن قوله تعالى ﴿وفى سبيل الله﴾ ليس معناه كل عمل خيرى.

     قال الله تعالى ﴿إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفى الرقاب والغارمين وفى سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم﴾ والصدقات معناها الزكوات بدليل ءاخر الآية ﴿فريضة من الله﴾. و “إنما” أداة حصر أى تفيد أن الحكم للمذكور وليس لغيره فالزكوات محصورة بهذه الأصناف الثمانية فلو كان معنى ﴿وفى سبيل الله﴾ كل عمل خيرى لم يكن هناك فائدة من ذكر هذه الأصناف الثمانية. واللام فى قوله تعالى ﴿للفقراء﴾ لام الملك فالزكاة تملك للفقراء وللأصناف الأخرى المذكورة فلو كان معنى ﴿وفى سبيل الله﴾ كل عمل خيرى لجاز أن تدفع لبناء مستشفى أو مسجد أو مدرسة وهذه الأشياء لا تمليك فيها ولو كان كل عمل خيرى يدخل فى قوله تعالى ﴿وفى سبيل الله﴾ لأخذ منها الغنى والزكاة لا تحل لغنى لقوله ﷺ ليس فيها حق لغنى ولا لقوى مكتسب. ولفظة ﴿وفى سبيل الله﴾ عند الإطلاق يراد بها الجهاد ولا تحمل على غير الجهاد إلا بقرينة أى دليل كأن يقال تصدق فى سبيل الله فيكون المعنى لوجه الله وهنا فى هذه الآية أطلقت فتحمل على الجهاد أى الغزاة المتطوعين للجهاد.

(209) من هو ابن السبيل.

   ابن السبيل هو كالمسافر الغريب المجتاز بمحل الزكاة ولم يكن معه ما يكفيه لإكمال سفره فهذا يعطى من مال الزكاة ولو كان فى بلده غنيا.

كتاب الصيام

الصيام شرعا هو الإمساك عن المفطرات من الفجر إلى المغرب مع النية. ويجب صوم رمضان لقوله تعالى ﴿يا أيها الذين ءامنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون﴾ وقوله ﷺ بنى الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان، رواه البخارى ومسلم. ويثبت الصيام فى رمضان بشهادة مسلم ذكر حر عدل أنه رأى هلال رمضان بعد غروب شمس التاسع والعشرين من شعبان فقد روى أبو داود عن ابن عمر رضى الله عنهما أنه قال أخبرت النبى ﷺ أنى رأيت الهلال فصام وأمر الناس بالصوم، أو باستكمال شعبان ثلاثين يوما لقوله ﷺ صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما، رواه البخارى ومسلم.

(210) على من يجب صيام شهر رمضان.

   يجب صوم رمضان على كل مسلم مكلف قادر على الصيام ولا يصح من حائض ونفساء ويجب عليهما القضاء.

(211) عدد أعذارا يجوز بها الفطر.

   يجوز الفطر لمريض وحامل ومرضع يشق عليهم الصوم مشقة لا تحتمل ويجب عليهم القضاء، ويجوز الفطر لحامل ومرضع إن خافتا على أولادهما وعليهما القضاء والفدية. ويجوز الفطر لمسافر سفر قصر وإن لم يشق عليه الصوم، ويجوز الفطر لعاجز عن الصوم لكبر سن أو زمانة أو مرض لا يرجى برؤه، ومعنى زمانة الإنسان الذى كسره المرض بحيث لا يطيق الصوم.

هل يجب على العاجز عن الصيام لكبر سن أو مرض لا يرجى شفاؤه أن يدفع فدية.

     تجب الفدية على العاجز عن الصيام لكبر سن أو مرض لا يرجى شفاؤه وتجب على الحامل والمرضع إذا أفطرتا خوفا على الولد أن يجهض أو يقل اللبن فيتضرر. وتجب الفدية على من كان عليه قضاء من رمضان فأخر صيامه حتى جاء رمضان ءاخر بلا عذر وتتكرر الفدية بتكرر السنين. ومقدار الفدية عند الشافعية مد وهو الحفنة بكفى رجل معتدل عن كل يوم من غالب قوت البلد والقوت هو ما يعيش به البدن كالقمح ويجزئ فى كل البلاد ولا يجزئ الدقيق. وتدفع الفدية عن كل يوم فى يومه ولا يقدم الدفع كله. أما الفدية عند الحنفية فهى نصف صاع من قمح أو صاع من شعير أو أرز أو تمر أو قيمة ذلك ولو بالعملة الورقية ولا تجب عندهم على المريض والمسافر والحامل والمرضع ولو خافتا على ولديهما لعدم ورود نص فيهم وتجب فى الشيخ الفانى لورود النص فيه. ونصف الصاع من قمح 2145 غراما تقريبا. ويصح إخراجها عندهم ولو فى أول الشهر كما ذكر ابن عابدين فى حاشيته.

ما هى فرائض الصيام.

        فرائض الصيام اثنان النية ليلا والإمساك عن المفطرات نهارا ويجب أن ينوى لكل يوم من رمضان وكمال النية أن يقول بقلبه نويت صوم يوم غد عن أداء فرض رمضان هذه السنة إيمانا واحتسابا لله تعالى والاحتساب هو طلب الأجر. ويكفى عند الإمام مالك أن ينوى فى ليلة اليوم الأول من رمضان عن الشهر كله كأن يقول بقلبه نويت صيام ثلاثين يوما عن شهر رمضان هذه السنة إيمانا واحتسابا لله تعالى. أما المرأة التى تعتقد أن الحيض يأتيها فى رمضان لا تنوى فى ليلة اليوم الأول من رمضان عن الشهر كله.

(212) هل يجب التبييت والتعيين فى النية ومتى.

   يجب التبييت والتعيين فى النية لكل يوم من رمضان وذلك بأن ينوى فيما بين غروب الشمس وطلوع الفجر صيام اليوم التالى من رمضان.

   الشرح: يجب تبييت النية لكل يوم من رمضان بأن ينوى ليلا بين غروب الشمس وطلوع الفجر لقوله ﷺ من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له، رواه ابن حبان. فإن نسى تبييت النية لزمه الإمساك عن المفطرات بقية النهار وقضاء هذا اليوم.

(213) عم يجب على الصائم الإمساك.

   يجب عليه الإمساك عن الجماع والاستمناء والاستقاءة والردة وعن دخول عين جوفا إلا ريقه الخالص الطاهر من معدنه.

   الشرح: يجب الإمساك عن الأكل والشرب والجماع والاستمناء وهو استخراج المنى بغير جماع بنحو اليد والاستقاءة وهى استخراج القىء عمدا بنحو إدخال إصبعه فى فمه ويجب الإمساك عن الردة أى الكفر سواء كان بالقول أو الفعل أو الاعتقاد ومن وقع فى الردة أثناء الصيام يلزمه الرجوع فورا إلى الإسلام والإمساك عن المفطرات بقية النهار وقضاء هذا اليوم بعد يوم العيد فورا ويجب الإمساك عن إدخال شىء له حجم إلى جوفه من منفذ مفتوح كالفم والأنف. فمن تناول شيئا له حجم فدخل فى جوفه من منفذ مفتوح أى تجاوز مخرج الحاء من فمه أو تجاوز الخيشوم وهو منتهى الأنف أو أدخل إصبعه فى دبره ولو مقدارا قليلا وراء ما يفرك عند الاستنجاء أفطر أما ما جاوز الإحليل وهو مخرج البول ففيه خلاف فى مذهب الشافعى والمعتمد أنه لا يفطر. ولو أدخلت المرأة إصبعها فى فرجها فوصل إلى ما وراء ما يظهر من فرجها عند قعودها على قدميها لقضاء حاجتها أفطرت. ومن ابتلع ريقه الخالص الطاهر من معدنه وهو الفم فإنه لا يفطر أما إذا ابتلع ريقه المختلط بغيره من الطاهرات أو ريقه المتنجس فإنه يفطر. وشرب السيكارة مفطر لأن السيكارة ينفصل منها أجزاء لطيفة تدخل الجوف. ويعفى عن مجاورة شارب السيكارة وعن بخار الماء الساخن فى الحمام ودخان الحطب وعن شم بخار الطعام فإنه ضعيف لا يؤثر، لا إن تعمد وضع رأسه فوق الإناء واستنشق البخار بحيث دخل إلى جوفه فإنه لا يعفى عنه حينئذ. ومن أكل أو شرب ناسيا فى نهار رمضان وهو صائم لا يفسد صومه لقوله ﷺ من نسى وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه، رواه البخارى.  

(214) هل القىء مفطر.

   لو غلبه القىء لا يفطر إلا أن يبتلع شيئا منه أو ريقه المتنجس غير مغلوب أما لو استقاء بنحو إدخال إصبعه فإنه يفطر.

   الشرح: إذا استقاء بنحو إدخال إصبعه أفطر أما لو غلبه القىء ولم يبلع شيئا من ريقه المتنجس فلا يفطر لقوله ﷺ من ذرعه القىء (أى غلبه) فلا قضاء عليه ومن استقاء فعليه قضاء، رواه الترمذى والنسائى.

هل القطرة فى العين أو الأذن مفطرة.

        القطرة فى العين لا تفطر فى مذهب الإمام الشافعى ولو شعر بطعمها فى حلقه وأما الأذن فقد اختلف أصحاب الشافعى هل هى منفذ مفتوح أم لا فمنهم من قال ما دخل الأذن وجاوز الظاهر إلى باطنها أى جاوز خرق الأذن من ماء أو دواء أو دهن مفطر ومنهم من قال لا يفطر لأنه كتشرب المسام.

(215) هل الجنون والإغماء فى نهار رمضان يفسد الصيام.

   لو جن ولو لحظة فسد صومه وإذا أغمى عليه كل اليوم فسد صومه أما لو نام كل اليوم لم يفسد.

(216) ما هى الأيام التى لا يصح صومها.

   لا يصح ولا يجوز صوم العيدين وأيام التشريق الثلاثة وهى التى تلى يوم عيد الأضحى وكذا النصف الأخير من شعبان ويوم الشك إلا أن يصله بما قبله أو يصومه لقضاء أو نذر أو ورد كمن اعتاد صوم الاثنين والخميس أو كفارة.

هل يجوز صوم يوم الشك.

        لا يصح ولا يجوز صوم يوم الشك وهو يوم الثلاثين من شعبان على أنه من رمضان أى إذا أخبر من لا يثبت الصيام بشهادتهم كالفسقة وهم مرتكبو الكبائر أنهم رأوا هلال رمضان فى التاسع والعشرين ليلا فقد نهى رسول الله ﷺ عن صومه بقوله لا تقدموا رمضان بيوم أو يومين صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما، رواه البخارى. أما صيام يوم الشك لقضاء يوم فاته فيجوز.

هل يجوز صوم النصف الأخير من شعبان.

        لا يصح ولا يجوز صوم النصف الأخير من شعبان لحديث إذا انتصف شعبان فلا صيام حتى يكون رمضان رواه الترمذى إلا إذا وصله بما قبله كأن صام الخامس عشر منه ووصله بما بعده أو كان صومه للنصف الأخير من شعبان لقضاء أيام فاتته أو نذر أو ورد وهو ما يعتاد صومه تطوعا كمن اعتاد صوم الاثنين والخميس.

(217) شخص جامع فى نهار رمضان بغير عذر ما حكمه.

   من أفسد صوم يوم من رمضان بجماع عامدا باختياره عالما بالتحريم كأن لم يكن قريب عهد بالإسلام ولا نشأ ببادية بعيدة عن العلماء ذاكرا للصيام فسد صومه وعليه الإثم والقضاء فورا والكفارة وهى عتق رقبة مؤمنة سليمة فإن عجز صام شهرين متتابعين فإن عجز أطعم ستين مسكينا ستين مدا.

بعض سنن الصيام.

        يسن للصائم أن يتسحر لحديث البخارى تسحروا فإن فى السحور بركة. والسحور ما يؤكل فى السحر. ويسن للصائم أن يؤخر السحور ويعجل الفطر لحديث البخارى ومسلم لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر. ويسن للصائم أن يفطر على تمر فإن لم يجد فعلى ماء لحديث الترمذى إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإن لم يجد فليفطر على ماء فإنه طهور. ويسن للصائم أن يقول عند فطره اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله. وللصائم دعوة إذا أفطر فقد روى الترمذى عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله ﷺ قال ثلاث لا ترد دعوتهم الإمام العادل والصائم حين يفطر ودعوة المظلوم وروى ابن ماجه عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنه أن رسول الله ﷺ قال إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد، قال عبد الله بن عمرو يقول إذا أفطر اللهم إنى أسألك برحمتك التى وسعت كل شىء أن تغفر لى. ويسن لمن أفطر عند شخص أن يقول له أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار وصلت عليكم الملائكة.  

فائدة في الأيام التى يسن الصيام فيها.

        يسن صوم يوم عرفة فعن أبى قتادة الأنصارى رضى الله عنه أن رسول الله ﷺ سئل عن صوم يوم عرفة فقال يكفر السنة الماضية والباقية، ويسن صوم يوم النصف من شعبان لقوله ﷺ إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها. ويسن صوم عاشوراء وهو العاشر من شهر محرم فقد سئل النبى ﷺ عن صوم يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية، وكذلك يسن صوم تاسوعاء وهو التاسع من شهر محرم لقوله ﷺ لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع. ويسن صوم ست من شوال فعن أبى أيوب الأنصارى رضى الله عنه أن رسول الله ﷺ قال من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر. ويستحب صيام أيام البيض وهى اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر لحديث أبى ذر أنه قال قال رسول الله ﷺ إذا صمت من الشهر ثلاثا فصم ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة. ويسن صوم يوم الاثنين والخميس. ويكره إفراد صوم يوم الجمعة فى النفل بلا سبب لقوله ﷺ لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم يوما قبله أو يوما بعده، رواه البخارى ومسلم.

هل يصح الجمع بين صيام القضاء وصيام ست من شوال فى نية واحدة.

        لا يصح الجمع بين العبادتين بنية واحدة على القول المعتمد وإذا صام بنية القضاء وبنية الست من شوال حصل الفرض فقط.

    مسئلة: لا يجوز إطعام المكلف غير المعذور ولو كان كافرا فى نهار رمضان ولا يجوز أن يمكن من الطعام لأن الكافر المكلف غير المعذور إذا أكل فى نهار رمضان عليه معصية كبيرة ولا يجوز الإعانة على المعصية لقوله تعالى ﴿ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾ وقوله ﷺ لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق، رواه أحمد فى مسنده. وليعلم أن الإعانة على المعصية الكبيرة كبيرة أيضا.

 ما هي ليلة القدر.

        هى ليلة فى رمضان عظيمة الشأن العمل الصالح فيها له قدر عظيم عند الله وثواب العبادة فيها أفضل من ثواب العبادة فى ألف شهر ليس فيه ليلة القدر قال الله تعالى ﴿ليلة القدر خير من ألف شهر﴾. ومن يسر الله له أن يدعو فى وقت رؤيتها كان ذلك علامة لاستجابة الدعاء. ومن حصل له رؤية شىء من علاماتها يقظة فقد حصل له رؤية ليلة القدر. ومن علاماتها رؤية نور غير نور الشمس والقمر والكهرباء يملأ السماء ويدخل البيوت ورؤية الأشجار ساجدة وطلوع الشمس صبيحتها لطيفة بيضاء لا شعاع لها ورؤية الملائكة على أشكالهم الأصلية ذوات أجنحة أو سماع أصواتهم ومن الناس من يسمعون الملائكة يسلمون عليهم. ومن رءاها فى المنام دل ذلك على خير لكنه أقل من رؤيتها يقظة. وقد تصادف هذه الليلة أى ليلة من شهر رمضان لكنها فى الغالب تكون فى العشر الأواخر من رمضان قال ﷺ التمسوها فى العشر الأواخر من رمضان، رواه البخارى. وأما إحياء ليلة القدر فهو أن يقوم كل الليل أو معظمه أو نصف الليل، لا بد أن يكون مستيقظا أكثر من نصف الليل ولو بقليل قال رسول الله ﷺ من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، رواه البخارى. وقيام هذه الليلة يحصل بالصلاة فيها.

ما هى التراويح.

    التراويح هى الصلاة التى تصلى فى كل ليلة من شهر رمضان وهى عشرون ركعة بعشر تسليمات ووقتها ما بين صلاة العشاء وطلوع الفجر ينوى فى كل ركعتين أنه يصلى ركعتين من التراويح ويسن أن ينادى الصلاة جامعة لأنها نفل تشرع فيه الجماعة ولا يؤذن لها. أما إذا كان يصلى قيام رمضان فإنه يصلى ثمانى ركعات ينوى فى كل ركعتين قيام رمضان ويوتر بعدها بثلاث إلا أن يكون له تهجد يصليه بعد التراويح فيجعل الوتر بعده. والتهجد هو أن يصلى النفل بعد نوم والأفضل أن يسلم من كل ركعتين ينوى بهما قيام الليل.

تكلم عن صلاة عيد الفطر.

        صلاة العيد سنة مؤكدة وقيل فرض كفاية وهى ركعتان يكبر ندبا فى الأولى بعد دعاء الافتتاح وقبل التعوذ سبع تكبيرات ويكبر فى الثانية بعد تكبيرة القيام وقبل قراءة الفاتحة خمس تكبيرات يرفع يديه فى جميع التكبيرات حذو منكبيه ويقرأ بعد الفاتحة فى الركعة الأولى سورة ق وفى الثانية سورة القمر. ويخطب ندبا بهم خطبتين بعد الصلاة يستفتح الأولى بتسع تكبيرات والثانية بسبع تكبيرات. ويسن أن تصلى جماعة ولا يؤذن لها ولا يقام بل ينادى لها الصلاة جامعة. ومن صلاها ركعتين كركعتى سنة الفجر منفردا بدون هذه التكبيرات صحت صلاته. ووقتها من شروق شمس يوم العيد إلى ما قبل دخول وقت الظهر ويسن تأخيرها عن الشروق إلى أن ترتفع الشمس قدر رمح أى بعد نحو ثلث ساعة من الشروق. ويسن التكبير قبلها إلى أن يدخل الإمام فى صلاة العيد. ويستحب للمسلم أن يغتسل ليوم العيد بعد الفجر وأن يلبس لباسا حسنا نظيفا وأن يتطيب وأن يأكل قبل الصلاة تمرات بعدد وتر فقد روى البخارى عن أنس أنه قال كان رسول الله ﷺ لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات ويأكلهن وترا.

ما هى تكبيرات العيد.

        تكبيرات العيد هى

الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله وبحمده بكرة وأصيلا، لا إله إلا الله وحده، صدق وعده، ونصر عبده، وأعز جنده، وهزم الأحزاب وحده، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، اللهم صل على محمد وعلى ءال محمد، وعلى أصحاب محمد، وعلى أنصار محمد، وعلى أزواج محمد، وعلى ذرية محمد وسلم تسليما كثيرا، رب اغفر لى ولوالدى رب ارحمهما كما ربيانى صغيرا.

كتاب الحج

(218) ما هو الحج واذكر ءاية وحديثا يدلان على وجوبه على المستطيع.

   الحج هو قصد الكعبة بالأفعال المعهودة ودليل وجوبه قوله تعالى ﴿ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا﴾ وقوله ﷺ حين سئل عن الإسلام «وحج البيت» رواه مسلم .

ما هى أشهر الحج.

        أشهر الحج هى شوال وذو القعدة وذو الحجة. والحج لا تصح نيته إلا بعد دخول شهر شوال وقبل فجر ليلة العاشر من ذى الحجة. أما العمرة فتصح فى كل وقت.

 (219) على من يجب الحج والعمرة.

   يجب الحج والعمرة فى العمر مرة على المسلم الحر المكلف المستطيع بما يوصله ويرده إلى وطنه فاضلا عن دينه ومسكنه وكسوته اللائقين به ومؤنة من عليه مؤنته مدة ذهابه وإيابه.

الشرح: يجب الحج والعمرة مرة فى العمر على المسلم الحر البالغ العاقل المستطيع. ومن وجب عليه الحج وكان مستطيعا فأخر الحج إلى العام القابل ثم مات قبل أن يحج عصى الله تعالى فإذا حج عنه بعد موته سقط عنه الفرض فلا يسأل عنه. 

(220) ما هى أركان الحج.

   أركان الحج الإحرام بأن يقول فى قلبه مثلا نويت الحج وأحرمت به لله تعالى. والوقوف بعرفة. والطواف بالبيت. والسعى بين الصفا والمروة. والحلق أو التقصير. والترتيب فى معظم الأركان.

(221) متى وقت الوقوف بعرفة.

   وقت الوقوف بعرفة هو من زوال يوم التاسع من ذي الحجة إلى فجر ليلة العيد.

      الشرح: يبدأ وقت الوقوف بعرفة بزوال يوم التاسع من ذى الحجة أى بدخول وقت الظهر وينتهى بطلوع فجر ليلة العاشر من ذى الحجة أى فجر ليلة العيد.

(222) هل تشترط الطهارة للطواف وكيف يطوف.

   تشترط الطهارة للطواف ويطوف سبعة أشواط مبتدئا بالحجر الأسود جاعلا الكعبة عن يساره، ويكون طواف الإفاضة وهو طواف الفرض بعد الوقوف بعرفة وانتصاف ليلة العيد.

   الشرح: الطواف هو أن يدور الحاج حول الكعبة سبع مرات. وشروط الطواف أن يبدأ بالحجر الأسود وأن يجعل الكعبة عن يساره لا يستقبلها ولا يستدبرها وأن يكون سبعا يقينا وستر العورة والطهارة عن الحدثين فلا يصح الطواف مع الحدث أى انتقاض الوضوء ولا مع الجنابة ولا مع الحيض ولا مع النفاس وكذلك لا يصح مع النجاسة غير المعفو عنها. أما بقية أركان الحج فلا يشترط لها الطهارة عن الحدث وعن النجاسة. ويدخل وقت طواف الفرض بعد منتصف ليلة العاشر من ذى الحجة.

(223) كيف يكون السعى بين الصفا والمروة.

   يكون السعى بعد طواف ويبتدئ بالصفا وينتهى بالمروة، والسعى سبعة أشواط ولا تشترط فيه الطهارة.

(224) ما هو أقل ما يحصل به ركن الحلق أو التقصير.

   يحصل بإزالة ثلاث شعرات بالنتف أو الحلق أو القص أو غير ذلك.

   الشرح: الحلق أو التقصير من أركان الحج والحلق هو استئصال الشعر بالموسى أما التقصير فهو أخذ شىء من الشعر وأقل الواجب إزالة ثلاث شعرات ويدخل وقته بعد منتصف ليلة العيد.

كيفية الحج.

        يسن للمسلم إذا أراد أن يحرم للحج أن يغتسل ويتطيب وتطييب البدن سنة للنساء أيضا وأفضل الطيب المسك المخلوط بماء الورد ويصلى ركعتين يقرأ فيهما سورة الكافرون والإخلاص ثم يحرم من الميقات فيقول بقلبه نويت الحج وأحرمت به لله تعالى وميقات المكى للحج مكة أى يحرم منها للحج ثم يقول بلسانه بصوت خفيف لبيك اللهم بحج ثم يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ويكرر ذلك. ويسن للرجل أن يجهر بالتلبية أى يرفع صوته رفعا قويا أما النساء فلا يرفعن أصواتهن بالتلبية لا فى المرة الأولى ولا فيما بعدها ثم يصلى ويسلم على النبى ﷺ ويسأل الله رضوانه ودخول الجنة. ثم يذهب إلى أرض عرفة فى يوم التاسع من ذى الحجة يصلى فيها الظهر والعصر جمع تقديم ويبقى فيها إلى أن يدخل وقت المغرب لأن الجمع بين الليل والنهار سنة فإن ترك ذلك كان مكروها ويسن أن يستقبل القبلة ويكثر من التهليل والتسبيح والتكبير والاستغفار والدعاء وتلاوة القرءان والصلاة والسلام على النبى ﷺ. ثم يرحل من أرض عرفة إلى مزدلفة يصلى فيها المغرب والعشاء جمع تقديم ويجمع منها سبعين حصاة ثم يرجع إلى مكة للطواف حول الكعبة سبع مرات ويدخل وقته بعد منتصف الليل ثم يسعى بين الصفا والمروة سبع مرات فى المسعى القديم فيبدأ بالصفا وينتهى بالمروة ويسن أن يقول فى أثناء السعى رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت الأعز الأكرم ولا تشترط فيه الطهارة. ثم الحلق أو التقصير لشعر الرأس للذكر والتقصير فقط للأنثى ويجب إزالة ثلاث شعرات ويسن حلق جميعه للذكر وتقصير جميعه للأنثى والتكبير بعد الانتهاء من الحلق أو التقصير. وبهذا يكون تحلل التحلل الأول الذى به يحل ما حرم على المحرم سوى أمور النساء أما رمى جمرة العقبة يوم العيد ورمى الجمرات الثلاث أيام التشريق الثلاثة فيجوز أن يؤخره إلى اليوم الثالث من أيام التشريق فيرمى جمرة العقبة قبل الزوال أى قبل دخول وقت الظهر بسبع حصيات ثم يرمى الجمرات الثلاث فيبدأ بالجمرة الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى فيرمى عن اليوم الأول من أيام التشريق كل واحدة بسبع حصيات ثم عن اليوم الثانى ثم ينتظر دخول ظهر اليوم الثالث ثم يرمي عن اليوم الثالث ويحل له بذلك ما حرم بالإحرام حتى الجماع.

(225) ما هى أركان العمرة.

   أركان الحج هى أركان العمرة إلا الوقوف بعرفة فليس ركنا للعمرة بل ولا يشرع للعمرة الوقوف بعرفة.

       الشرح: أركان العمرة الإحرام والطواف والسعى بين الصفا والمروة والحلق أو التقصير وترتيب الأركان كما ذكرت. والإحرام فى العمرة هو نية الدخول فى عمل العمرة فيقول بقلبه دخلت فى عمل العمرة. والإحرام للعمرة يكون من خارج حرم مكة.

كيفية العمرة الموافقة للسنة.

        يسن للمسلم إذا أراد العمرة أن يغتسل ويتطيب ويصلى ركعتين يقرأ فيهما سورة الكافرون والإخلاص. ثم يحرم من الميقات فيقول بقلبه نويت العمرة وأحرمت بها لله تعالى. والميقات لمن كان فى الحرم المكى هو ما كان خارج حدود حرم مكة كالتنعيم. والحرم مساحته نحو عشرين كيلو مترا. ثم يقول بلسانه بصوت خفيف لبيك اللهم بعمرة ثم يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ويكرر ذلك ويسن للرجل أن يجهر بالتلبية أى يرفع صوته رفعا قويا ثم يصلى ويسلم على النبى ﷺ ويسأل الله رضوانه ودخول الجنة. ثم يطوف حول الكعبة سبع مرات فيبدأ بالحجر الأسود ويجعل الكعبة عن يساره لا يستقبلها ولا يستدبرها ويشترط أن يكون طاهرا عن الحدثين وعن النجاسة ويسن أن يمشى حافيا وأن يستلم الحجر الأسود ويقبله بلا صوت ويضع جبهته عليه وأن يكرر ذلك ثلاثا فى كل طوفة ويسن أن يدعو بالأدعية المأثورة عن النبى ﷺ ومن المأثور ربنا ءاتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ويسن أن يصلى بعد الطواف ركعتين ينوى بهما سنة الطواف. ثم يسعى بين الصفا والمروة سبع مرات فى المسعى القديم فيبدأ بالصفا وينتهى بالمروة ويسن أن يقول فى أثناء السعى رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت الأعز الأكرم ولا تشترط فيه الطهارة. ثم الحلق أو التقصير لشعر الرأس للذكر والتقصير فقط للأنثى ويجب إزالة ثلاث شعرات ويسن حلق جميعه للذكر وتقصير جميعه للأنثى والتكبير بعد الانتهاء من الحلق أو التقصير. ويشترط الترتيب بين أركانها.

(226) ماذا يحرم على المحرم بالإحرام.

   يحرم على من أحرم طيب ودهن رأس ولحية بزيت أو شحم أو شمع عسل ذائبين. وإزالة ظفر وشعر. وجماع ومقدماته. وعقد نكاح. وصيد مأكول برى وحشى. ويحرم على الرجل ستر رأسه. ولبس محيط بخياطة أو لبد أو نحوه. ويحرم على المرأة ستر وجهها وقفاز.

     الشرح: يحرم على من دخل فى عمل الحج أو العمرة طيب ودهن شعر رأس ولحية بدهن كزيت وإزالة ظفر وشعر من رأس أو غيره وجماع ومقدماته كتقبيل بشهوة وصيد مأكول برى وحشى كالنعامة والضبع وعقد نكاح له أو لغيره كبنته ولا يصح. ويحرم على الرجل المحرم ستر رأسه بما يعد ساترا عرفا كقلنسوة ولبس شىء يحيط بالبدن بخياطة كالسروال ويحرم على المرأة المحرمة ستر وجهها وقفاز وهو شىء يعمل للكف ليقيها من البرد.

 (227) ماذا عليه من فعل شيئا من هذه المحرمات.

   من فعل شيئا من هذه المحرمات فعليه الإثم والفدية إلا عقد النكاح فليس فيه فدية وفيه إثم ويزيد الجماع بالإفساد قبل التحلل الأول ووجوب القضاء فورا وإتمام الفاسد.

   الشرح: الجماع قبل التحلل الأول حرام وهو مفسد للحج ومن أفسد حجه بالجماع يمضى فيه ولا يقطعه ثم يقضى فى السنة القادمة. أما الجماع بعد التحلل الأول فلا يفسد الحج لكنه حرام وفيه فدية. والتحلل الأول هو أن يفعل اثنين من ثلاثة طواف فرض وحلق أو تقصير ورمى جمرة العقبة. والجمرة هى موضع رمى الحصى بمنى. والفدية فى الجماع بعد التحلل الأول والطيب والدهن ولبس شىء يحيط بالبدن بخياطة وإزالة ثلاث شعرات أو ثلاثة أظفار أو أكثر ومقدمات الجماع كالتقبيل بشهوة شاة أو التصدق بثلاثة ءاصع لستة مساكين وهى اثنتا عشرة حفنة بكفى رجل معتدل أو صوم ثلاثة أيام.

(228) اذكر واجبات الحج.

   يجب فى الحج الإحرام من الميقات. ومبيت مزدلفة ومنى على قول ولا يجبان على قول. ورمى جمرة العقبة يوم النحر. ورمى الجمرات الثلاث أيام التشريق. وطواف الوداع على قول فى المذهب.

   الشرح: واجبات الحج الإحرام من الميقات ورمى جمرة العقبة يوم العيد ورمى الجمرات الثلاث أيام التشريق أما المبيت فى أرض مزدلفة ومنى وطواف الوداع ففيها قولان قول بالوجوب وقول بعدم الوجوب.

(229) متى يبدأ وقت رمى جمرة العقبة والجمرات الثلاث.

   يبدأ وقت رمى جمرة العقبة من منتصف ليلة العيد، والجمرات الثلاث بعد الزوال فى أيام التشريق.

   الشرح: يبدأ وقت رمى جمرة العقبة بعد منتصف ليلة العيد ويبدأ وقت رمى الجمرات الثلاث بدخول وقت الظهر فى كل يوم من أيام التشريق. وينتهى وقت رمى الكل بغروب شمس ءاخر أيام التشريق. 

(230) تكلم عن حكم صيد مكة والمدينة.

   يحرم صيد الحرمين وقلع نباتهما على محرم وحلال وتزيد مكة بوجوب الفدية فلا فدية فى صيد حرم المدينة وقطع نباتها.

تنبيه تسن زيارة قبر رسول الله ﷺ بالإجماع لقوله ﷺ «من زار قبرى وجبت له شفاعتى» رواه الدارقطنى وقواه الحافظ السبكى. وقد روى الحاكم فى المستدرك من حديث أبى هريرة رضى الله عنه أن النبى ﷺ قال «ليهبطن عيسى ابن مريم حكما مقسطا وليسلكن فجا حاجا أو معتمرا وليأتين قبرى حتى يسلم على ولأردن عليه».

  الشرح: تسن زيارة قبره الشريف ﷺ بالإجماع لقوله ﷺ من زار قبرى وجبت له شفاعتى رواه الدارقطنى وقواه الحافظ السبكى، أى من زاره لله وهو على عقيدة صحيحة بشرى له أن يموت على الإيمان وينال شفاعة الرسول إن كان مذنبا. ولا عبرة باستدلال ابن تيمية بحديث لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدى هذا لتحريم زيارة قبر النبى ﷺ لأن الحديث يتكلم عن مزية هذه المساجد الثلاث ولا يتكلم عن زيارة قبر النبى ﷺ فهذه المساجد الثلاث لها مزية على غيرها من مساجد الدنيا وهى أن ثواب الصلاة يضاعف فيها، فى المسجد الحرام إلى مائة ألف وفى المسجد النبوى إلى ألف وفى المسجد الأقصى إلى خمسمائة بخلاف غيرها من المساجد. ولم يرد النبى ﷺ بقوله لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مطلق السفر أى السفر لطلب العلم أو لصلة الرحم أو لتجارة أو نزهة أو غير ذلك. ولفظ إلا فى هذا الحديث أداة استثناء والمستثنى منه شىء مقدر تقديره مسجد لأن المستثنى لا بد أن يكون من جنس المستثنى منه ويدل على ذلك ما رواه الإمام أحمد فى مسنده أن رسول الله ﷺ قال لا ينبغى للمطى أن تعمل إلى مسجد تبتغى فيه الصلاة غير المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدى. والمطى جمع مطية والمطية ما يركب من الدواب ويمتطى كالبعير والمعنى لا ينبغى للدابة أن تسير إلى مسجد تبتغى فيه الصلاة إلا إلى هذه المساجد الثلاثة. والمستثنى فى هذا الحديث ظاهر أما فى الحديث الأول فمقدر وبهذا الحديث يفسر حديث لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد لا بقول ابن تيمية فإنه احتج بهذا الحديث على تحريم السفر لزيارة قبر النبى ﷺ. قال الحافظ ابن حجر فى فتح البارى وهى من أبشع المسائل المنقولة عن ابن تيمية.

والله تعالى أعلم وأحكم، والحمد لله رب العالمين

لمشاهدة الدرس: https://youtu.be/eRYieiTGIF8

للاستماع إلى الدرس: https://soundcloud.com/shaykh-gilles-sadek/bahja-12

الموقع الرسمي للشيخ جيل صادق: https://shaykhgillessadek.com