(165) على من تجب الجماعة.

   الجماعة على الذكور الأحرار المقيمين البالغين غير المعذورين فرض كفاية.

الشرح: الفرض العينى هو الذى يجب على كل مكلف فعله كأداء الصلوات الخمس أما الفرض الكفائى فلا يجب على كل مكلف بعينه بل يكفى أن يقوم به بعض المكلفين كصلاة الجنازة. أداء الصلوات الخمس جماعة فرض كفاية على الذكور الأحرار المقيمين البالغين العاقلين غير المعذورين. والمقيم هو من نوى الإقامة فى بلد أربعة أيام أو أكثر غير يومى الدخول والخروج.

(166) على من تجب صلاة الجمعة.

الجمعة فرض عين على من تجب عليهم الجماعة إذا كانوا أربعين مكلفين مستوطنين فى أبنية وعلى من نوى الإقامة عندهم أربعة أيام صحاح غير يومى الدخول والخروج وعلى من بلغه نداء صيت من طرف يليه من بلدها.

الشرح: يجب على الذكور الأحرار المقيمين البالغين العاقلين غير المعذورين إقامة صلاة الجمعة إذا كانوا أربعين مكلفين مستوطنين فى أبنية لا فى الخيام. والمستوطن هو الذى يقيم فى مكان ولا يفارقه إلا لحاجة. والمقيم هو من نوى الإقامة فى بلد غير وطنه أربعة أيام أو أكثر غير يومى الدخول والخروج أما المسافر فهو من نوى الإقامة فيه أقل من أربعة أيام غير يومى الدخول والخروج. وتجب صلاة الجمعة على المقيم ولا تجب على المسافر إلا أن يكون عاصيا بسفره. ولا يشترط فى المسافر الذى سفره فى غير معصية أن يكون سفره مسافة قصر بشرط أن يكون فى حكم المسافر قبل الفجر أما من كان فى حكم المسافر بعد الفجر أى غادر بنيان بلده بعد الفجر ودخل بلد الجمعة فتجب عليه الجمعة.

   ولا تسقط صلاة الجمعة بصلاة العيد إذا وافق يوم العيد يوم الجمعة لأن صلاة العيد سنة مؤكدة أما صلاة الجمعة فهى فريضة محتمة والسنة لا تسقط الفريضة ولا تجزئ عنها لقوله تعالى ﴿يا أيها الذين ءامنوا إذا نودى للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون﴾ وهذا ما ذهب إليه جمهور فقهاء المسلمين من الحنفية والمالكية والشافعية ورواية عند الحنابلة. وذهب الحنابلة فى الرواية الأخرى أن من صلى العيد لا يطالب بصلاة الجمعة مطلقا وإنما يصلى الظهر. ويحرم التشاغل عن الجمعة بنحو بيع أو شراء أو إجارة بعد الأذان الثانى إلى انتهاء الصلاة أما بعد دخول وقت الصلاة وقبل الأذان الثانى فإنه يكره. أما لو ركب الشخص سيارة الأجرة للذهاب لصلاة الجمعة فيجوز لأن هذا ليس فيه تشاغل عنها فلا يؤخره عن الصلاة.

فائدة: ماذا يسن لمن أراد حضور صلاة الجمعة أن يفعل.

        قال رسول الله ﷺ من اغتسل يوم الجمعة واستن ومس من طيب إن كان عنده ولبس من أحسن ثيابه ثم خرج حتى يأتى المسجد ولم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله أن يركع وأنصت إذا خرج الإمام كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة التى قبلها، رواه الحاكم وأبو داود. وروى البخارى أن رسول الله ﷺ قال من جاء منكم الجمعة فليغتسل، فيستحب له أن يغتسل غسل الجمعة ويقص شاربه بحيث تظهر حمرة شفتيه وأن يقلم أظافره إن طالت ينوى بذلك السنة اقتداء برسول الله ﷺ فقد روى البزار والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله ﷺ كان يقلم أظفاره ويقص شاربه يوم الجمعة قبل أن يخرج إلى الصلاة. ويستحب له أن يحلق عانته وأن يلبس أحسن ثيابه وأفضلها البياض لقوله ﷺ عليكم بالبياض فإنها خير الثياب، أى أن الثياب البيضاء أحسن الثياب. ويستحب له أن يستاك فقد روى البخارى ومسلم أن رسول الله ﷺ كان إذا قام من الليل يشوص فاه (أى يدلك فمه) بالسواك، فهو سنة مؤكدة، والسواك يضاعف أجر الصلاة إلى السبعين قال ﷺ ركعتان بسواك خير من سبعين ركعة بغير سواك. ويستحب للرجل أن يتطيب أى أن يستعمل الطيب وأطيب الطيب المسك أما المرأة فمكروه لها أن تتطيب وتخرج من بيتها. ويستحب له أن يخرج من بيته برجله اليمنى وأن يقول بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله وأن يبكر إلى الصلاة فقد روى البخارى عن أنس رضى الله عنه أنه قال كنا نبكر بالجمعة ونقيل بعد الجمعة. ويستحب أن يقرأ سورة الكهف لحديث الحاكم من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين، وأن يكثر من الصلاة على النبى ﷺ لحديث أكثروا من الصلاة على ليلة الجمعة ويوم الجمعة فمن صلى على صلاة صلى الله عليه بها عشرا رواه البيهقى ورواه بلفظ فمن فعل ذلك كنت له شهيدا أو شافعا يوم القيامة. ويستحب له إذا دخل المسجد أن يصلى ركعتين قبل أن يجلس ينوى بهما تحية المسجد لحديث إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلى ركعتين، رواه البخارى ومسلم.

فائدة في فضل التبكير فى يوم الجمعة.

روى البيهقى من حديث أوس بن أوس أن رسول الله ﷺ قال من بكر فى يوم الجمعة وابتكر وغسل واغتسل ومشى ولم يركب وأنصت ولم يلغ كان له بكل خطوة يخطوها أجر سنة صيامها وقيامها، أى من النوافل. من بكر فى يوم الجمعة أى خرج فى أول النهار بعد الفجر لصلاة الجمعة، وابتكر أى فعل خيرا كأن قرأ القرءان أو ذكر الله أو علم علم الدين وهو أفضل، وغسل أى أمر زوجته بالغسل ليوم الجمعة، واغتسل أى غسل الجمعة وهو سنة مؤكدة وتركه بلا عذر يذهب أكثر ثواب الجمعة، ومشى أى لصلاة الجمعة ولم يركب، وأنصت أى للخطيب ولم يلغ أى لم يتكلم أثناء الخطبة فإن تكلم بلا عذر فلا ثواب له فى صلاة الجمعة لقوله ﷺ ومن لغا فلا جمعة له، ويحتمل أن يكون مراد الرسول ﷺ أنه يبقى له شىء من الثواب. ويستحب له قبل الخطبة أن يشتغل بعبادة كصلاة أو ذكر أو تلاوة قرءان.

ما حكم الكلام أثناء خطبة الجمعة.

        يستحب الإنصات للخطيب ولا يحرم الكلام أثناء الخطبة بل يكره فمن تكلم أثناء الخطبة بلا عذر فلا ثواب له فى صلاة الجمعة وكذلك إذا تكلم خارج المسجد وكان قريبا منه قال رسول الله ﷺ مثل الذى يتكلم يوم الجمعة والخطيب يخطب كمثل الحمار يحمل أسفارا، رواه البيهقى. ولا تكره الصلاة على النبى عند ذكر اسمه أثناء الخطبة بل تشرع. ويباح الكلام بلا كراهة قبل البدء بالخطبة وبعد انتهائها وبين الخطبتين.

ماذا يستحب للمسلم أن يقول عند الدخول إلى المسجد والخروج منه.

        يستحب له أن يخلص نيته ويقدم رجله اليمنى فى الدخول ويقول بسم الله الحمد لله اللهم صل وسلم على محمد وعلى ءال محمد اللهم اغفر لى ذنوبى وافتح لى أبواب رحمتك أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم (أي بذاته الكريم) وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم. ويستحب له أن يقدم رجله اليسرى فى الخروج ويقول بسم الله الحمد لله اللهم صل وسلم على محمد وعلى ءال محمد اللهم اغفر لى ذنوبى وافتح لى أبواب فضلك اللهم أعذنى من الشيطان الرجيم.

ماذا يستحب أن يفعل المسلم إذا دخل المسجد.

        يستحب لمن دخل المسجد أن يصلى ركعتى تحية المسجد قبل أن يجلس وينبغى للجالس فى المسجد أن ينوى الاعتكاف فى المسجد وأن يكثر فيه من ذكر الله وقراءة القرءان وأن يتدارس العلوم الدينية ولا يجوز له أن يشوش على المصلين أو على من يدرس علم الدين.

(167) ما هى شروط صحة صلاة الجمعة.

   شروط صحتها وقت الظهر وخطبتان قبل الصلاة فى وقت الظهر وأن تصلى جماعة بهم وأن لا تقارنها جمعة أخرى فى نفس البلد لغير حاجة.

(168) إذا تقارنت جمعتان أو أكثر فى بلد واحد للحاجة هل تصح الجمعتان.

   إذا تقارنت جمعتان فى بلد واحد للحاجة صحت الجمعتان كأن كان البلد كبيرا بحيث يتعذر اجتماع الناس فى مكان واحد فى هذا البلد ويصح التعدد بقدر الحاجة.

(169) وإن تقارنتا لغير حاجة فما الحكم.

   إن تقارنت جمعتان فى بلد واحد لغير حاجة كأن كان البلد صغيرا بحيث يسهل اجتماع الناس فى موضع واحد فإن تقارنتا بطلتا وإن سبقت إحداهما الأخرى بتكبيرة الإحرام صحت السابقة دون المسبوقة.

(170) ما هى أركان الخطبتين.

   أركان الخطبتين • حمد الله فيقول الخطيب مثلا الحمد لله • والصلاة على النبى ﷺ كقول صلى الله على محمد • والوصية بالتقوى. وهذه الأركان الثلاثة يقولها فى كلتا الخطبتين • وأن يقرأ الخطيب ءاية مفهمة إما فى الخطبة الأولى أو فى الثانية • والدعاء للمؤمنين فى الخطبة الثانية كأن يقول اللهم اغفر للمؤمنين.

فائدة في معنى اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات.

        قال رسول الله ﷺ من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كان له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة، أى من قال رب اغفر للمؤمنين والمؤمنات يكتب له حسنات بعدد كل مؤمن ومؤمنة من الإنس والجن من زمن سيدنا ءادم عليه السلام إلى الآن والمعنى رب اغفر لبعض عصاة المسلمين بعض ذنوبهم ولبعض عصاة المسلمين جميع ذنوبهم وليس معناه رب اغفر لجميع المسلمين جميع ذنوبهم لأنه لا بد أن يدخل قسم من عصاة المسلمين من أهل الكبائر نار جهنم لكن لا يخلدون فيها بدليل قوله ﷺ يخرج ناس من النار بشفاعة محمد، رواه البخارى فلا يجوز الدعاء بنجاة جميع المسلمين من دخول النار. وعن أبى الدرداء رضى الله عنه أنه قال سمعت رسول الله ﷺ يقول من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم ويرزق بهم أهل الأرض. قال الإمام الهررى إسناده حسن. ولحصول السر فى أن يصير مجاب الدعوة لا بد أن يستغفر كل يوم، والسر يحصل حتى لو كان المستغفر فاسقا.

(171) إن كان مأموم وإمام يصليان فى مسجد هل يشترط أن تكون المسافة بينهما ثلاثمائة ذراع فأقل.

   إن كان مأموم وإمام يصليان فى مسجد لا يشترط أن تكون المسافة بينهما ثلاثمائة ذراع فأقل وأما خارج المسجد فيشترط ذلك.

الشرح: إن كانا فى مسجد صحت القدوة وإن بعدت المسافة بينهما جدا بشرط إمكان متابعة الإمام أما إن كانا فى مكان غير المسجد فيشترط أن لا تزيد المسافة بينهما أو بين المأموم والصف الذى أمامه إن كان المأمومون صفوفا متتابعة على ثلاثمائة ذراع تقريبا.

(172) اذكر شروط صحة الخطبتين.

   يشترط لصحة الخطبتين • كون الخطيب طاهرا عن الحدثين وعن النجاسة فى البدن والثوب والمكان والمحمول • وأن يكون ساترا للعورة قائما إن استطاع • وأن يجلس بين الخطبتين • وأن يوالى بين أركانهما وبين الخطبتين والصلاة فلا يفصل بين ذلك بفاصل طويل • وأن يأتى بالأركان بالعربية.

(173) ما الحكم فى مقارنة المأموم للإمام وتقدمه عليه.

   لو تقدم المأموم على الإمام فى الموقف أو تكبيرة التحرم بطلت صلاته وكذا لو قارنه بالتكبيرة أما المقارنة فى غير التكبيرة من الأركان فمكروهة إلا فى قول ءامين فيسن أن يقارن المأموم الإمام فيه.

الشرح: لو قارن المأموم إمامه فى الموقف ولم يتقدم عليه لا تبطل صلاته أما لو تقدم عليه فلا تصح صلاته والعبرة بالمقارنة أو التقدم بعقب الرجل فى القائم أى مؤخر قدمه. ولو قارن المأموم إمامه فى تكبيرة الإحرام أو تقدم عليه لا تصح صلاته فيجب تأخير جميع تكبيرة المأموم عن جميع تكبيرة الإمام. ولا تضر مقارنة المأموم للإمام فى السلام لكنها مكروهة أما لو سلم المأموم قبل الإمام عمدا بطلت صلاته.

فائدة: كيف يقف المأموم فى صلاة الجماعة.

        السنة أن يقف الرجل الواحد عن يمين الإمام فإذا وقف عن يساره أو خلفه كره. ويسن أن يقف الاثنان خلفه. ومن حضر وكان مع الإمام واحد عن يمينه وقف عن يسار الإمام وأحرم ثم يتقدم الإمام أو يتأخر المأمومان. وإن حضر والإمام فى الصلاة ولم يجد فى الصف فرجة جذب من الصف واحدا بعد أن يحرم واصطف معه فإن لم يفعل وصلى خلف الصف وحده كره ذلك وأجزأته صلاته. وإن حضر رجال وصبيان ونساء تقدم الرجال ثم الصبيان ثم النساء. أما إذا صلت المرأة بنسوة فيستحب لها أن تقف وسط الصف الأول من دون أن تتقدم عليهن.

(174) إن تقدم المأموم على الإمام بركن فعلى عمدا هل تبطل صلاة المأموم.

   إن تقدم المأموم على الإمام بركن فعلى عمدا كأن يركع المأموم ويرفع من الركوع والإمام واقف عمدا فإنه إن فعل ذلك ارتكب معصية من الكبائر ولكن لا تبطل صلاته.

الشرح: لو تقدم المأموم على الإمام بركن فعلى كامل عمدا كأن ركع ثم رفع رأسه من الركوع والإمام قائم وقع فى ذنب كبير ولا تبطل صلاته أما لو تقدم على الإمام ببعض الركن لا بكله كأن ركع والإمام قائم فانتظر فى الركوع حتى ركع الإمام فلا يحرم لكنه مكروه.

(175) إن تقدم المأموم على الإمام بركنين فعليين كاملين عمدا بلا عذر هل تبطل صلاته.

   تبطل صلاة المأموم إن تقدم على إمامه بركنين فعليين كاملين عمدا بلا عذر كأن ركع ثم اعتدل وبدأ بالهوى للسجود والإمام قائم.

(176) إن تأخر المأموم عن الإمام بركنين فعليين عمدا بغير عذر هل تبطل صلاته.

   إن تأخر المأموم عن الإمام بركنين فعليين عمدا بغير عذر بطلت صلاته كأن ركع الإمام واعتدل وبدأ بالهوى للسجود والمأموم واقف بغير عذر وأما إن تأخر عنه لعذر كأن تأخر لقراءة الفاتحة فلا تبطل صلاته ما لم يتأخر بأكثر من ثلاثة أركان طويلة.

(177) هل من شروط صحة القدوة أن يعلم المأموم بانتقالات إمامه.

   من شروط صحة القدوة أن يعلم المأموم بانتقالات إمامه وذلك يكون بأن يرى الإمام أو يسمع صوته ولو بواسطة الآلة أو يرى من يرى الإمام أو يسمع صوت المبلغ عنه.

(178) إن كان بين المأموم وبين الإمام حائل يمنع الاستطراق هل تصح صلاة المأموم.

   لا تصح صلاة المأموم إن كان بينه وبين الإمام حائل يمنع الاستطراق أو الرؤية كجدار أو باب مغلق.

الشرح: إذا كان المأموم والإمام فى مكان غير المسجد وكان بينهما حائل يمنع المرور إلى الإمام أو رؤيته كجدار أو باب مغلق لا تصح صلاته. أما إذا كان المأموم والإمام فى مسجد وكان بينهما حائل يمنع المرور إلى الإمام أو رؤيته تصح صلاته إن كان يمكنه متابعة الإمام لأن المسجد حكمه كحكم المكان الواحد فلا تأثير لباب مغلق أو مردود فى داخله.

(179) إن خالف المأموم الإمام فى سنة تفحش المخالفة فيها هل تبطل صلاة المأموم.

   تبطل صلاة المأموم بذلك إن كان عالما بالحكم وتعمد ذلك كأن ترك الإمام التشهد الأول فأتى به المأموم عامدا عالما بالحكم ففى هذه الحالة بطلت صلاة المأموم لتركه المتابعة المفروضة.

(180) متى يجب على المأموم أن ينوى الاقتداء فى الجمعة وفى غيرها.

   يجب على المأموم أن ينوى الاقتداء أو الجماعة فى الجمعة مع تكبيرة الإحرام وفى المعادة والمجموعة للمطر، وفى غير هذه المذكورات يشترط نية الاقتداء قبل متابعة الإمام وطول انتظاره.

(181) متى يجب على الإمام نية الإمامة.

   يجب على الإمام أن ينوى الإمامة أو الجماعة فى الجمعة وفى الصلاة المعادة وهى الصلاة التى تعاد بعد أن أديت صحيحة لأجل جماعة أخرى، وفى المجموعة للمطر، ويسن في غيرها.

الشرح: الصلاة المعادة هى الصلاة التى يصليها المسلم جماعة مرة ثانية بعد أن صلاها منفردا إذا وجد رجلا يصلى معه جماعة أو صلاها جماعة لكنه أراد أن يكسب رجلا جاء ليصلى حتى لا تفوته فضيلة الجماعة. ويجوز تقديم العصر إلى الظهر أو تقديم العشاء إلى المغرب فى حال المطر لمن يصلى جماعة فى مسجد لمشقة الرجوع إلى المسجد للصلاة الثانية بسبب المطر فيجوز الجمع بين الصلاتين تقديما إذا كان المطر يبل الثوب ولا يوجد عنده شىء يقيه البلل وكان بيته بعيدا عن المسجد وكان المطر ينزل فى أول الصلاة الأولى وءاخرها وأول الصلاة الثانية.

فائدة: من ولد له ولد ماذا يسن له أن يفعل.

        يسن أن يؤذن فى أذنه اليمنى وأن يقيم فى أذنه اليسرى أول ولادته ويسن أن يحنكه بتمر فيمضغه ويدلك به حنكه داخل فمه لينزل منه شىء إلى الجوف وأن يسميه فى اليوم السابع باسم حسن وأن يحلق شعره ويتصدق بوزنه ذهبا وأن يذبح شاة من غير أن يكسر عظمها ويتصدق بثلث ويجعل ثلثا لأهل بيته وثلثا يهديه ويحسب يوم الولادة منها ويسن تعجيل ختانه فى سابع ولادته إن أطاق ولا يحسب يوم الولادة منها. 

(182) ماذا يجب على المسلمين لمن ولد حيا من أبوين مسلمين إذا مات.

   يجب وجوبا كفائيا على المسلمين غسله وتكفينه والصلاة عليه ودفنه. ويستحب تغميض عينيه لئلا تبقى مفتوحتين فيقبح منظره وأن يقال حال إغماضه بسم الله وعلى ملة رسول الله ﷺ ويستحب شد لحييه بعصابة عريضة تربط فوق رأسه لئلا يبقى فمه مفتوحا فتدخله الهوام.

(183) شخص ذمى مات ماذا يجب له.

   يجب له تكفين ودفن ولا يصلى عليه فإن لم يكن له مال كفن وجهز للدفن من بيت مال المسلمين.

(184) ماذا يجب لسقط ميت ظهر فيه خلقة ءادمى ولم تظهر فيه أمارة الحياة كالصياح مثلا.

   يجب له غسل وكفن ودفن ولا يصلى عليه أما إن لم تظهر فيه خلقة ءادمى فيسن لفه بخرقة ودفنه.

(185) إذا مسلم مات فى المعركة فى قتال الكفار بسبب القتال ماذا يجب له.

من مات فى قتال الكفار بسببه يجب تكفينه ودفنه ولا يجب غسله ولا الصلاة عليه.

(186) ما هو أقل الغسل.

   أقل الغسل إزالة النجاسة إن كانت على بدنه وتعميم جميع بشره وشعره وإن كثف مرة واحدة بالماء المطهر.

الشرح: أقل الغسل للميت إزالة النجاسة إن كانت على بدنه وتعميم جميع البدن مرة بالماء المطهر والأفضل تثليث غسله. ويسن أن يغسل فى خلوة لا يدخل عليه إلا الغاسل ومعينه ووليه وأن يكون تحت سقف ويسن أن يغسل فى قميص وأن يغطى وجهه بخرقة وأن يستقبل به القبلة. ويسن أن يغض الغاسل بصره عن غير عورته وأما عن عورته فواجب والمراد بالعورة ما بين السرة والركبة. ويسن غسله بماء بارد وأن يكون مع الماء فى أول غسله سدر وفى ءاخره شىء قليل من كافور لأن رائحته تطرد الهوام. ويحرم مس عورته بغير حائل ويستحب أن لا يمس سائر بدنه إلا بخرقة. ويسن أن يدخل إصبعه وعليها خرقة فى فمه ويمرها على أسنانه ويزيل ما فى منخريه من أذى بإصبعه مع شىء من الماء ويوضئه كوضوء الحى. ثم يبدأ بغسل رأسه بماء وسدر مع نية غسل الميت ويسرح شعره بمشط واسع الأسنان ثم لحيته ثم يغسل بهذا الماء شقه الأيمن ما أقبل منه ثم شقه الأيسر ثم يغسل شقه الأيمن من خلف ثم شقه الأيسر ثم يعمم بدنه بالماء لإزالة السدر. ثم بعد إزالته يصب الماء على جميع بدنه يفعل ذلك ثلاثا يصب فى الثالثة ماء فيه شىء من الكافور ويمسح بطنه بيده اليسرى بقوة فى كل من الغسلات الثلاث بعد إجلاسه على المغتسل مائلا إلى ورائه وواضعا يده اليمنى على كتفه وإبهامه فى نقرة قفاه ومسندا ظهره إلى ركبته اليمنى ليخرج ما فيه من الفضلات ثم ينشفه بخرقة ويضعه فى كفنه. ومن ماتت زوجته يجوز له أن يغسلها فقد غسل على فاطمة رضى الله عنهما لكن لا يجوز له أن ينظر بشهوة إلى ما بين سرتها وركبتها بعد موتها ولو عند تغسيلها لأن النكاح ينفسخ بموتها فيحرم عليه جماعها ولا يحرم عليه لمسها. ويجوز أن تغسل المرأة زوجها الميت فقد غسلت أسماء بنت عميس زوجها أبا بكر بعد وفاته.  

(187) ما هو أقل الكفن.

   أقل الكفن ما يستر جميع البدن ومن ترك تركة زائدة على دينه كفن بثلاث لفائف.

الشرح: الواجب فى تكفين الميت ما يستر جميع البدن إلا رأس محرم بحج أو عمرة أى مات قبل التحلل من الإحرام ووجه محرمة. ولا يجوز تكفينه بما لا يليق به أو يحل له فى حال حياته فالرجل لا يجوز تكفينه بالحرير لأنه لا يحل له حيا أما المرأة والصبى فيجوز تكفينهما بالحرير. ولا يجوز تكفين الميت بالخيش لأنه يشعر باحتقاره. ولا يجب تكفينه بالجديد بل يكفى المستعمل ويسن أن يكون ثلاث لفائف للذكر أما من ترك تركة زائدة على دينه أو لم يكن عليه دين أصلا فيجب تكفينه بثلاث لفائف وهى خرق تنشر ثم يوضع عليها الميت أما إن كان أوصى بأن يتركوا تكفينه بالثلاث فلا تجب. والكفن للمرأة قميص وخمار وإزار ولفافتان. والقميص هو ما يستر أغلب الجسم والإزار هو ما يلبس للنصف الأسفل غير السراويل والخمار هو ما تغطى به المرأة رأسها وأما اللفافتان فهما ما يلف عليها.

(188) ما هو أقل الصلاة على الميت.

   أقل الصلاة على الميت أن ينوى فعل الصلاة على الميت ويعين فيقول أصلى صلاة الجنازة على هذا الميت ثم يكبر ويقرأ الفاتحة وهو قائم إن كان قادرا ثم يكبر ويقول اللهم صل على محمد ثم يكبر ويدعو للميت ثم يكبر ويقول السلام عليكم. ويشترط فى صلاة الجنازة ما يشترط فى غيرها من الصلوات.

الشرح: صلاة الجنازة لا ركوع ولا سجود فيها يصليها المؤمن قائما إن قدر ويشترط فيها الطهارة عن الحدثين. وأقل الصلاة عليه أى التى لا تشتمل على السنن أن يكبر مع النية فينوى أنه يصلى فرض صلاة الجنازة على هذا الميت ثم يقرأ الفاتحة ثم يكبر ثم يقول اللهم صل على محمد ثم يكبر ثم يقول اللهم اغفر له وارحمه ثم يكبر ثم يقول السلام عليكم. ويسن أن تصلى فى مسجد وأن تكون صفوفهم ثلاثة قال رسول الله ﷺ ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله إلا شفعوا فيه، رواه مسلم. وأولى الناس بالصلاة إماما أبوه ثم جده ثم ابنه ثم ابن ابنه ثم الأخ الشقيق. ويقف الإمام عند رأس الرجل وعند عجيزة المرأة أى وسطها فيبدأ صلاته بالتكبير مع النية فينوى فى قلبه أنه يصلى فرض صلاة الجنازة على هذا الميت أو على من يصلى عليه الإمام ويسن أن يرفع يديه مع التكبير حذو منكبيه وفى بقية التكبيرات ثم يقرأ الفاتحة والأفضل أن تقرأ بعد تكبيرة الإحرام ويجوز تأخيرها ولو إلى ما بعد التكبيرة الرابعة ثم يكبر التكبيرة الثانية ثم يصلى على النبى لحديث لا يقبل الله صلاة إلا بطهور والصلاة على، رواه البيهقى، ولا يجوز تقديمها ولا تأخيرها. وأكمل الصلاة على النبى فى صلاة الجنازة اللهم صل وسلم على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على إبراهيم وعلى ءال إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ءال محمد كما باركت على إبراهيم وعلى ءال إبراهيم إنك حميد مجيد. ثم يكبر التكبيرة الثالثة ثم يدعو للميت بخصوصه بأمر أخروى فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان. ثم يكبر التكبيرة الرابعة ويقول اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله. ثم يقول السلام عليكم ورحمة الله مرتين. وإذا كان الميت غائبا عن البلد ينوى المصلى فى قلبه أنه يصلى عليه صلاة الغائب.

(189) اذكر أقل الدفن الواجب للميت المسلم وبعض سنن الدفن.

   أقل الدفن حفرة تكتم رائحته وتحرسه من السباع ويسن أن يعمق قدر قامة وبسطة ويوسع ويجب توجيهه إلى القبلة. ويسن أن يدفن فى لحد إن كانت الأرض صلبة وفى شق إن كانت رخوة.

فائدة في كيفية الدفن.

        اعلم أن الأفضل فى حمل الجنازة الجمع بين التربيع والحمل بين العمودين أى أن يحملها تارة أربعة اثنان متقدمان واثنان متأخران وتارة ثلاثة اثنان متأخران وءاخر متقدم يضع الخشبتين المتقدمتين على عاتقيه ورأسه بينهما. أما إذا أرادوا الاقتصار على أحدهما فالحمل بين العمودين أفضل. ويستحب أن يسرعوا بالجنازة فوق المشى المعتاد وأن يكون الناس أمامها بقربها عن يمينها وشمالها بحيث لو التفت أحدهم لرءاها وإذا اشتغل المشيعون بالتهليل بصوت جماعى فلا بأس وتحريم الوهابية لذلك باطل وهذا شأن الوهابية التحريم بالهوى وتكفير المسلمين بلا ذنب. ثم يدفن فى قبره وأقل الدفن حفرة تكتم رائحته بعد طمه وتحرسه من السباع أن تنبشه وتأكل جثته. ويسن أن يعمق القبر قدر قامة وبسطة بأن يقوم فيه ويبسط يده مرتفعة وأن يوسع بحيث يسع من ينزله ومعينه ويجب توجيهه إلى القبلة بأن يضجع على جنبه الأيمن أو الأيسر لكن إضجاعه على الأيسر مكروه. ويسن أن يلحد له لحد أى أن يحفر فى أسفل حائط القبر الذى من جهة القبلة مقدار ما يسع الميت إلا أن تكون الأرض رخوة أى لينة فيشق له شق فى وسطها كالنهر ويوضع فيه ويبنى الجانبان باللبن أو غيره ويسقف عليه ويسن رفع السقف أى سقف اللحد أو الشق بأن لا يكون جسد الميت ملاصقا لسقف اللحد أو لسقف الشق. ويكره الدفن فى التابوت إلا إذا كانت الأرض رخوة فلا كراهة. ويسن أن يكون عدد من يدخله إلى القبر وترا وأن يقول من يدخله بسم الله وعلى ملة رسول الله ﷺ ويسل الميت برفق من قبل رأسه إلى القبر. ويسن إسناد وجهه ورجليه إلى جدار القبر مجافيا بباقيه كالراكع ووضع لبنة أى طين يابس تحت رأسه ويجعل خلفه لبنة تسنده وتمنعه من أن يستلقى. ويحثى كل من حضر بعد الفراغ من سد اللحد عليه التراب بكلتا يديه ثلاث حثيات. والدفن بالنهار أفضل ويجوز ليلا بلا كراهة. ويستحب رش الماء على القبر ويكره الجلوس والدوس عليه. ويسن أن يقال بعد إتمام الدفن يا عبد الله ابن أمة الله ثلاث مرات اذكر العهد الذى خرجت عليه من الدنيا شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأنك رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقرءان إماما، فإن منكرا ونكيرا يقول أحدهما لصاحبه انطلق بنا ما يقعدنا عند رجل لقن حجته. وأما للأنثى فيقال يا أمة الله ابنة أمة الله، أخرجه الحافظ المقدسى فى كتابه المختارة. وقال الحافظ ابن حجر إسناده ثابت وهذا حجة على الوهابية الذين ينكرون التلقين. ويستحب قراءة القرءان على القبر كسورة يس لحديث اقرءوا يس على موتاكم، رواه ابن حبان وصححه. وعلى هذا كل أئمة الإسلام سلفا وخلفا وخالف الوهابية كعادتهم كل المسلمين وحرموا ذلك.

والله تعالى أعلم وأحكم، والحمد لله رب العالمين

لمشاهدة الدرس: https://youtu.be/7EwIdy1N_nA

للاستماع إلى الدرس: https://soundcloud.com/shaykh-gilles-sadek/bahja-11

الموقع الرسمي للشيخ جيل صادق: https://shaykhgillessadek.com