(151) اذكر أركان الصلاة.

   أركان الصلاة سبعة عشر ركنا وهى النية مع تكبيرة الإحرام وتكبيرة الإحرام والقيام فى الفرض للقادر وقراءة الفاتحة والركوع والطمأنينة فيه والاعتدال والطمأنينة فيه والسجود مرتين والطمأنينة فيه والجلوس بين السجدتين والطمأنينة فيه والجلوس للتشهد الأخير وما بعده والتشهد الأخير والصلاة على النبى ﷺ فيه والتسليمة الأولى والترتيب.

الشرح: أركان الصلاة سبعة عشر ركنا وهى النية كأن يقول بقلبه مثلا أصلى فرض العصر، وتكبيرة الإحرام أى قول الله أكبر، والقيام فى صلاة الفرض للقادر، وقراءة الفاتحة، والركوع وهو أن ينحنى بحيث تصل راحتا يديه إلى ركبتيه مع اعتدال الخلقة، والطمأنينة فيه أى فى الركوع وهى سكون كل عظم مكانه دفعة واحدة بأن يفصل بين حركة النزول للركوع وحركة الرفع من الركوع بقدر سبحان الله أى بحيث لا يصيران حركة واحدة، والاعتدال وهو عود الراكع إلى ما كان عليه قبل ركوعه، والطمأنينة فيه وهى سكون كل عظم مكانه دفعة واحدة بأن يفصل بين حركة الرفع من الركوع وحركة النزول للسجود بقدر سبحان الله، والسجود مرتين بأن يضع المصلى جبهته على الأرض مكشوفة ويضع شيئا من ركبتيه ومن بطون كفيه ومن بطون أصابع رجليه، والطمأنينة فيه أى فى السجود وهى سكون كل عظم مكانه دفعة واحدة بأن يفصل بين حركة النزول للسجود وحركة الرفع من السجود بقدر سبحان الله، والجلوس بين السجدتين، والطمأنينة فيه وهى سكون كل عظم مكانه دفعة واحدة بأن يفصل بين حركة الرفع من السجود الأول وحركة النزول للسجود الثانى بقدر سبحان الله، والجلوس للتشهد الأخير وما بعده من الصلاة على النبى والسلام، والتشهد الأخير وهو أن يقول التحيات لله سلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، والصلاة على النبى كأن يقول اللهم صل على محمد، والسلام أى قول السلام عليكم، والترتيب أى ترتيب الأركان كما ذكرت. والركن هو جزء من الصلاة ولا تصح الصلاة إلا به.

(152) ما هى الأركان القولية فى الصلاة وهل يشترط فيها أن يسمع المصلى نفسه.

   الأركان القولية فى الصلاة خمسة تكبيرة الإحرام وقراءة الفاتحة والتشهد الأخير والصلاة على النبى ﷺ والسلام ولا بد أن ينطق بها بحيث يسمع نفسه.

(153) إذا صلى من يستطيع القيام وهو قاعد فما الحكم.

إذا صلى قاعدا وهو مستطيع القيام فى صلاة مفروضة لم تصح صلاته وإذا كان لا يستطيع القيام لمشقة لا يحتملها فله أن يصلى الفرض قاعدا أما صلاة النفل فله أن يصليها قاعدا وإن كان يستطيع القيام ولكن له نصف أجر القائم.

فائدة: اعلم أن الصلاة لا تسقط عن المسلم ما دام فى عقله فإذا عجز عن القيام بأن كانت تلحقه مشقة شديدة لا تحتمل عادة صلى قاعدا وإذا كان قادرا على الإتيان بالتكبير وقراءة الفاتحة والاعتدال قائما أتى بها قائما. ويكون ركوعه بأن يحاذى رأسه ما قدام ركبتيه ويكون سجوده أخفض من ركوعه. ويسن وضع يديه بعد التكبير تحت صدره وفوق سرته.

(154) كيف تكون النية للصلاة صحيحة.

   تصح النية باستحضارها فى القلب عند تكبيرة الإحرام فينوى بقلبه فعل الصلاة وسببها إن كان لها سبب كصلاة الجنازة ووقتها إن كان لها وقت كصلاة الضحى وينوى الفرضية فى الفرض كأن يقول أصلى فرض الظهر.

الشرح: النية ركن من أركان الصلاة وهى أن يقصد فعل الصلاة فى التكبير ويعين فى النية الصلاة التى لها سبب كصلاة الاستسقاء أو لها وقت كصلاة العصر وأن ينوى الفرضية فى صلاة الفرض كل ذلك يجب تحصيله أثناء التكبير فى مذهب الإمام الشافعى كأن يقول بقلبه مثلا أصلى فرض العصر وقال بعض الشافعية إن نية الفرضية غير لازمة فتصح الصلاة بدونها على هذا الوجه فيكفى عندهم أن ينوى أنه يصلى العصر مثلا من دون أى ينوى الفرضية بقلبه.

(155) كيف تكون قراءة الفاتحة صحيحة.

   الفاتحة يجب أن تقرأ بالبسملة والتشديدات ويجب موالاتها بأن لا يفصل بين كلماتها بأكثر من سكتة التنفس وترتيبها بأن لا يقدم شيئا منها على ما قبله ولا بد فيها أيضا من إخراج الحروف من مخارجها وعدم اللحن أي الخطء المخل بالمعنى كأن يقرأ بدل ﴿نعبد﴾ نعبد فإنه إن تعمده تبطل صلاته وإن سبق لسانه إلى ذلك فلا بد من إعادة القراءة على الصواب وإلا فلا تصح صلاته. وأما اللحن الذى لا يغير المعنى كأن يقرأ بدل ﴿نعبد﴾ نعبد فإنه لا يجوز.

الشرح: يجب قراءة الفاتحة بالبسملة والتشديدات أى يشترط ابتداؤها بالبسملة ولا بد أن يأتى بالتشديدات الأربع عشرة التى فيها ويشترط موالاتها بأن لا يفصل بين كلماتها بأكثر من سكتة التنفس بلا عذر ويشترط ترتيبها بأن يأتى بها على نظمها المعروف وإخراج الحروف من مخارجها. وقراءة الفاتحة فرض على المنفرد والإمام والمأموم لقوله ﷺ لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب، رواه البخارى. وتستحب الاستعاذة سرا قبل قراءة الفاتحة فى الصلاة ولو فى صلاة جهرية قبل البدء بقراءة الفاتحة لقوله تعالى ﴿فإذا قرأت القرءان فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم﴾ أى إذا أردت قراءته قل أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. والاستعاذة معناها أستجير بالله ليحفظنى من أذى الشيطان وهو الكافر من الجن أى أطلب من الله أن يحفظنى من أذى الشيطان، والرجيم بمعنى المرجوم وهو البعيد من الخير المطرود المهان. والفاتحة سبع ءايات. ﴿بسم الله الرحمٰن الرحيم﴾ أى أبتدئ بذكر اسم الله متبركا به والرحمٰن أى الكثير الرحمة للمؤمنين والكافرين فى الدنيا وللمؤمنين خاصة فى الآخرة والرحيم أى الكثير الرحمة للمؤمنين. ﴿الحمد لله رب العالمين﴾ أى أن الله يستحق منا أن نحمده ونثنى عليه على ما أنعم به علينا وهو مالك العالمين. ﴿مالك يوم الدين﴾ أى أن الله هو المالك والمتصرف فى المخلوقات وإنما قال مالك يوم الدين إعظاما ليوم الجزاء لشدة ما يحصل فيه من أهوال. ﴿إياك نعبد وإياك نستعين﴾ أى لا نعبد إلا إياك ولا نستعين الاستعانة الخاصة إلا بك يا الله فأنت المعين على الحقيقة وليس معناه أنه لا يجوز الاستعانة إلا بالله. ﴿اهدنا الصراط المستقيم﴾ أى أكرمنا باستدامة الهداية على الإسلام. ﴿صراط الذين أنعمت عليهم﴾ أى دين الذين أكرمتهم من النبيين والملائكة وهو الإسلام. ﴿غير المغضوب عليهم) وهم اليهود (ولا الضالين﴾ وهم النصارى. وإذا أراد المصلى أن يقرأ سورة بعد الفاتحة فإنه يأتى بالبسملة فى أولها إلا فى سورة براءة. أما إذا ابتدأ بما بعد أول السورة فهو مخير بين أن يقرأ البسملة أو لا يقرأها. أما إذا كان فى الآية التى يقرأها ضمير يعود إلى الله تعالى كقوله تعالى ﴿إليه يرد علم الساعة﴾ فيستحب أن يأتى بالبسملة.

(156) ما هو الركوع المجزئ.

   حد الركوع المجزئ هو أن ينحنى بحيث تصل راحتاه إلى ركبتيه لو كان معتدل الخلقة وإن لم يضعهما على ركبتيه وأما الذى يصلى جالسا فيومئ برأسه بحيث تحاذى جبهته ما قدام ركبتيه.

الشرح: يكون الركوع مجزئا أى كافيا بأن ينحنى بحيث تصل راحتا يديه إلى ركبتيه مع اعتدال الخلقة. ويسن أن يقول فى الركوع سبحان ربى العظيم ثلاثا ومعناه أنزه ربى العظيم عن كل نقص أى عن كل ما لا يليق به كالعجز والجهل والتغير وغيرها من صفات البشر، والعظيم أى عظيم الشأن منزه عن صفات الأجسام فالله أعظم قدرا من كل عظيم.    

(157) ما هو الاعتدال.

   هو عود الراكع إلى ما كان عليه قبل ركوعه.

الشرح: الاعتدال هو عود الراكع إلى ما كان عليه قبل ركوعه. ويسن أن يقول مع ابتداء الرفع من الركوع سمع الله لمن حمده إماما كان أو منفردا أو مأموما وأن يرفع يديه مع ابتداء رفع رأسه حذو منكبيه. ومعنى سمع الله لمن حمده تقبل الله منه حمده وجازاه عليه. ويجهر الإمام بسمع الله لمن حمده ويسر بربنا لك الحمد ويسر المأموم والمنفرد بالجميع. فإذا استوى قائما قال ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شىء بعد.

(158) كيف يكون السجود.

   يكون السجود بأن يضع المصلى جبهته على الأرض مكشوفة ومتثاقلا بها ومنكسا بأن يجعل أسافله أعلى من أعاليه ويضع شيئا من ركبتيه ومن بطون كفيه ومن بطون أصابع رجليه.

(159) ما هى المواضع التى تكون الطمأنينة فيها ركنا فى الصلاة وما هى الطمأنينة.

   الطمأنينة ركن فى الركوع والاعتدال والسجود والجلوس بين السجدتين وتكون بتسكين الأعضاء دفعة واحدة بقدر سبحان الله.

(160) ما هو أقل التشهد.

   أقل التشهد التحيات لله سلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله.

الشرح: أقل التشهد التحيات لله سلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله. وأكمل التشهد التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله. ويجب مراعاة تشديدات كلمات التشهد ولا يضر فى صحة الصلاة قراءة أشهد أن لا إله إلا الله بلا إدغام أى إدغام النون الساكنة فى اللام أو قراءة وأشهد أن محمدا رسول الله بلا إدغام أى إدغام تنوين الدال فى راء رسول أما الذى يقول أشهد أن لا إله إلا الله بتشديد النون لم تصح شهادته فلا تصح صلاته لأنه كلام مبتور كمن قال أشهد أن زيدا وسكت من غير أن يأتى بالخبر. ويجب الإتيان بتشديد الياء فى كلمة النبى فإن من ترك الشدة فيها لا تصح صلاته ويجب الإتيان بحرف الهاء فى كلمة وبركاته. وليحذر من قراءة الصالحين بالسين لفساد المعنى لأن معنى السالحين المتغوطون أو أصحاب السلاح فإن من قرأها بالسين فسدت صلاته. ويجب الإتيان بالمد الطبيعى فى كلمة علينا وكلمة على ومن لم يأت بالألف فيها فسدت صلاته.

   وللفائدة نبين معنى التشهد. التحيات هى ما يحيى به العباد بعضهم بعضا، والمباركات أى الأعمال النامية فى الخير، والصلوات أى الصلوات الخمس، والطيبات أى الأعمال الصالحة وكل ذلك ملك لله. ومعنى السلام عليك أيها النبى أسأل الله أن يسلم أمتك مما تكره. ومعنى وبركاته الزيادات فى الخير، ومعنى السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين الله يحفظنا ويحفظ عباده المتقين من السوء، ومعنى أشهد أن لا إله إلا الله أعتقد بقلبى وأعترف بلسانى أن لا معبود بحق إلا الله أى لا يستحق أحد أن يعبد أى أن يتذلل له نهاية التذلل إلا الله. ومعنى وأشهد أن محمدا رسول الله أعتقد بقلبى وأعترف بلسانى أن سيدنا محمدا ﷺ مرسل من عند الله إلى كافة العالمين من إنس وجن صادق فى كل ما جاء به.

(161) الصلاة على النبى ركن من أركان الصلاة ما هو أقله.

   أقل الصلاة على النبى أن يقول اللهم صل على محمد.

الشرح: الصلاة على النبى ركن من أركان الصلاة وأقل الصلاة على النبى اللهم صل على محمد أو صلى الله على محمد. أما قول اللهم صلى على محمد بالياء فلا يجوز ومن قال ذلك عمدا وهو يعرف المعنى كفر لأنه خطاب للأنثى. ومن قال ذلك فى صلاته فسدت صلاته. ومعنى اللهم صل على محمد اللهم زد سيدنا محمدا شرفا وتعظيما وقدرا وليس معناه أن الله يشبهنا ويصلى مثلنا. وأكمل الصلاة على النبى اللهم صل على محمد وعلى ءال محمد كما صليت على إبراهيم وعلى ءال إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ءال محمد كما باركت على إبراهيم وعلى ءال إبراهيم إنك حميد مجيد. اللهم صل على محمد أى اللهم زد سيدنا محمدا شرفا وتعظيما وقدرا وليس معناه أن الله يشبهنا ويصلى مثلنا. وءال محمد هم أتباع النبى الأتقياء ومعنى وعلى ءال محمد اللهم ارحم ءال محمد الرحمة المقرونة بالتعظيم. كما صليت على إبراهيم وعلى ءال إبراهيم أى كما شرفت نبيك إبراهيم وعظمت قدره ورحمت أتباعه الأتقياء الرحمة المقرونة بالتعظيم. اللهم بارك على محمد وعلى ءال محمد أى زد سيدنا محمدا وءال محمد خيرا عظيما، كما باركت على إبراهيم وعلى ءال إبراهيم أى كما زدت سيدنا إبراهيم وءال إبراهيم خيرا عظيما. والحميد أى المستحق للحمد والثناء والمدح والمجيد أى الواسع الكرم العالى القدر قال تعالى فى سورة هود ﴿إنه حميد مجيد﴾. ويسن للمصلى أن يقرأ بعد الانتهاء من الصلاة الإبراهيمية دعاء ءاخر الصلاة وهو ربنا ءاتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب. اللهم ءاتنا فى الدنيا حسنة أى عملا صالحا وفى الآخرة حسنة أى ارزقنا الجنة وقنا عذاب النار أى احفظنا من عذاب جهنم، لا تزغ قلوبنا أى لا تمل قلوبنا عن الحق والهدى، والوهاب أى الذى يجود بالعطاء من غير استثابة أى يثيب الطائعين فضلا منه وكرما فالله عز وجل لا يرجو من عباده ثوابا أو منفعة ما كلفهم بالعبادة لأنه يلحقه نفع من ذلك وكيف يرجو ثوابا من عباده وهو خالقهم وخالق أعمالهم.

(162) هل يجزئ للسلام فى الصلاة أن يقول سلام عليكم.

   لا يجزئ للسلام فى الصلاة أن يقول سلام عليكم ويجزئه السلام عليكم.

الشرح: لا يكفى أن يقول سلام عليكم لأنه لا بد من الإتيان بأل. والأفضل زيادة ورحمة الله. ومعنى السلام عليكم أطلب من الله لكم السلامة والأمان والحفظ مما يضركم أى للذين يصلون خلفه من المؤمنين من إنس وجن، ومعنى ورحمة الله أطلب من الله أن يرحمكم الرحمة المقرونة بالتعظيم. ويشترط فى السلام الموالاة بين كلمتيه بأن لا يفصل بينهما بفاصل طويل وكونه مستقبل القبلة إلى تمامه وأن يكون بحيث يسمع نفسه جميع حروفه. وتسن تسليمة ثانية والفصل بين التسليمتين بقدر سبحان الله والابتداء به مستقبلا للقبلة بوجهه والالتفات فى الأولى إلى الجانب الأيمن والالتفات فى الثانية إلى الجانب الأيسر. ومعنى السلام عليكم أطلب من الله لكم السلامة أى للذين وراءه من مؤمنين من إنس وجن.

(163) هل تفسد صلاة المصلى إن ترك الترتيب.

   الترتيب ركن من أركان الصلاة فمن تركه عمدا كأن سجد قبل أن يركع بطلت صلاته.

(164) إذا شخص نسى الركوع ماذا يفعل.

   إذا شخص نسى الركوع ثم ذكره قبل أن يصل إلى مثله يقف ويركع كأن سجد فذكر أنه ترك الركوع من الركعة التى هو فيها فيقف فورا ويركع وأما إن لم يتذكر حتى وصل إلى الركوع من الركعة الثانية أو ما بعده فإنه يتم ما هو فيه ويأتى بركعة.

والآن نبين بعض الفوائد المهمة:

اذكر بعض مكروهات الصلاة.

        تكره الصلاة من غير وضع سترة بين المصلى وبين القبلة وتكفى سجادة الصلاة المعروفة، ويكره للمصلى أن يلصق رجليه فى القيام ويكره له أن يقدم إحدى رجليه على الأخرى فى القيام ويكره له فى الصلاة أن يكشف كتفيه وأن يصلى متلثما أى مغطيا لفمه وأنفه وكاشفا لعينيه أما المرأة فيكره لها أن تصلى متنقبة أى مغطية لوجهها. ويكره للرجل أن يصلى بالثوب الطويل الذى ينزل إلى ما تحت الكعبين ويكره لبس الثوب الضيق فى الصلاة للنساء وخلاف الأولى للرجال وتكره الصلاة فى ثياب عليها صورة حيوان كامل والصلاة فى غرفة فيها صور حيوانات كاملة أمامه أو ينظر إليها. ويكره الالتفات فى الصلاة بوجهه إلا لحاجة ورفع البصر إلى السماء، ويكره أن يبصق فى غير المسجد عن يمينه أو قبالته لحديث البخارى إذا كان أحدكم فى صلاته فإنه يناجى ربه فلا يبصقن فى قبلته ولا عن يمينه، ويكره أن يخفض رأسه فى الركوع كثيرا وأن يقرأ سورة بعد الفاتحة فى الركعة الثالثة والرابعة إلا إذا كان مسبوقا بالركعتين الأوليين فيقرؤها فى الأخيرتين، ويكره أن يبسط ذراعيه فى السجود لحديث البخارى ومسلم اعتدلوا فى السجود ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب، بل ينبغى له أن يرفعهما عن الأرض، وتكره الزيادة فى جلسة الاستراحة على قدر الجلوس بين السجدتين وترك التشهد الأول عمدا بلا عذر والجهر فى موضع الإسرار والإسرار فى موضع الجهر والجهر خلف الإمام ومقارنة الإمام فى أفعال الصلاة وكذلك لو سبق المأموم الإمام عمدا ببعض الركن لا بكله كأن ركع والإمام قائم فانتظر فى الركوع حتى ركع الإمام. وتكره الصلاة حال كونه مدافعا للبول أو الغائط أو الريح إن وسع الوقت وبحضرة الطعام مع التوقان أى الاشتياق إليه لأنه يذهب الخشوع فى الصلاة لحديث مسلم لا صلاة بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الأخبثان، أى البول والغائط. ويكره الاقتداء بالفاسق وبمن يسرع فى الصلاة واقتداء من يصلى الصلاة أداء بمن يصلى قضاء أو من يصلى الصلاة قضاء بمن يصلى أداء. ويكره تأخير العصر إلى وقت الكراهة بلا عذر وهو من اصفرار الشمس إلى أن يبقى من الوقت ما يسع الصلاة فقط، ويكره تأخير الصبح إلى وقت الكراهة بلا عذر وهو من اشتداد الحمرة إلى أن يبقى من الوقت ما يسع الصلاة فقط. وتكره الصلاة فى الحمام أى موضع الاغتسال والمجزرة أى موضع ذبح الحيوان والمقبرة التى لم تنبش وفى الطريق لاشتغال القلب بمرور الناس فيه ومواضع الفسق كالخمارات لأنها مأوى للشياطين، والأماكن التى يعبد فيها غير الله كالكنيسة.

تكلم عن كيفية الصلاة الموافقة للسنة.

        يسن للرجل أن يصلى فى ثوبين قميص ورداء وأن يلبس قلنسوة. ويسن له أن يستاك وأن يتخذ سترة وأن يفرج بين قدميه شبرا وأن يؤذن للصلاة وأن يصلى على النبى وأن يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ءات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذى وعدته. ويسن له أن يقيم الصلاة ويقول اللهم ءاتنى أفضل ما تؤتى عبادك الصالحين. ثم ينوى بقلبه فعل الصلاة أثناء تكبيرة الإحرام ويعين فى النية الصلاة ذات الوقت كالعصر وينوى الفرضية فى الفرض كأن يقول بقلبه أثناء التكبير أصلى فرض العصر تقربا إلى الله ويقول بحيث يسمع نفسه الله أكبر ويرفع يديه مع ابتداء التكبير حذو منكبيه بحيث تكون اليدان إلى جهة القبلة ويفرق بين أصابعه تفريقا وسطا. ثم يقبض باليد اليمنى على كوع اليسرى ويجعل اليدين تحت صدره وفوق سرته. ويسن أن يخفض رأسه إلى الأمام قليلا وأن ينظر إلى موضع سجوده لأنه أقرب للخشوع إلا عند رفعه المسبحة فى التشهد فيسن أن ينظر إليها وأن يستديم النظر إليها إلى القيام فى التشهد الأول وإلى السلام فى التشهد الأخير. ثم يقول سرا وجهت وجهى للذى فطر السموات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين إن صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين. ثم يقول سرا أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يقرأ الفاتحة ويصل البسملة بالحمدلة ثم يقول بعد الفاتحة ءامين ويجهر به فى الجهرية ثم يقرأ سورة من القرءان بعد الفاتحة ويجهر بقراءة القرءان فى ركعتى الصبح والركعتين الأوليين من المغرب والعشاء. ويستحب أن تكون السورة فى الصبح والظهر من طوال المفصل وفى العصر والعشاء من أوساطه وفى المغرب من قصاره. وطوال المفصل من الحجرات إلى عم ومنها إلى الضحى أوساطه ومنها إلى ءاخر القرءان قصاره. ثم يكبر للركوع ويرفع يديه عند التكبير ثم يركع ويضع يديه على ركبتيه مفرقا أصابعه ومجافيا لمرفقيه عن جنبيه ويقول سبحان ربى العظيم ثلاثا ويزيد اللهم لك ركعت وبك ءامنت ولك أسلمت خشع لك سمعى وبصرى ومخى وعظمى وعصبى. ثم يرفع رأسه من الركوع قائلا مع ابتداء الرفع سمع الله لمن حمده ويرفع يديه مع ابتداء رفع رأسه حذو منكبيه فإذا استوى قائما قال ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شىء بعد. ويسن أن يقرأ دعاء القنوت فى اعتدال الركعة الثانية من صلاة الصبح وأن يرفع يديه فى الدعاء وينظر إليهما حال رفعهما وأن يلصقهما ويجعل بطن كفيه إلى السماء ثم يقول فى ءاخره وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى ءاله وصحبه وسلم. ثم يكبر ويهوى ساجدا ويقول فى سجوده سبحان ربى الأعلى ثلاثا ويزيد اللهم لك سجدت وبك ءامنت ولك أسلمت سجد وجهى للذى خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين. ويستحب أن يجافى مرفقيه عن جنبيه فى السجود وأن يقل بطنه عن فخذيه ويضع كفيه حذو منكبيه وأنفه على موضع سجوده ويضم أصابع يديه ويوجه أصابع قدميه لجهة القبلة ويفرج بين قدميه وركبتيه شبرا وأن يدعو الله فى سجوده. ثم يرفع رأسه من السجود مكبرا ويجلس على كعب الـيسرى جاعلا ظهرها للأرض وينصب قدمه اليمنـى ويضع بالأرض أطراف أصابعها لجهة القبلة ويضع يديه على فخذيه قريبة من ركبتيه بحيث يسامت برءوس أصابعه ركبتيه ويقول رب اغفر لى وارحمنى واهدنى وعافنى وارزقنى. ثم يكبر ويسجد السجدة الثانية ثم يرفع رأسه من السجود مكبرا ويجلس جلسة خفيفة بقدر الجلوس بين السجدتين ثم يقوم إلى الركعة الثانية مكبرا ويمد التكبير من الرفع من السجود إلى أن يستوى قائما ثم يصلى الركعة الثانية مثل الأولى لكنه يبدأ بقراءة الفاتحة فإذا كان فى صلاة هى ثلاث ركعات أو أربع فإنه يجلس بعد الركعتين الأوليين على كعب الـيسرى جاعلا ظهرها للأرض وينصب قدمه اليمنـى ويضع بالأرض أطراف أصابعها لجهة القبلة ويتشهد ويصلى على النبى ولا يصلى على الآل ثم يصلى ما بقى من صلاته مثل الثانية ولا يقرأ سورة بعد الفاتحة ثم يجلس لقراءة التحيات فيفرش رجله اليسرى وينصب اليمنى ويخرجهما من تحته ويفضى بوركه إلى الأرض ويضع يده اليمنى على فخذه الأيمن ويقبض أصابعه إلا المسبحة من اليمنـى فلا يقبضها بل يضعها على طرف الإبهام ثم يرفعها ويحنيها قليلا عند قوله إلا الله ولا يـحركها، ويبسط يده اليسرى ويضعها على فخذه الأيسر بحيث تسامت رؤوس أصابعها الركبة. ثم يقرأ التحيات فيقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله اللهم صل على محمد وعلى ءال محمد كما صليت على إبراهيم وعلى ءال إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ءال محمد كما باركت على إبراهيم وعلى ءال إبراهيم إنك حميد مجيد ثم يقرأ دعاء ءاخر الصلاة ربنا ءاتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب. ثم يقول اللهم إنى أعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب جهنم ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. ثم يستقبل القبلة بوجهه ويقول السلام عليكم ثم يلتفت يمينا ويقول ورحمة الله ثم يستقبل القبلة بوجهه ويقول السلام عليكم ثم يلتفت يسارا ويقول ورحمة الله. ويسن له عقب الصلاة أن يستغفر الله ثلاثا وأن يقول اللهم أعنى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام.

اذكر بعض الأمور التى تخالف فيها المرأة الرجل فى الصلاة.

        اعلم أن المرأة تخالف الرجل فى أمور فالرجل يؤذن ويقيم للصلاة ويباعد مرفقيه عن جنبيه فى الركوع والسجود ويرفع بطنه عن فخذيه فى السجود ويجهر فى موضع الجهر وإذا أصابه شىء فى الصلاة سبح فيقول سبحان الله بقصد الذكر لا بقصد التنبيه وعورته فى الصلاة ما بين السرة والركبة وإذا صلى إماما فإنه يتقدم على المأمومين فى الموقف أما المرأة فإنها تقيم الصلاة لنفسها ولا تؤذن وتؤذن وتقيم فى النساء بدون رفع الصوت وتضم بعضها إلى بعض فتلصق بطنها بفخذيها فى السجود وتضم مرفقيها لجنبيها فى الركوع والسجود وتخفض صوتها فى موضع الجهر إن صلت بحضرة الرجال الأجانب أما إن صلت منفردة عنهم فإنها تجهر وإذا نابها أى أصابها شىء فى الصلاة صفقت بضرب بطن الكف اليمين على ظهر الشمال وعورتها فى الصلاة إن كانت حرة جميع بدنها إلا الوجه والكفين وإذا صلت بنسوة فإنها تقف وسط الصف الأول من دون أن تتقدم عليهن.

ماذا يسن للمصلى أن يقول عقب صلاته.

        يسن له أن يستغفر الله ثلاثا وأن يقول اللهم أعنى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك فقد روى أبو داود أن رسول الله ﷺ قال لمعاذ بن جبل يا معاذ والله إنى أحبك وأوصيك أن لا تدعن فى دبر كل صلاة أن تقول اللهم أعنى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، أى يسر لى ذكرك وأن أعمل العبادة الحسنة أى المقبولة. ويسن له أن يقول اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام فقد روى مسلم عن ثوبان رضى الله عنه أنه قال كان رسول الله ﷺ إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام. والسلام من أسماء الله ومعناه السالم من كل نقص أى أن الله منزه عن كل ما لا يليق به، ومنك السلام أى أنت الذى تعطى السلام فهذه الجملة فيها استعمال اللفظ الواحد لمعنيين مختلفين. ومعنى تباركت دام فضلك، وأما ذو الجلال والإكرام فمعناه أن الله مستحق أن يجل فلا يجحد ولا يكفر به أى أنه يستحق منا أن نعظمه ولا يجوز لنا أن ننكر وجوده أو نكفر به وهو المكرم أهل ولايته بالفوز والنور التام يوم القيامة.

ما هى ءاية الكرسى وماذا ورد فى فضلها.

        هى أفضل ءاية فى القرءان وقد ورد فى فضلها أن صحابيا التقى بجنى شيطان فسأله ما الذى يجيرنا منكم فقال الجنى ءاية الكرسى فغدا الصحابى إلى النبى ﷺ وقص عليه قصته فقال النبى ﷺ صدق الخبيث وورد فى الحديث أن من قرأ ءاية الكرسى فى دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت، معناه أن روحه بعد موته فورا يصعد إلى الجنة ثم يعود إلى الجسد. ﴿الله لا إله إلا هو الحى القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما فى السموات وما فى الأرض من ذا الذى يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشىء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السموات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلى العظيم﴾. ﴿الله لا إله إلا هو﴾ أى لا يستحق أحد أن يعبد أى أن يتذلل له نهاية التذلل إلا الله. ﴿الحى القيوم﴾ الحى أى أن الله متصف بحياة أزلية أبدية ليست بروح وجسد، القيوم أى الدائم الذى لا يزول. ﴿لا تأخذه سنة ولا نوم﴾ أى أن الله منزه عن السنة وهى النعاس وعن النوم. ﴿له ما فى السموات وما فى الأرض﴾ أى أن الله مالك كل ما فى السموات والأرض. ﴿من ذا الذى يشفع عنده إلا بإذنه﴾ أى لا أحد يشفع عند الله إلا من أذن الله له. ﴿يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشىء من علمه إلا بما شاء﴾ أى أن أهل السموات وهم الملائكة وأهل الأرض من إنس وجن لا يحيطون بشىء من علم الله أى معلومات الله إلا بما شاء أى إلا بالقدر الذى علمهم الله إياه. ﴿وسع كرسيه السموات والأرض﴾ الكرسى جرم عظيم خلقه الله تحت العرش السموات السبع بالنسبة إلى الكرسى كحلقة ملقاة فى أرض برية. ﴿ولا يؤوده حفظهما﴾ أى أن حفظ السموات والأرض لا يتعب الله تعالى لأن الله لا يجوز عليه التعب. ﴿وهو العلى العظيم﴾ العلى أى علو القدر والدرجة والعظيم أى عظيم الشأن منزه عن صفات الأجسام فالله أعلى من كل شىء قدرا وأعظم من كل عظيم.

ماذا يسن للمصلى أن يقول عقب صلاة الصبح والمغرب قبل أن يتكلم بكلام الناس.

        روى الترمذى أن رسول الله ﷺ قال من قال عقب صلاة المغرب وهو ثان رجله قبل أن يتكلم لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير عشر مرات كتبت له عشر حسنات موجبات ومحيت عنه عشر سيئات موبقات وإن فعل مثل ذلك بعد صلاة الفجر فله مثل ذلك، أى أن الذى يقول هذا الذكر عشر مرات وهو ثان رجله أى غير ماد رجله قبل أن يتكلم بكلام الناس تكتب له عشر حسنات موجبات لدخول الجنة وتمحى عنه عشر سيئات موبقات أى من الكبائر ويحفظ من السحر ومن الشياطين ومن المكروه أى ما يكرهه ويكون مطمئن البال وهذا لمن صلى الصلاة فى وقتها. ويستحب أن يقول عقب صلاة المغرب والصبح سبع مرات اللهم أجرنى من النار قبل أن يتكلم بكلام الناس فإنه ورد فى الحديث أن من قال هذا فمات فى ذلك اليوم لم تمسه النار أى نار جهنم. وورد فى الحديث الذى رواه الترمذى أن من سأل الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم أدخله الجنة ومن استجار من النار ثلاث مرات قالت النار اللهم أجره من النار، أى أن الجنة تدعو لهذا المسلم أن يرزقه الله إياها وأن النار تدعو له أن يجيره الله منها.

والله تعالى أعلم وأحكم، والحمد لله رب العالمين

لمشاهدة الدرس: https://youtu.be/-1BdLmTAEl8

للاستماع إلى الدرس: https://soundcloud.com/shaykh-gilles-sadek/bahja-10

الموقع الرسمي للشيخ جيل صادق: https://shaykhgillessadek.com