س44: ما الدليل على جواز التبرك بالأنبياء والأولياء؟

التبرك بالنبي محمد ﷺ وآثاره جائز.

قال تعالى حكاية عن يوسف u: {اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا} [يوسف: 93]^([1]).

الحديث: الرسول ﷺ قسم شعره ووزعه بين الناس ليتبركوا به^([2]). البخاري، صحيح البخاري، (كتاب الوضوء، باب الماء الذي يغسل به شعر الإنسان، 1/74). ومسلم، صحيح مسلم، (كتاب الحج، باب بيان السنة يوم النحر أن يرمي ثم ينحر للناس […]، 2/947).

[1])) لـم لم يدع لأبيه فقط؟ ولـم قال لهم: خذوا قميصي؟ هذا يدل على أن التبرك جائز.

[2])) شعر النبي ﷺ لا يوزع ليؤكل، إنما لأجل التبرك.

* والتبرك هو طلب البركة من الله، كما أن الدواء لا يخلق الشفاء، كذلك القميص لا يخلق الشفاء، إنما الله خالق الشفاء في الحالتين.

* أخرج مسلم في الصحيح (كتاب اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة، 3/ 1641) عن مولى أساء بنت أبي بكر 5 قال: «أخرجت إلينا جبة طيالسة كسروانية، لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين، وقالت: «هذه جبة رسول الله ﷺ كانت عند عائشة، فلما قبضت قبضتها، فنحن نغسلها للمرضى نستشفي بها»، وفي رواية: «نغسلها للمريض منا»».اهـ.

* عن ثابت البناني التابعي قال: «كنت إذا أتيت أنسا يخبر بمكاني، فأدخل عليه فآخذ بيديه فأقبلهما وأقول: بأبي هاتان اليدان اللتان مستا رسول الله، وأقبل عينيه وأقول: بأبي هاتان العينان اللتان رأتا رسول الله».اهـ. أبو يعلى، مسند أبي يعلى، (6/211) والحافظ الهيثمي، مجمع الزوائد، (ص 209) يوثق أن رجاله رجال الصحيح.

* عن داود بن أبي صالح قال: «أقبل مروان يوما، فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر، فقال: أتدري ما تصنع؟ فأقبل عليه، فإذا هو أبو أيوب t فقال: نعم، جئت رسول الله ﷺ ولم آت الحجر، سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله، ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله». أحمد، مسند أحمد، (5/422).

* عن حنظلة بن حذيم قال: «وفدت مع جدي حذيم إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، إن لي بنين ذوي لحى وغيرهم، وهذا أصغرهم، فأدناني رسول الله ﷺ ومسح رأسي وقال: «بارك الله فيك»، قال الذيال: فلقد رأيت حنظلة يؤتى بالرجل الوارم وجهه أو الشاة الوارم ضرعها، فيقول: بسم الله على موضع كف رسول الله ﷺ فيمسه فيذهب الورم».اهـ. أحمد، مسند أحمد، (34/262، 263)، والطبراني، المعجم الأوسط (3/191) والكبير (4/13، 14) بنحوه.

* وفي سير أعلام النبلاء، للذهبي (11/212) أن عبد الله ابن الإمام أحمد بن حنبل قال: «رأيت أبي يأخذ شعرة من شعر النبي ﷺ فيضعها على فيه [فمه] يقبلها، وأحسب أني رأيته يضعها على عينه ويغمسها في الماء ويشربه يستشفي به، ورأيته أخذ قصعة النبي ﷺ فغسلها في جب [بئر] الماء ثم شرب فيها، ورأيته يشرب من ماء زمزم يستشفي به ويمسح به يديه ووجهه».اهـ.

* وفي كتاب «العلل ومعرفة الرجال» للإمام أحمد بن حنبل (2/492): «سألته عن الرجل يمس منبر النبي ﷺ ويتبرك بمسه ويقبله ويفعل بالقبر مثل ذلك أو نحو هذا، يريد بذلك التقرب إلى الله جل وعز؟ فقال: لا بأس بذلك».اهـ.

* قصيدة: «من فضل النبي تبركوا»، نظم الأديب الشيخ الدكتور غانم جلول: [الرجز]

• مقصوده أن النبي ﷺ حين حلق قسمه بين الصحابة، ومعلوم أن الشعر لا يؤكل عادة، وهذه الحادثة رواها البخاري في الصحيح (كتاب الوضوء، باب الماء الذي يغسل به شعر الإنسان، 1/74)، ومسلم في الصحيح (كتاب الحج، باب بيان السنة يوم النحر أن يرمي ثم ينحر للناس […]، 2/947).
• يعني بذلك أن الرسول ﷺ قسم أظفاره بين الصحابة، كما روى ذلك أحمد في مسنده، (14/42).
• وذلك أن أسماء بنت أبي بكر 5 كانت تغسل جبة النبي ﷺ للمرضى يستشفون بها، كما روى مسلم، صحيح مسلم (كتاب اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة، 3/1641).
• وذلك أن أبا أيوب الأنصاري t وضع وجهه على قبر النبي ﷺ، كما روى أحمد في مسنده (5/422).
• وذلك أن أبا أيوب t رد على مروان بن الحكم حين قال له: أتدري ما تصنع؟ فقال له: «إني أتيت رسول الله ﷺ ولم ءات الحجر».
• أي: أن مسلما روى في صحيحه حادثة الجبة عن أسماء بنت أبي بكر 5.
• أي: مولى أسماء بنت أبي بكر 5 هو أخبر أن أسماء أخرجت جبة طيالسة كسروانية وقالت: «هذه جبة رسول الله ﷺ كانت عند عائشة فلما قبضت قبضتها، كان النبي يلبسها، فنحن نغسلها للمرضى نستشفي بها».اهـ.
• أي أن أحمد في مسنده (5/422) روى رد أبي أيوب t على مروان بن الحكم حين رءاه واضعا خده على قبر النبي ﷺ.
• روى البيهقي في دلائل النبوة (باب ما جاء في قلنسوة خالد ابن الوليد واستنصاره بما جعل فيها من شعر رسول الله ﷺ، ص249) أن خالد بن الوليد t فقد قلنسوة له يوم اليرموك فقال: «اطلبوها» فلم يجدوها، ثم طلبوها فوجدوها، فإذا هي قلنسوة خلق أي بالية. فقال خالد t: «اعتمر رسول الله ﷺ فحلق رأسه، فابتدر الناس جوانب شعره، فسبقتهم إلى ناصيته فجعلتها في هذه القلنسوة، فلم أشهد قتالا وهي معي إلا رزقت النصر».اهـ.
• وذلك أن حنظلة كان في صغره أخذه جده إلى الرسول ﷺ وأدناه منه، فمسح الرسول ﷺ وأدناه منه، فمسح الرسول ﷺ رأسه وقال: «بارك الله فيك»، قال الذيال: فلقد رأيت حنظلة يؤتى بالرجل الوارم وجهه أو الشاة الورم ضرعها فيقول: بسم الله على موضع كف رسول الله، فيمسحه فيذهب الورم. رواه أحمد في المسند (34/262، 263)، والطبراني في معجميه الأوسط (3/191)، والكبير (4/13، 14)، فانظر أيها المنصف، إذا كان موضع كف رسول الله ﷺ فيه بركة، فكيف كفه صلى الله عليه وعلى آله وسلم؟!
• هذه الحادثة رواها الحافظ أبو يعلى في مسنده، (6/211)، وذلك أن التابعي ثابتا البناني t كان يقبل يدي أنس t ويقول: «بأبي هاتان اليدان اللتان مستا رسول الله».اهـ. وفي هذا جواز تقبيل يد الرجل الصالح.