تَنْزِيْهُ اللهِ عَنْ جِهَةِ فَوْق:

       اللهُ تعالى منزَّهٌ عَنْ أنْ يكونَ في جهةٍ مِنَ الجهاتِ فهوَ لا يتشرفُ بجهةِ العلوِّ ولا غيرِها. وَأَمَّا مَا وَرَدَ مِنْ حَدِيْثِ أَنَسِ بنِ مَالِكٍ  أَنَّهُ قَالَ: ((لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ في زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ ﭐﱡﭐ ﱵ ﱶ ﱷ  ﱸ ﱹ ﱺ   ﲍ ﱠ^([1]) قَالَ: فَكَانَتْ تَفْتَخِرُ عَلَى أزواجِ النبيِّ تَقُولُ: زَوَّجَكُنَّ أَهَالِيكُنَّ وَزَوَّجَنِي اللهُ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ))^([2]) فقدْ فَسَّرَهُ الحافظُ ابنُ حجرٍ العسقلانيُّ فقالَ: “قالَ الكرمانيُّ: اللهُ منزَّهٌ عنِ الحلولِ في المكانِ، لكنْ لَمَّا كانتْ جهةُ العلوِّ أشرفَ مِنْ غيرِها أضافَها إليهِ إشارةً إلى علوِّ الذاتِ والصفاتِ- أيْ علوِّ عظمةٍ وقدرٍ لا علوَّ مكانٍ وجهةٍ – وبنحوِ هذا أجابَ غيرُه عَنِ الألفاظِ الواردةِ مِنَ الفوقيةِ ونحوِها. قالَ الراغبُ: “فوقَ” يُستعمَلُ في المكانِ والزمانِ والجسمِ والعددِ والمنزلةِ الدنيويةِ والأخرويةِ والقهرِ:

–       فالأولُ: باعتبارِ العلوِّ المكانِّي ويقابلُه “تحت” نحوُ: ﭐﱡﭐ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ  ﲟ ﲠ ﲳ  ﱠ^([3])

–       وَالثَّانِي: بِاعْتِبَارِ الصُّعُودِ وَالانْحِدَارِ نَحْوُ: ﱡﭐﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ  ﱻ ﲅﱠ^([4])

–       وَالثَّالِثُ: فِي الْعَدَدِ نَحْوُ: ﱡﭐ ﲍ ﲎ ﲏ  ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﳔ  ﱠ^([5])

–       وَالرَّابِعُ: فِي الْكِبَرِ وَالصِّغَرِ كَقَوْلِهِ:ﭐﱡﭐ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ  ﱳﲔ ﱠ^([6])

–       وَالْخَامِسُ: بِاعْتِبَارِ الْمَنْزِلَةِ الدُّنْيَوِيَّةِ نَحْوُ:ﭐﱡﭐ   ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ   ﳄ ﱠ^([7])

–       وَالسَّادِسُ: بِاعْتِبَارِ الْمَنْزِلَةِ الْأُخْرَوِيَّةِ نَحْوُ: ﭐﱡﭐ ﱡ  ﱢ ﱣ ﱤ ﱥ ﱭ ﱠ^([8])

–       وَالسَّابِعُ: فِي القَهْرِ نَحْوُ قَوْلِهِ:ﭐﱡﭐ ﳑ ﳒ ﳓ ﳔ ﳙ  ﱠ^([9])، وقولِهِ:ﭐﱡﭐ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨﲭﱠ^([10]) انْتَهَى كَلَامُ الحَافِظِ ابن حجر فِي فَتْحِ البَارِي مُلَخَّصًا”⁽[11]⁾.

وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِى فِيهِ: ((وَالَّذي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مِنْ رَجُلٍ يَدْعُو امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهَا فَتَأْبَى عَلَيْهِ إِلَّاكَانَ الَّذي فِي السَّمَاءِ سَاخِطًا عَلَيْهَا حَتَّى يَرْضَى عَنْهَا^([12]))) فَيُحْمَلُ عَلَى الْمَلائِكَةِ بِدَلِيلِ الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ الصَّحِيحَةِ وَالَّتِى هِىَ أَشْهَرُ مِنْ هَذِهِ وَهِىَ: ((لَعَنَتْهَا الْمَلائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ))^([13]).اهـ

دُعَاءٌ: اللَّهُمَّ اخْتِمْ بِالسَّعَادَةِ آجَالَنَا وَمُنَّ عَلَيْنَا بِإِصْلَاحِ عُيُوْبِنَا وَاجْعَلِ التَّقْوَىْ زَادَنَا.