تفسير سورة ق من الآية واحد وعشرين إلى الآية ثلاثين

• تفسير سورة ق من الآية واحد وعشرين إلى الآية ثلاثين
  وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد (21) لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد (22) وقال قرينه هذا ما لدي عتيد (23) ألقيا في جهنم كل كفار عنيد (24) مناع للخير معتد مريب (25) الذي جعل مع الله إلها آخر فألقياه في العذاب الشديد (26) قال قرينه ربنا ما أطغيته ولكن كان في ضلال بعيد (27) قال لا تختصموا لدي وقد قدمت إليكم بالوعيد (28) ما يبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد (29) يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد (30)
• {وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد} أي: ملكان أحدهما يسوقه إلى الـمحشر والآخر يشهد عليه بعمله.
• {لقد كنت} أي: يقال لها: لقد كنت {في غفلة من هذا} النازل بك اليوم {فكشفنا عنك غطاءك} فأزلنا غفلتك بما تشاهده {فبصرك اليوم حديد} جعلت الغفلة كأنها غشاوة غطى بها عينيه فه لا يبصر شيئا، فإذا كان يوم القيامة تيقظ وزالت عنه الغفلة وغطاؤها، فيبصر ما لم يبصره من الحق، ورجع بصره الكليل عن الإبصار لغفلته حديدا لتيقظه.
• {وقال قرينه} الـملك الكاتب الشهيد عليه {هذا} أي: ديوان عمله {ما لدي عتيد} هذا شيء ثابت لدي. ثم يقول الله تعالى:
• {ألقيا} الخطاب للسائق والشهيد، {في جهنم كل كفار} بالنعم والـمنعم {عنيد} معاند مجانب للحق معاد لأهله.
• {مناع للخير} كثير المنع للمال عن حقوقه {معتد} ظالم متخط للحق {مريب} شاك في الله وفي دينه.
• {الذي جعل مع الله إلها ءاخر فألقياه في العذاب الشديد} [تأكيد للأمر الأول].
• {قال قرينه} أي: شيطانه الذي قرن به، كأن الكافر قال: رب هو أطغاني، فقال قرينه: {ربنا ما أطغيته ولكن كان في ضلال بعيد} ما أوقعته في الطغيان، ولكنه طغى واختار الضلالة على الهدى.
• {قال لا تختصموا لدي وقد قدمت إليكم بالوعيد} لا تختصموا في دار الجزاء وموقف الحساب، فلا فائدة في اختصامكم، ولا طائل تحته، وقد أوعدتكم بعذابي على الطغيان في كتبي، وعلى ألسنة رسلي.
• {ما يبدل القول لدي} أي: لا تطمعوا أن أبدل قولي ووعيدي بإدخال الكفار في النار {وما أنا بظلام للعبيد} [بل أهل النار هم الذين ظلموا أنفسهم، ولا يتصور من الله تعالى الظلم لأن الظلم وضع الشيء في غير محله، أو مجاوزة الحد، أو التصرف في حق الغير بغير حق، أو مخالفة أمر ونهي من له الأمر والنهي وكل ذلك مستحيل على الله تعالى].

{يوم نقول} أي: يقول الله {لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد} أي: أنها تقول بعد امتلائها: هل من مزيد؟ أي: هل بقي في موضع لم يمتلئ؟ يعني قد امتلأت، أو أنها تستزيد وفيه موضع للمزيد، وهذا على تحقق القول من جهنم، وهو غير مستنكر؛ كإنطاق الجوارح، والسؤال لتوبيخ الكفرة لعلمه تعالى بأنها امتلأت أم لا.