سورة الماعون
مختلف فيها وهي سبع ءايات

                              بسم الله الرحمـن الرحيم  

تفسير سورة الماعون

أرأيت الذي يكذب بالدين (1) فذلك الذي يدع اليتيم (2) ولا يحض على طعام المسكين (3) فويل للمصلين (4) الذين هم عن صلاتهم ساهون (5) الذين هم يراءون (6) ويمنعون الماعون (7)

• 3- {أرأيت الذي يكذب بالدين} هل عرفت الذي يكذب بالجزاء من هو؟ [ولفظ {أرءيت} استفهام، والمراد به المبالغة في التعجيب من حال هذا المكذب بالدين، وهو خطاب للنبي ﷺ، وقيل: هو خطاب لكل أحد] {فذلك الذي} يكذب بالجزاء هو الذي {يدع اليتيم} يدفعه دفعا عنيفا بجفوة وأذى، ويرده ردا قبيحا بزجر وخشونة {ولا يحض على طعام المسكين} ولا يبعث أهله على بذل طعام المسكين، أي: لو ءامن بالجزاء وأيقن بالوعيد لخشي الله وعقابه ولم يقدم على ذلك، فحين أقدم عليه دل أنه مكذب بالجزاء. ثم وصل به قوله:
• 7- {فويل للمصلين(4) الذين هم عن صلاتهم ساهون(5) الذين هم يراؤون} يعني بهذا المنافقين لا يصلونها سرا لأنهم لا يعتقدون وجوبها، ويصلونها علانية رياء، وقيل: فويل للمنافقين الذين يدخلون أنفسهم في جملة المصلين صورة وهم غافلون عن صلاتهم، وأنهم لا يريدون بها قربة إلى ربهم ولا تأدية للفرض، فهم ينخفضون ويرتفعون، ولا يدرون ماذا يفعلون، ويظهرون للناس أنهم يؤدون الفرائض، وقيل: هم الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها – أي: بلا عذر – حتى يأتي وقت الصلاة الأخرى، وقيل: يؤخرونها تهاونا بها، وقيل: يؤخرونها عن وقتها تأخير ترك وإهمال، وقيل: هم الغافلون الذين لا يبالي أحدهم أصلى أم لم يصل، و{يراءون} في الصلاة وغيرها، أي: يرون الناس أعمالهم ليروهم الثناء عليهم {ويمنعون الماعون} ويمنعون الزكاة وما فيه منفعة، وعن أنس والحسن قالا: الحمد لله الذي قال {عن صلاتهم} ولم يقل: في صلاتهم، لأن معنى (عن): أنهم ساهون عنها سهو ترك لها وقلة التفات إليها؛ وذلك فعل المنافقين، معنى (في): أن السهو يعتريهم فيها بوسوسة شيطان أو حديث نفس، وذلك لا يخلو عنه مسلم، [وقد حصل مع رسول الله ﷺ] السهو في صلاته فضلا عن غيره. والمراءاة: من الإراءة، لأن المرائي يرائي الناس عمله وهم يرونه الثناء عليه والإعجاب به. ولا يكون الرجل مرائيا بإظهار الفرائض^([1])؛ فمن حقها الإعلان بها لقوله ﷺ: «لا غمة^([2]) في فرائض الله»، والإخفاء في التطوع أولى، فإن أظهرها قاصدا للاقتداء به كان جميلا. والماعون: الزكاة، وعن ابن مسعود رضي الله عنه: ما يتعاور^([3]) في العادة من الفأس والقدر والدلو والـمقدحة ونحوها، وعن عائشة رضي الله عنها: الماء والنار والملح.

([1]) أي: لا يكون مرائيا بمجرد إظهارها، وهو كذلك في النوافل.

([2]) أي: لا تستر ولا تخفى فرائضه، وإنما تظهر وتعلن ويجهر بها.

([3]) يتعاور: أي: يتداول بين الناس: أي: ينتقل من شخص لآخر على سبيل العارية.