سورة الفلق
مختلف فيها وهي خمس ءايات

                             بسم الله الرحمـن الرحيم   

تفسير سورة الفلق

قل أعوذ برب الفلق (1) من شر ما خلق (2) ومن شر غاسق إذا وقب (3) ومن شر النفاثات في العقد (4) ومن شر حاسد إذا حسد (5)

• {قل أعوذ برب الفلق} أي: الصبح، أو الخلق، أو هو واد في جهنم، أو جب فيها، [أي: قل يا محمد: أمتنع وأعتصم وأحترز برب الصبح، وسمي به لأنه ينفلق عن الظلمة، أي: ينشقن وعلى هذا أكثر المفسرين].
• {من شر ما خلق} أي: النار، أو الشيطان، [فيكون المعنى: أعوذ بالله الذي خلق الصبح أو الخلق من شر النار، أو من ر الشيطان].
• {ومن شر غاسق إذا وقب} الغاسق: الليل إذا اعتكر ظلامه^([1])، ووقوبه: دخول سواده في كل شيء، [أي: ومن شر ليل مظلم إذا دخل]، وعن عائشة رضي الله عنها: أخذ رسول الله ﷺ بيدي فأشار إلى القمر فقال: «تعوذي بالله من شر هذا، فإنه الغاسق إذا وقب» ووقوبه: دخوله في الكسوف واسوداده^([2]).
• {ومن شر النفاثات في العقد} النفاثات: النساء^([3])، أو النفوس، أو الجماعات السواحر اللاتي يعقدن عقدا في خيوط وينفثن عليها ويرقين، والنفث: النفخ مع ريق، وهو دليل على بطلان قول المعتزلة في إنكار تحقق^([4]) السحر وظهور أثره.
• {ومن شر حاسد إذا حسد} أي: إذا ظهر حسده وعمل بمقتضاه^([5])، لأنه إذا لم يظهر [ويعمل بمقتضاه] فلا ضرر يعود منه على من حسده، بل هو الضار لنفسه لاغتمامه بسرور غيره، وهو الأسف على الخير عند الغير^([6])، وهو أول ذنب عصي الله به في السماء من إبليس وفي الأرض من قابيل، وإنما عرف بعض المستعاذ منه ونكر بعضه لأن كل نفاثة شريرة فلذا عرفت النفاثات، ونكر غاسق لأن كل غاسق لا يكون فيه الشر إنما يكون في بعض دون بعض، وكذلك كل حاسد لا يضر، ورب حسد يكون محمودا، كالحسد في الخيرات^([7]).

([1]) اعتكر ظلامه أي: اشتد، واعتكر الليل: اشتد سواده.

([2]) غسق الليل: أظلم، والغاسق الليل إذا غاب الشفق وأظلم، فالليل إذا دخل في ظلامه غاسق، والنهار إذا دخل في الليل غاسق، والقمر إذا غاب غاسق.

([3]) أي: النساء السواحر، أو النفوس السواحر، أو الجماعات السواحر.

([4]) أي: صحة وجود السحر.

([5]) أي: بالسعي بإضرار من رأى عليه نعمة فمقتها وأحب ذهابها.

([6]) فإن لم يظهر ما في قلبه ولا عمل بمقتضى ذلك وكان المانع له تقوى الله تعالى فليس عليه معصية لأنه لا يستطيع دفع الخواطر النفسية، وكيفية مجاهدة النفس أن لا يعمل بهذه الخواطر ولا يعزم على العمل بها في المستقبل ولا يظهرها، أما إذا كان المانع له من العمل بمقتضى ذلك هو العجز فقط بحيث لو تمكن لفعل كان مأزورا.

([7]) معناه أن يتمنى أن يكون مثل ذلك له، أي بمعنى الغبطة، وهو تمني مثل ما للغير مع بقاء ما للغير له، ويسمى حسدا، ويفهم المعنى بالقرينة، ومنه الحديث: «لا حسد إلا في اثنتين: رجل ءاتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الخير، ورجل ءاتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها».