سورة الزخرف
تسع وثمانون ءاية مكية

                                       بسم الله الرحمـن الرحيم

تفسير سورة الزخرف من الآية واحد إلى عشرة
حم (1) والكتاب المبين (2) إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون (3) وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم (4) أفنضرب عنكم الذكر صفحا أن كنتم قوما مسرفين (5) وكم أرسلنا من نبي في الأولين (6) وما يأتيهم من نبي إلا كانوا به يستهزئون (7) فأهلكنا أشد منهم بطشا ومضى مثل الأولين (8) ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم (9) الذي جعل لكم الأرض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون (10)

• 3- {حم} [مر الكلام فيها في أول سورة غافر] {والكتاب المبين} أقسم بالكتاب الـمبين – وهو القرءان – وجعل قوله: {إنا جعلناه} صيرناه {قرءانا عربيا} جوابا للقسم، و{المبين}: البين للذن أنزل عليهم؛ لأنه بلغتهم وأساليبهم، أو الواضح للمتدبرين، أو الذي أبان طرق الهدى من طرق الضلالة {لعلكم تعقلون} لكي تفهموا معانيه.
• {وإنه في أم الكتاب لدينا} وإن القرءان مثبت عند الله في اللوح المحفوظ، دليله قوله تعالى: {بل هو قرآن مجيد(21) في لوح محفوظ} [البروج: 21، 22] وسمي أم الكتاب لأنه الأصل الذي أثبتت فيه الكتب، منه تنقل وتستنسخ {لعلي} في أعلى طبقات البلاغة، أو رفيع الشأن لكونه مجزا {حكيم} ذو حكمة بالغة.
• {أفنضرب عنكم الذكر} أفنعزل عنكم إنزال القرءان وإلزام الحجة به {صفحا} إعراضا عنكم؟ {أن كنتم قوما مسرفين} لأن كنتم مفرطين في الجهالة، مجاوزين الحد في الضلالة؟ [وهو استفهام بمعنى الإنكار؛ أي: لا نفعل ذلك].
• {وكم أرسلنا من نبي في الأولين} أي كثيرا من الرسل أرسلنا إلى من تقدمك.
• {وما يأتيهم من نبي إلا كانوا به يستهزءون} أي كانوا على ذلك، وهذه تسلية لرسول الله ﷺ عن استهزاء قومه.
• {فأهلكنا أشد منهم بطشا} صرف الخطاب عنهم إلى رسول الله ﷺ يخبره عنهم [أنه أهلك من كان أقوى من هؤلاء المشركين في أبدانهم، وأكثر منهم في أتباعهم وأنصارهم] {ومضى مثل الأولين} أي سلف في القرءان في غير موضع منه ذكر قصتهم وحالهم العجيبة التي حقها أن تسير مسير الـمثل، [أي: فليس هؤلاء إلا كأولئك في استحقاق العقاب]؛ وهذا وعد لرسول الله ﷺ ووعيد لهم.
• {ولئن سألتهم} أي المشركين {من خلق السماوات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم} [أي العزيز بسلطانه فلا يغالب، العليم بكل شيء].

{الذي جعل لكم الأرض مهدا} موضع قرار، [وهذا ابتداء إخبار منه تعالى عن نفسه، وليس تتمة لمقولة المشركين، وهو] على تقدير: هو الذي، لأن هذه الأوصاف ليست من مقول الكفار لأنهم ينكرون الإخراج من القبور فكيف يقولون: {تخرجون}؛ بل الآية حجة عليهم في إنكار البعث {وجعل لكم فيها سبلا} طرقا {لعلكم تهتدون} لكي تهتدوا في أسفاركم.