تفسير سورة الجن من الآية واحد وعشرين إلى الآية ثمانية وعشرين

• تفسير سورة الجن من الآية واحد وعشرين إلى الآية ثمانية وعشرين
  قل إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا (21) قل إني لن يجيرني من الله أحد ولن أجد من دونه ملتحدا (22) إلا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا (23) حتى إذا رأوا ما يوعدون فسيعلمون من أضعف ناصرا وأقل عددا (24) قل إن أدري أقريب ما توعدون أم يجعل له ربي أمدا (25) عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا (26) إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا (27) ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم وأحاط بما لديهم وأحصى كل شيء عددا (28)
• 23- {قل إني لا أملك لكم ضرا} مضرة {ولا رشدا} نفعا، يعني: لا أستطيع أن أضركم وأن أنفعكم، لأن الضار والنافع هو الله {قل إني لن يجيرني من الله أحد} لن يدفع عني عذابه أحد إن عصيته {ولن أجد من دونه ملتحدا} ملتجأ {إلا بلاغا من الله ورسالاته} أي: لا أملك لكم ضرا ولا رشدا إلا أن أبلغ عن الله، فأقول: قال الله كذا، وأن أبلغ رسالته التي أرسلني بها بلا زيادة ولا نقصان {ومن يعص الله ورسوله} في ترك القبول لما أنزل على الرسول {فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا}.
• {حتى} كأنه قيل: لا يزالون على ما هم عليه حتى {إذا رأوا ما يوعدون} من العذاب {فسيعلمون} عند حلول العذاب بهم {من أضعف ناصرا وأقل عددا} أهم أم المؤمنون؟ أي: الكافر لا ناصر له يومئذ، والمؤمن ينصره الله وملائكته وأنبياؤه.
• {قل إن أدري} ما أدري {أقريب ما توعدون} من العذاب {أم يجعل له ربي أمدا} غاية بعيدة، يعني: أنكم تعذبون قطعا، ولكن لا أدري أهو حال أم مؤجل.
• 27- {عالم الغيب} أي: هو عالـم الغيب {فلا يظهر} فلا يطلع {على غيبه أحدا} من خلقه {إلا من ارتضى من رسول} إلا رسولا قد ارتضاه لعلم بعض الغيب ليكون إخباره عن الغيب معجزة له، فإنه يطلعه على غيبه ما شاء^([1])، والولي إذا أخبر بشيء فظهر فهو غير جازم عليه، وإنما أخبر بناء على رؤياه أو بالفراسة^([2])، على أن كل كرامة للولي فهي معجزة للرسول {فإنه يسلك} يدخل {من بين يديه} يدي الرسول^([3]) {ومن خلفه رصدا} حفظة من الملائكة يحفظونه من الشياطين ويعصمونه من وساوسهم وتخاليطهم حتى يبلغ الوحي.
• {ليعلم} الله {أن قد أبلغوا} أي: الرسل {رسالات ربهم} كاملة بلا زيادة ولا نقصان إلى المرسل إليهم، أي ليعلم الله ذلك موجودا حال وجوده كما كان يعلم ذلك قبل وجوده أنه يوجد، [أو: ليظهر إبلاغ الرسل قومهم ما أمروا بإبلاغه محفوظا من التغيير، والعلم كناية عن الظهور] {وأحاط} الله {بما لديهم} بما عند الرسل من العلم {وأحصى كل شيء عددا} من القطر والرمل وورق الأشجار وزبد البحار، فكيف لا يحيط بما عند الرسل من وحيه وكلامه؟!

([1]) أي: على ما يشاء من غيبه، وليس على كل غيبه، فلم يطلع الله أحدا على كل الغيب.

([2]) الفراسة: ما يوقعه الله تعالى في قلوب أوليائه فيعلمون أحوال بعض الناس بنوع من الكرامات وإصابة الظن والحدس، هذا أحد معنيي الفراسة، والثاني يعلم بالدلائل والتجارب والخبرة، من قولك: تفرست في كذا خيرا مثلا أي: توسمته، أي: رأيت فيه وسم ذلك، أي: علامة ذلك، ومنه قوله تعالى: {إن في ذلك لآيات للمتوسمين} [الحجر: 75] أي للمتفرسين المتأملين الذين يعرفون باطن الشيء بسمة ظاهرة.

([3]) أي: أمامه، أي يجعل حفظة من الملائكة يحفظونه من الشياطين من أمامه ومن خلفه.