الخميس نوفمبر 21, 2024
قال الشيخ: إن كان يغتم قلب الوالد أو الوالدة إن لم يفعل حرام عليه أن لا يفعل.
قيل للشيخ: وإن أراد الولد الخروج والوالد لم ير له ذلك فقال لا تخرج؟
قال الشيخ: إن كان يغتم قلب الوالد ولا ضرورة لخروجه لا يجوز له الخروج.
قيل للشيخ: ما درجة تلك المعصية؟
قال الشيخ: على حسب الإيذاء الذي يحصل للوالد.
قال الشيخ: لا يجب إن كان بلا سبب، أما إن كانت هي ساقطةً وكانا يتأذيان من كلام الناس بسبب ذلك وكان لا يخشى على نفسه الوقوع في الحرام يطيعهما.
قال الشيخ: يطيع أمه.
قال الشيخ: لا. البار هو الذي يطيع والديه فيما ليس فيه معصية في الأكثر أو في الكل.
قال الشيخ: يوافقها.
قلت للشيخ: هل هذه مسئلة فيها خلاف؟
قال الشيخ: لا أعلم فيها خلافًا.
قلت: هل يعني ذلك أن من تعلم هذا الحكم يجب عليه الاستغفار لهما بعد ذلك؟
قال الشيخ: لا، لو كان استغفر قبل ذلك يكفي.
قال الشيخ: إن لم يكن على وجه المزح يعد عقوقًا.
([1]) ليس أي إيذاء إنما الشديد.
([2]) قال الشهاب النفراوي في “الفواكه الدواني”: “تنبيه: لم يعلم من كلام المصنف القدر الواجب من الاستغفار لأبويه المؤمنين، والذي يظهر وصرح به بعض العلماء أنه يحصل ولو بمرة في عمره مع قصد أداء الطالب” اهـ.
وقال الفخر الرازي في تفسيره: “ظاهر الأمر للوجوب، فقوله: (وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا) أمر، وظاهر الأمر لا يفيد التكرار، فيكفي في العمل بمقتضى هذه الآية ذكر هذا القول مرةً واحدةً” ا.هـ.
