باب في النهي عن نقض العهود

• عن أبي بكرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: «من قتل معاهدا^([1]) في غير كنهه^([2]) حرم الله عليه الجنة^([3])». هذا حديث حسن صحيح أخرجه أحمد.
• عن صفوان بن سليمٍ عن ثلاثين من أبناء أصحاب رسول الله r عن ءابائهم رواية عن النبي r قال: «ألا من ظلم معاهدا أو انتقصه حقه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير حقه فأنا حجيجه^([4]) يوم القيامة»، وأشار رسول الله r بيده إلى صدره قال: «ألا ومن قتل رجلا له ذمة الله ورسوله^([5]) حرم الله عليه الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفا^([6])». هذا حديث حسن أخرجه أبو داود.

وقد تعقب شيخنا^([7]) كلام من قال: «إن حديث: «من ظلم ذميا كنت خصمه» لا أصل له» بهذا الحديث، وهو تعقب واضح؛ فإن رجاله ثقات ولا يضر الجهل بحال الأبناء المذكورين فإن كثرتهم تجبر ذلك.

[1])) قال البيضاوي في تحفة الأبرار (2/458): «يريد بالـمعاهد من له مع الـمسلمين عهد شرعي، سواء كان بعقد جزيةٍ أو هدنةٍ من سلطانٍ أو أمانٍ من مسلمٍ».

وقال الشهاب الرملي في شرح أبي داود (12/47): «الـمعاهد بفتح الهاء اسم مفعول، وهو الذي عوهد بعهدٍ أي صولح، ويجوز كسر الهاء على الفاعل؛ لان من عاهدته فقد عاهدك، لكن الفتح أكثر».

[2])) قال ابن الأثير في النهاية (4/206): «(في غير كنهه) كنه الأمر حقيقته. وقيل: وقته وقدره. وقيل: غايته. يعني: من قتله في غير وقته أو غاية أمره الذي يجوز فيه قتله».

[3])) أي: حرمه من دخولها مع الأولين من الـمؤمنين بسبب هذه المعصية، قاله السندي في حاشيته على البخاري (4/456).

[4])) قال ابن الأثير في النهاية (4/206): «(فأنا حجيجه)، أي: محاججه ومغالبه بإظهار الحجة عليه، والحجة الدليل والبرهان».

[5])) قال القسطلاني في إرشاد الساري (5/168): «(بذمة الله وذمة رسوله)، أي: بعهد الله وعهد رسوله».اهـ.

وليس معنى ذلك أن للكافر شأنا عند الله وفضلا، فقد قال الله تعالى: {إن شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون} [سورة الأنفال: 55].

[6])) قال زكريا الأنصاري في منحة الباري (6/274): «وهو محمول على من استحل القتل أو على أنه لا يشم رائحة الجنة أول ما يشمها سائر المؤمنين الذين لـم يقترفوا الكبائر».

[7])) يريد بذلك شيخه الحافظ زين الدين عبد الرحيم العراقي رحمهما الله تعالى.