القرءان الكريم فيه ما فيه

     قال الإمام الهررى رضى الله عنه القرءان فيه علم الأولين والآخرين، فيه ما ذكره الأنبياء وما حصل لأممهم، فيه الحلال والحرام، فيه بيان أمور الدنيا والآخرة، فيه بيان ما يصلح النفوس وما يفسدها وفيه بيان ما أنزل على بعض الأنبياء.

     وقال رضى الله عنه القرءان فيه سر عظيم ولا سيما إن كان القارئ تقيا.

     وقال رضى الله عنه القرءان كالشمس فالشمس يراها البصير دون الأعمى، كذلك ءايات القرءان نور لكن لا يهتدى بها إلا من شاء الله له أما الذى أقفل الله قلبه فهو كالأعمى الذى لا يبصر الشمس.

     وقال رضى الله عنه خير الكلام كلام الله القرءان الكريم وخير الهدى أى خير السيرة سيرة محمد لأن الله تبارك وتعالى فضله على جميع الأنبياء وجعل شريعته أيسر الشرائع.

     وقال رضى الله عنه أفضل معجزة للرسول القرءان.

     وقال رضى الله عنه القرءان ءاياته ثلاثة أصناف قسم يدل على أن الله لا يشبه شيئا وقسم ظاهره أن الله له جسد وأعضاء ويتحرك ينزل ويطلع ولكن ليس معناها هذه الظواهر وقسم من الآيات ظاهرها أن الله تحت ولكن هذه أيضا لا تفسر على الظاهر كما أن سابقاتها لا تفسر على الظاهر إنما تفسر على ما يوافق ﴿ليس كمثله شىء﴾ [سورة الشورى]. أهل السنة من اتبع ما كان عليه الصحابة وهلم جرا، والصحابة هكذا كانوا لا يفسرون تلك الآيات التى ظواهرها على أن الله فى جهة فوق على ظواهرها. الله تعالى شاء السعادة لأهل السنة ووفقهم لفهم القرءان الفهم الصحيح.

     وقال رضى الله عنه القرءان بركة إن قرئ على الأحياء وإن قرئ على الأموات.

     وقال رضى الله عنه النظر فى القرءان إن أراد به التبرك أو إن أراد أن يكون مساعدا له بعدما يتقن له ثواب للتقوى للمستقبل عندما يأخذ بالتلقى التجويد.

     وقال رضى الله عنه كان العرب يتبارون بالفصاحة والبلاغة، كلهم عجزوا عن أن يأتوا بمثل القرءان، التوراة والإنجيل ليس فيهما البلاغة الموجودة فى القرءان، إنما القرءان مخصوص بذلك، القرءان فى أعلى طبقات البلاغة التى ليس يفوقها بلاغة، التوراة والإنجيل والزبور ليسوا كذلك.

     وقال رضى الله عنه الله تعالى أنزل القرءان قسما منه محكما أى معناه واضح ظاهر وقسما منه أنزله غير واضح المعنى. القسم الذى غير واضح المعنى يرد إلى الذى معناه واضح. الله تعالى أنزل ﴿ليس كمثله شىء﴾ [سورة الشورى] فى القرءان، هذه الآية محكمة يجب أن ترد كل الآيات التى ظواهرها تخالف هذه الآية إلى هذه الآية، ماذا يقال يقال هذه الآيات معانيها ليس كظواهرها بل لها معان أخرى حتى تتفق مع هذه الآية التى هى الأصل والمرجع، ﴿ليس كمثله شىء﴾ [سورة الشورى] معناها أن الله ليس جسما كثيفا وليس جسما لطيفا ولا يتصف بصفات الجسم الكثيف ولا الجسم اللطيف، أما بعض الآيات ظواهرها توهم أن الله جسد وأنه ينزل بذاته، هذه الآيات لا يجوز تفسيرها على ظواهرها لأن من اعتقد ظواهرها فقد شبه الله بخلقه، لذلك سيدنا أحمد الرفاعى قال بأن الذى يحمل هذه الآيات على ظواهرها يكفر.

     وقال رضى الله عنه وإن عليه حلاوة معناه القرءان له لذة. الذين نور الله قلبهم يستطيع أحدهم أن يبقى واقفا يختم القرءان من أوله إلى ءاخره من شدة اللذة سهل عليه الفرح بهذه الآيات القرءانية، مرة ذكر الجنة ومرة ذكر جهنم ومرة ذكر المؤمنين ومرة ذكر الكفار ومرة ذكر الأحوال العالية ومرة ذكر الأحوال الخسيسة للتحذير منها.

     وقال رضى الله عنه القرءان فيه معجزات عديدة من جملتها بأنه تحدى اليهود بأن يتمنوا الموت إن كانوا صادقين معناه قولوا نحن نتمنى الموت، اللهم أمتنا، فبلغهم هذا التحدى فما تجرأ أحد منهم.