فَضْلُ سُوْرَةِ
الإِخْلَاصِ:
قالَ
رسولُ اللهِ ﷺ:
((قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ تَعْدِلُ ثُلُثَ القُرْءَانِ وَقُلْ يَاْ أَيُّهَا الكَافِرُوْنَ
تَعْدِلُ رُبُعَ القُرْءَانِ))([1])
وقدْ وردَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضيَ اللهُ عنهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ
قَالَ: ((أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ فِي لَيْلَةٍ ثُلُثَ الْقُرْآنِ؟
قَالُوا: وَكَيْفَ يَقْرَأُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ؟ قَالَ: ﭐﱡﭐ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄﱅﱠ تعْدِلُ
ثُلُثَ الْقُرْآنِ))([2])
قالَ النوويُّ: “وقالَ القاضي: قالَ المازريُّ([3]):
قيلَ معناهُ إِنَّ القرءانَ على ثلاثةِ أنحاءٍ: قصصٌ وأحكامٌ وصفاتٌ للهِ تعالى، و ﭐﱡﭐ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄﱅﱠ
متضمنةٌ الصفاتِ، فهيَ ثلثٌ وجزءٌ منْ
ثلاثةِ أجزاء”([4]).اهـ
وقالَ في تحفةُ الأحوذيِّ: ((وَقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ تَعْدِلُ ثُلْثَ القُرْءَانِ))
لأَنَّ علومَ القرءانِ ثلاثةٌ علمُ التوحيدِ وعلمُ الشرائعِ وعلمُ تهذيبِ الأخلاقِ
وهيَ مشتملةٌ على الأولِ.([5])اهـ
وقالَ السيوطيُّ: ((قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ تَعْدِلُ ثُلْثَ القُرْءَانِ))
قيلَ معناهُ إِنَّ القرءانَ على ثلاثةِ أنحاءٍ قصصٌ وأحكامٌ وصفاتُ اللهِ تعالى وَ ﭐﱡﭐ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄﱅﱠ
متضمنةٌ للصفاتِ فهيَ ثلثٌ وجزءٌ مِنْ
ثلاثةِ أجزاءٍ([6])اهـ
سَبَبُ نُزُوْلِ هَذِهِ السُّورَةِ
العَظِيْمَةِ وَمَعْنَاهَا:
قالتِ اليهودُ للرسولِ ﷺ: يا محمَّدُ صفْ لنا ربَّكَ الذى تعبدُه وقدْ كانَ سؤالُهُم تعنتًا أى
عنادًا لا حبًّا للعلمِ واسترشادًا بهِ فأنزلَ اللهُ سورةَ الإخلاصِ: ﭐﱡﭐﱁ ﱂ ﱃ ﱄﱅﱠ أىِ الذى لا يقبلُ التعددَ والكثرةَ، وليسَ لهُ شريكٌ فى الذاتِ أو الصفاتِ
أو الأفعالِ أىْ لا يوجدُ ذاتٌ يشبهُ ذاتَه، وليسَ لأحدٍ صفةٌ كصفاتِه ولا يشبهُ فِعْلٌ
فِعْلَهُ، بلْ قدرتُه تعالى قدرةٌ واحدةٌ ليستْ مركبةً ولا متتاليةً ولا متبعضةً،
يقدرُ بها على كلِّ شىءٍ وعلمُه واحدٌ ليسَ كعلمِ غيرِه وليسَ حادثًا دفعةً بعدَ
دفعةٍ، يعلمُ بهِ كُلَّ شَىْءٍ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﭐﱡﭐﱆ ﱇ ﱈﱠ أى هوَ السيدُ المقصودُ الذى تفتقرُ إليهِ جميعُ المخلوقاتِ معَ استغنائِهِ
عنْ كلِّ موجودٍ، وهوَ الذى يُقْصَدُ عندَ الشدةِ بجميعِ أنواعِها، ولا يجتلبُ
بخلقِه نفعًا لنفسِه ولا يدفعُ بهم عنْ نفسِه ضرًا كما قالَ تعالى: ﱡﭐ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱠ([7])، وَقَولُهُ تَعَالَى: ﱡﭐ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱠ نفىٌ للماديَّةِ والانحلالِ فليسَ هوَ سبحانَه مادةً لغيرِه ولا أصلًا أو
أبًا، وهوَ ليسَ فرعًا لغيرِه أو ولدًا؛ أىْ إِنَّه سبحانَه منزهٌ عنْ أنْ ينحلَّ
منهُ شىءٌ كمَا ينفصلُ الولدُ عنْ والدِه، أو أنْ يحلَّ هو فى شىءٍ كما يحلُّ
الولدُ فى رحمِ مَنْ يلدُه وقولُه تعالَى: ﱡﭐ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒﱓ ﱠ أى أَنَّه لا نظيرَ لهُ ولا شبيهَ بوجهٍ منَ الوجوهِ
وهذا الحديثُ رواهُ البيهقىُّ عنِ ابنِ عباسٍ رضىَ اللهُ عنه وفى ءاخرِهِ أَنَّ
النبيَّ ﷺ قالَ: هذهِ صفةُ ربى عزَّ وجلَّ([8]) اﻫ
فَوائد في
الإكثار من قراءة سورة الإخلاص:
عنْ جابرِ بنِ عبدِ اللهِ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ :
«مَنْ قَرَأَ ﭐﱡﭐ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄﱅﱠ في
كُلِّ يَوْمٍ خَمْسِيْنَ مَرَّةً نُوْدِيَ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ قَبْرِهِ قُمْ يَا مَادِحَ الله فادْخُلِ
الجَنَّةَ»([9])
.
وَعنْ
أَنَسِ بنِ مالكٍ قالَ: ((نَزَلَ
جَبْرَئِيْلُ عليهِ السلامُ فقالَ: يا مُحَمَّدُ ماتَ معاويةُ ابنُ معاويةَ
المُزَنِيُّ أَفَتُحِبُّ أَنْ تُصَلِّيَ عليهِ، قالَ: «نَعَمْ» قالَ: فَضَرَبَ
جَبْرَئِيْلُ عليهِ السلامُ بِجَنَاحِهِ فلمْ تَبْقَ شجرةٌ ولا أَكَمَةٌ إلا
تَضَعْضَعَتْ([10])،
ورُفِعَ له سَرِيْرُهُ حتَّى نَظَرَ إِليهِ وصَلَّى عليهِ وخَلْفَهُ صفانِ مِنَ
الملائِكَةِ كُلُّ صفٍّ سبعونَ أَلْفَ مَلَكٍ، فقالَ النبيُّ ﷺ لِجِبْرَئِيْلَ عليهِ
السلامُ: «يا جِبْرَئِيْلُ بمَ نالَ هَذِهِ المَنْزِلَةَ»، فقالِ:
بِحُبِّهِ: ﭐﱡﭐ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄﱅﱠ وقراءَتِهِ إِيَاَهَا جائِيًا وذَاهِبًا وقائِمًا وقاعِدًا))([11]).اهـ وَقَد نَحَى
بَعْضُ الْمُفَسِّرِيْنَ إِلَى تَفْسِيْرِ اسْمِ اللهِ الصَّمَدِ بِأَنَّهُ
بِمَعْنَى البَاقِي، فَقَالَ قَتَادَةُ: “الصَّمَدُ هُوَ الْبَاقِي بَعْدَ
فَنَاءِخَلْقِهِ ﭧﭐﭨﭐ ﱡﭐ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱠ([12]) ([13])اهـ
. وقالَ
الحسنُ البصريُّ رحمهُ اللهُ في معنى الآيةِ ﭐﱡﭐ ﱆ ﱇ ﱈ ﱠ:
“الذي لم يَزَلْ وَلَا يَزَالُ وَلَا يَجُوزُ عَلَيْهِ الزَّوَالُ كَانَ وَلَا
مَكَان وَلَا أَيْنَ وَلَا أَوَان وَلَا عَرْشَ وَلَا كُرْسِيّ وَلَا جِنِيّ وَلَا
إِنْسِيّ وَهُوَ الآنَ كَمَا كَانَ”([14]). ولقدْ حثَّنا
النبيُّ ﷺ
أنْ نلتجِأَ إلى اللهِ تعالى في كلِّ أمورِنا فهوَ الصمدُ السيدُ المقصودُ الذى تفتقرُ إليهِ جميعُ
المخلوقاتِ فقدْ روى الترمذيُّ عَن أنَسٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: ((لِيَسْألْ
أحَدُكُمْ رَبَّهُ حَاجَتَهُ كُلَّهَا حَتَّى يَسْألَ شِسْعَ([15])
نَعْلِهِ إذَا انْقَطَعَ))([16]).
([3])
محمد بن علي بن عمر التَّمِيمي المازري نسبته إلى مازر، أبو عبد
الله: محدث من فقهاء المالكية ولد سنة 453 هـ – توفي سنة 536هـ بجزيرة صقلّيّة. اهـ الأعلام ج 6 ص
277.