قال المؤلف رحمه الله: [والإرادةُ صفةٌ للهِ تعالى أزليةٌ قائمةٌ بذاتِهِ تعالى].

(الشرحُ): أنَّ الله تعالى يُحدِث الحادثات بإرادةٍ واحدةٍ زائدةٍ على الذاتِ غيرِ متعددةٍ أزليةٍ لا تتغيَّرُ قائمةٍ بذاتِهِ تعالى يُخَصِّصُ بها الممكنَ ببعضِ ما يجوزُ عليه من الصفاتِ دون بعضٍ ءَاخَرَ منها فليسَ حدوثُ الحادثاتِ من طريق الإيجاب بالذاتِ كما قالت الفلاسفةُ إن الله تعالى موجِبٌ بالذات لا فاعلٌ بالإرادة والاختيار قالوا بل لزم من وجود الله وجود العالم فلذلك العالم أزليٌّ مع اللهِ وهو مذهبٌ ظاهرُ البطلان والعجبُ كيف راج على الفلاسفةِ الذِينَ كانوا ينتسبون على الإسلام مثل ابن سينا.