115– بَابُ إِنَّ كُلَّ مَعْرُوفٍ صَدَقةٌ

• حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ»^([1]).
• حَدَّثَنَا ءادَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ صَدَقَةٌ»، قَالُوا: فَإِنْ لَمْ يَجِدْ، قَالَ: «فَليَعْتَمِلْ^([2]) بِيَدِهِ، فَيَنْفَعُ نَفْسَهُ، وَيَتَصَدَّقُ»، قَالُوا: فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ، أَوْ لَمْ يَفْعَلْ، قَالَ: «فَيُعِينُ ذَا الْحَاجَةِ الْمَلْهُوفَ»^([3])، قَالُوا: فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ، قَالَ: «فَيَأْمُرُ بِالْخَيْرِ، أَوْ يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ»، قَالُوا: فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ، قَالَ: «فَيُمْسِكُ^([4]) عَنِ الشَّرِّ، فَإِنَّهُ لَهُ صَدَقَةٌ»^([5]).
• حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّ أَبَا مُرَاوِحٍ الْغِفَارِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا ذَرٍّ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «إِيمَانٌ بِاللَّهِ، وَجِهَادٌ فِي سَبِيلِهِ»، قَالَ: فَأَيُّ الرِّقَابِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «أَغْلَاهَا ثَمَنًا، وَأَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا»، قَالَ: أَفَرَأَيْتَ^([6]) إِنْ لَمْ أَفْعَلْ؟ قَالَ: «تُعِينُ ضَائِعًا^([7])، أَوْ تَصْنَعُ لِأَخْرَقَ»، قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ أَفْعَلَ؟ قَالَ: «تَدَعُ النَّاسَ مِنَ الشَّرِّ، فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ تَصَدَّقُ بِهَا عَلى^([8]) نَفْسِكَ»^([9]).
• حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ قَالَ: حَدَّثَنِي مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنْ وَاصِلٍ مَوْلَى أَبِي عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَقِيلٍ^([10])، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ^([11])، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ^([12])، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ^([13]) بِالْأُجُورِ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ، قَالَ: «أَلَيْسَ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ مَا تَصَدَّقُونَ؟ إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ وَتَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً، وَبُضْعُ^([14]) أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ»، قِيلَ: فِي شَهْوَتِهِ صَدَقَةٌ؟ قَالَ: «لَوْ وُضِعَ^([15]) فِي الْحَرَامِ، أَلَيْسَ كَانَ عَلَيْهِ وِزْرٌ؟ كَذَلِكَ^([16]) إِنْ وَضَعَهَا فِي الْحَلَالِ كَانَ لَهُ أَجْرٌ»^([17]).

([1]) أخرجه المصنف في صحيحه بسنده ولفظه. اهـ قال الحجوجي: وهو حديث متواتر. اهـ.

([2]) كذا في (أ، د): فَليَعْتَمِلْ بِيَدِهِ، وهي موافقة لرواية عند البيهقي في السنن من طريق شعبة به: لِيَعْتَمِلْ بِيَدِهِ، وأما في (ح، ط): فَلْيَعْمَلْ بِيَدِهِ. اهـ وهذا قريب من رواية المصنف في صحيحه بنفس الإسناد: فَيَعْمَلُ بِيَدَيْهِ، وللمصنف في صحيحه وأحمد في مسنده من طريق شعبة به: يَعْمَلُ بِيَدِهِ، وفي رواية للبيهقي في السنن وفي الشعب بنفس الإسناد، فَيَعْمَلْ بِيَدِهِ، وفي رواية أخرى عند البيهقي: فَليَعْملْ بِيَدِهِ. اهـ وفي (ب، ج، ز): فليعتمل بيديه، وفي (و، ي، ك، ل): فيعتمل بيديه. اهـ ولمسلم وأحمد وعبد بن حميد كلهم من طريق شعبة به: يَعْتَمِلُ بِيَدَيْهِ، وللنسائي من طريق شعبة به: يَعْتَمِلُ بِيَدِهِ. اهـ قال السندي في حاشيته على سنن النسائي: (يعتمل) يكتسب. اهـ وقال الحجوجي: (فليعتمل) وفي رواية فليعمل (بيديه) صنعة. اهـ.

([3]) قال في عمدة القاري: أي: المظلوم يستغيث أو المحزون المكروب. اهـ.

([4]) وفي (ب): فليمسك. اهـ قال السيوطي في شرحه على مسلم: وَالْمرَاد أَنه إِذا أمسك عَن الشَّرّ لله تَعَالَى كَانَ لَهُ أجر على ذَلِكَ كَمَا أن للمتصدق بِالْمَالِ أجرًا. اهـ.

([5]) أخرجه المصنف في صحيحه بسنده ولفظه وأخرجه كذلك ومسلم من طرق عن شعبة نحوه به.

([6]) كذا في (أ، ب): أفرأيت. اهـ وهي موافقة لرواية أحمد من طريق يحيـى به، وأما في البقية. أَرَأَيْتَ. اهـ.

([7]) فِي (ب): صَانِعًا وتصنع لأخرق قَالَ: أَفَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ أَفْعَلْ، قَالَ: تَدَعُ النَّاسَ مِنَ الشَّرِّ، فَإِنَّها صَدَقَةٌ متَصَدَّقٌ بِهَا عَن نَفْسِكَ. اهـ وكما مر اختلاف الرواة في ضبط الكلمة بالصاد المهملة أو بالضاد المعجمة، قال النووي في شرح مسلم: والصحيح عند العلماء رواية الصاد المهملة والأكثر في الرواية بالمعجمة. اهـ قال الحجوجي: (ضائعًا) ذو الضياع من فقر أو عيال. اهـ.

([8]) وأما في (ب، ج، ز، ك) وشرح الحجوجي: عن نفسك. اهـ وهي توافق إحدى روايات أحمد، والمثبت من (أ، د، و، ح، ط، ي، ل). اهـ وهي موافقة لما في الصحيحين وإحدى روايات أحمد. اهـ وأما في (ب): صدقة متصدق بها عن نفسك. اهـ.

([9]) أخرجه البخاري ومسلم. تقدم تخريجه في الحديث رقم (220).

([10]) قال النووي في شرح مسلم: يحيـى بن عقيل بضم العين. اهـ وكذا في التقريب. اهـ.

([11]) قال النووي في شرح مسلم: يحيـى بن يعمر فبفتح الميم ويقال بضمها وهو غير مصروف لوزن الفعل. اهـ.

([12]) قال النووي في شرح مسلم: ديلي بكسر الدال وإسكان الياء كما ذكرنا وأن أهل العربية يقولون فيه الدؤلي بضم الدال وبعدها همزة مفتوحة. اهـ.

([13]) قال النووي في شرح مسلم: أَهْلُ الدُّثُورِ هو بالثاء المثلثة واحدها دَثْرٌ وهو المال الكثير. اهـ.

([14]) (ويضع أحدكم) هي كذلك بإسقاط حرف الجر في مسند ابن السراج ولم أجدها موافقة لرواية (الأدب المفرد) عند غيره، وأما بقية مصادر التخريج: (وفي بضع أحدكم) والله أعلم. قال الحجوجي: (وبضع أحدكم) جماعه لأهله. اهـ.

([15]) كذا في (أ) وأكثر النسخ: وضع. اهـ وفي (أ) ضبطها الناسخ: وَضَعَ. اهـ قلت: ويجوز: (وضع) بضم الواو وكسر الضاد. اهـ وجاء في (ب): وضعها، وهو الموافق لمصادر التخريج، بعضها بنفس الإسناد من طريق أبي النعمان به، وبعضها من طريق مهدي بن ميمون به.

([16]) كذا فِي (أ، د، ح، ط): كَذَلِكَ. وهو الموافق لمصادر التخريج، وأما في بقية النسخ: ذَلِكَ. اهـ وفي شرح الحجوجي: (وزر ذلك) إثمه (إن وضعها في الحلال كان أجر) له في ذلك. اهـ.

([17]) أخرجه مسلم من طريق الضبعي عن مهدي به نحوه.