الأحد ديسمبر 7, 2025
الدرس الحادي والعشرون
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمٰن الرَّحِيمِ
درس ألقاه المحدث الشيخ عبد الله بن محمد العبدريّ رحمه الله تعالى في الرابع من شوال ستة ثلاث وأربعمائة وألف من الهجرة الشريفة الموافق للخامس عشر من تموز سنة ثلاث وثمانين وتسعمائة وألف ر وفي في بين خطر اللسان.
قال رحمه الله تعالى رحمةً واسعةً
الحمد لله رب العالمين وصلوات الله البر الرحيم والملائكة المقربين على سيدنا محمد وعلى ءاله الطيبين الطاهرين.
روينا في صحيح ابن حبان أن سفيان بن عبد الله الثقفي رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله أخبرني بشيء أعتصم به، قال قل ءامنت بالله ثم استقم، قال قلت ما أشد ما تتخوف عَليَّ فقال هذا([i]). اهـ وأخذ بلسانه، أي أخذ الرسول بلسانه فقال له هذا.
الجزء الأخير من هذا الحديث كثير من الناس لا يعملون به، وهو أن هذا الصحابي الجليل سفيان بن عبد الله الثقفي رضي الله عنه قال يا رسول الله ما أشد ما تخاف عَلَيَّ فقال الرسول هذا، وأخذ بلسان نفسه، أمسَكَ لسانه وقال هذا أشدُّ ما أخاف عليك، يعني أكثر ما يضرك معاصي لسانك.
النفس لها شهوة كبيرة في الكلام الذي تهواه من غير تفكير في عاقبته، ماذا يصيبني من هذا الكلام في الآخرة أو في الدنيا من غير تفكير في عاقبة هذا الكلام الناس يتكلمون، لذلك الرسول صلى الله عليه وسلم قال أشد ما أخاف عليك لسانك، في الأول قال له الرجل أخبرني بشيء أعتصم به، أي علّمنِي أمرًا أتمسك به لديني، فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم: «قل ءامنت بالله ثم استقم» أي اثبت على الإيمان ثم استقم أي اعمل بطاعة الله واجتنب معاصي الله، ثم الرجل سال عن أشد شيء يهلكه، يضره، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم هذا، ثم أخذ الرسول صلى الله عليه وسلم بلسانه أي أن لسانك هو أشد ما أتخوفه عليك.
حفظ اللسان أمر مهم، أكثر ما يهلك الإنسان في الآخرة معاصي اللسان، لأن الكلام سهل على اللسان، المشي يحتاج إلى كلفة، أما اللسان سهل أن ينطق بما يشاء فأكثر ما يفعله الإنسان من الذنوب والمعاصي هو من اللسان.
فيجب على الإنسان أن يحفظ لسانه، وطريقة حفظ اللسان أن يتفكر الإنسان في عاقبة ما يخطر له أن يتكلم به، ثم إن لم يكن فيه خطر، ينطق به، هذا طريق السلامة.
أكثر الكفر يكون باللسان، وأكثر العداوات سببها اللسان وأكثر الخصومات كذلك، وأكثر أسباب التباغض والتقاطع هو اللسان، كل إنسان يحاسب نفسه ويفكر فيما يعود عليه بكلامه الذي يتكلم به قبل أن يتكلم فبذلك السلامة.
فيما أنزل الله تبارك وتعالى على سيدنا إبراهيم عليه السلام، كما أخبر بذلك الرسول عليه السلام، الله أنزل على إبراهيم عشر صحائف أمثال أي مواعظ وعبر ليس فيه أحكام شرعية كالقرءان، القرءان جامع أحكام وأخبار الأنبياء الأولين، وجامع أمور الآخرة، وجامع المعاشرة فيما بين الناس، وما يكون بين الرجل والزوجة وغير ذلك من المصالح، القرءان شامل العقيدة والأحكام، أما صحف إبراهيم العشر ما كان فيها إلا المواعظ. مما كان في صحف إبراهيم على العاقل ما لم يكن مغلوبًا على عقله أن تكون له أربع ساعات ساعة يناجي فيها ربه، وساعة يحاسب فيها نفسه، وساعة يتفكر فيها في صنع الله، وساعة يخلو فيها لمطعمه ومشربه، هذه الكلمات فيها موعظة كبيرة، فالمطلوب من البالغ العاقل هذه الأمور الأربعة، أحدها أن يكون له وقت يناجي فيه الله بالصلاة والذكر، إما بالصلاة وإما بالذكر، هذه مناجاة الله أي أن هذا أمر مهم، والأمر الثاني أن تكون له ساعة يحاسب فيها نفسه أي يتفكر في نفسه ماذا عملت اليوم من الواجبات من أمور الدين، وماذا حصل مني من المعاصي ليتدارك نفسه، إن تذكر أنه أضاع واجبًا يتداركه بأدائه، وإن نذكر أنه عمل معصية يتدارك نفسه بالتوبة من تلك المعصية، والأمران الآخران أحدهما أن يتفكر في صنع الله أي في حال نفسه وفي حال هذه الأرض التي يعيش عليها وفي حال العالم العلوي السماء والنجوم، فإن في هذا التفكر زيادة اليقين بكمال قدرة الله، وفي ذلك تقوية الإيمان وفي ذلك محبة الله وغير ذلك من الفوائد، والأمر الرابع هو أنه لا بد له من ساعة يأكل فيها ويشرب، هذه الرابعة قد يغنى الله تبارك وتعالى بعض الصالحين عنها فلا يحتاجون للأكل والشرب، بعض أولياء الله في أيام الحجاج بن يوسف أخذه ليقتله بالجوع، قال احبسوه وأغلقوا عليه الباب، أدخلوه وأغلقوا عليه الباب خمسة عشر يومًا ثم فتح الباب، وعلى ظنهم أنه مات، فوجدوه قائمًا يصلى، فتخوف الحجاج من قتله فأطلقه، بعضُ الأولياء هكذا، الله تعالى لا يحوجهم إلى الأكل والشرب، يعطيهم قوة بلا أكل ولا شرب وصحتهم محفوظة، لكن أغلب الناس لا بد لهم من أن تكون لهم ساعة للأكل والشرب، هذا الوليُّ يقال له عبد الرحمن بن أبي نعم، هذا الحجاج الذي فعل به هذا قَتَلَ ظلمًا في غير معركة مائة وعشرين ألف نفس مسلمة، كان من أكبر الظُّلَّام الذين كانوا من حكام بني أمية، هذا أظلمهم.
انتهى والله سبحانه وتعالى أعلم.
