تعريف المكان والجهة

عَرَّف المكان جمعٌ من اللغويين وأهل العلم، ونقتصر على ذكر البعض، 1-  فقد قال اللغوي أبو القاسم الحسين بن محمد المعروف بالراغب الأصفهاني (502هـ) ما نصه: “المكان عند أهل اللغة الموضع الحاوي للشىء” اهـ. ________________________________________ 2ـ وقال اللغوي مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزءابادي صاحب القاموس (817هـ) ما نصه: “المكان: الموضع، ج: أمكنة وأماكن” اهـ. ________________________________________ 3 ـ وقال العلامة كمال الدين أحمد بن حسن البَياضي الحنفي (1098هـ) ما نصه: “المكان هو الفراغ الذي يشغله الجسم” اهـ. ________________________________________ 4 ـ وقال الشيخ يوسف بن سعيد الصفتي المالكي (1193هـ) ما نصه: “قال أهل السُّنة: المكان هو الفراغ الذي يحُلُّ فيه الجسم” اهـ. ________________________________________ 5 ـ...

أقوال الأئمة في تنـزيه الله عن المكان والجهة والجسمية

بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالى: “ليْسَ كَمِثْلِهِ شَىء” (سورة الشورى / ءاية: 11)، وقال تعالى: “وَلم يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أحَد ” (سورة الإخلاص / ءاية: 4  نصوص علماء المذاهب الأربعة ونقل الإجماع على تكفير من يقول الله جسم كالأجسام وعلى كفر من يقول الله جسم لا كالأجسام الإمام الشافعي وأحمد بن حنبل ومالك وأبو حنيفة والأوزاعي والليث بن سعد واسحق بن راهويه وأبو منصور البغدادي والبيهقي وأبو بكر بن فورك وأبو الحسن الأشعري وأبو الحسن الباهلي وكل علماء الأمة الإسلامية كفروا من يقول عن الله جسم ولو قال لا كالأجسام: قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه: “سيرجع قوم من هذه الأمة عند اقتراب الساعة كفارًا ينكرون خالقهم فيصفونه بالجسم والأعضاء” (راوه ابن المعلم القرشي في كتابه نجم المهتدي ورجم المعتدي ص: 588. قال الإمام الشافعي رضي...

معنى استوى في لغة العرب

معنى استوى في لغة العرب الاستواء في كلام العرب منصرف على وجوه ، فيأتي بمعنى : 1- التمكن والاستقرار : ومنه قوله تعالى : { وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ } [ سورة هود ] أي أن سفينة نوح عليه السلام استقرت على جبل الجودي. ويقال : استوى الرجل على ظهر دابته أي استقر عليها ، قاله اللغويون وغيرهم . 2- الاستقامة والاعتدال : ومنه قوله تعالى : { فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ } [سورة الفتح ] أي الزرع ، والمراد بالاستواء في هذه الآية الاستقامة التي هي ضد الاعوجاج. قال المفسر أبو حيان في تفسيره (البحر المحيط ج8 / 103) ما نصه: (( فاستوى أي تم نباته على سوقه جمع ساق كناية عن أصوله )) ا هـ وقال البيضاوي في تفسيره ما نصه (أنوار التنـزيل م2/ج5/ص 86) : (( فاستقام على قصبه جمع ساق)) ا هـ ومثله قال النسفي في تفسيره (ج4/164) ، وقال القرطبي في تفسيره (ج16/295) : (( فاستوى على سوقه : على عوده...

معنى استولى في لغة العرب

تأتي استولى في اللغة بمعنى : 1- بلوغ الغاية : قال ابن منظور في (( لسان العرب )) (ج15/413) : (( استولى على الأمَد أي بلغ الغاية، ويقال استبق الفارسان على فرسيهما إلى غاية تسابقا إليها فاستولى أحدهما على الغاية إذا سبق الآخر، ومنه قول الذبياني: سَبْق الجوادِ إذا استولى على الأمد. واستيلاؤه على الأمد أن يغلب عليه بسبقه إليه، ومن هذا يقال : استولى فلان على مالي أي غلبني عليه )) ا هـ. 2- القهر : قال الفيومي في (( المصباح المنير )) (ص258) : (( واستولى عليه : غلب عليه وتمكن منه )) ا هـ، أي قهره وصار تحت تصرفه . 3- التملك : قال الحافظ اللغوي محمد مرتضى الزبيدي في (( تاج العروس )) (ج10 /401) : (( واستولى على الشئ إذا صار في يده )) اهـ وهذا فيه أيضا معنى القهر...

من تأول من علماء أهل السنة الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء

اللغوي السلفي الأديب أبو عبد الرحمن عبد الله بن يحيى بن المبارك [ت237هـ]، كان عارفا باللغة والنحو، قال في كتابه “غريب القرءان وتفسيره” ما نصه: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى } [سورة طه:5] استوى: استولى” اهـ 2.الإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري [ت310هـ] ذكر في تفسيره جامع البيان أن الاستواء في كلام العرب منصرف على وجوه منها الاحتياز والاستيلاء، ثم أوّل قول الله تعالى: }ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء {[البقرة: ٢٩] فقال: علا عليها علو ملك وسلطان لا علو انتقال وزوال.اهـ وهذا من الطبري تـنزيه لله عن الجهة والمكان وعن الاستقرار والجلوس والمحاذاة وما كان من صفة المخلوق. قال الطبري في مقدمة تاريخه عن الله تعالى: لا تحيط به الأوهام، ولا تحويه الأقطار، ولا تدركه الأبصار.اهـ 3.الإمام اللغوي أبو إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج [ت311هـ] قال فيه...

الأئمة الأربعة على التنزيه في مسئلة الاستواء

   قد ورد قرءانًا وصف الله بأنه مستوٍ على العرش، فيجب الإيمان بذلك بلا كيف، فليس بمعنى الجلوس أو الاستقرار أو المحاذاة للعرش، لأن ذلك كَيْفٌ، والله منـزه عن الاستواء بالكيف، لأنه من صفات الأجسام، بل نقول: استوى على العرش استواء يليق به هو أعلم بذلك الاستواء، وهذا موافق ومنسجم مع الآية المحكمة :}لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىءٌ { *وقد سئل الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه عن الاستواء فقال: “من قال لا أعرف الله أفي السماء هو أم في الأرض فقد كفر”، لأن هذا القول يوهم أن للحق مكانا ومن توهم أن للحق مكانا فهو مشبه.اهـ وهذا القول ثابت عن الإمام أبي حنيفة نقله من لا يحصى كالإمام أبي منصور الماتريدي [ت333هـ] في شرحه على الفقه الأكبر والإمام أحمد الرفاعي في “البرهان المؤيد” والعز ابن عبد السلام في حل الرموز والشيخ تقي الدين الحصني في “دفع شبه من شبه...

مسلك العلماء في تأويل ءاية الاستواء

اعلم أن لعلماء أهل الحق مسلكان كل منهما صحيح : الأول: مسلك السلف وهم من كان من أهل القرون الثلاثة الأولى، قرن أتباع التابعين وقرن التابعين وقرن الصحابة وهو قرن الرسول صلى الله عليه وسلم، هؤلاء يسمون السلف، والغالب عليهم أن يؤولوا الآيات المتشابهة تأويلا إجماليا بالإيمان بها واعتقاد أن لها معنى يليق بجلال الله وعظمته ليست من صفات المخلوقين، بلا تعيين معنى خاص كآية:{الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى } [سورة طه] وغيرها من المتشابه بأن يقولوا: بلا كيف أو على ما يليق بالله، وهذا يقال له تأويل إجمالي، أي قالوا: استوى استواء يليق به مع تنزيهه عن صفات الحوادث، ونفوا الكيفية عن الله تعالى أيمن غير أن يكون بـهيئة ومن غير أن يكون كالجلوس والاستقرار والحركة والسكون وغيرها مما هو صفة حادثة. هذا مسلك غالب السلف ردّوها من حيث الاعتقاد إلى الآيات المحكمة كقول الله...

الدليل على تنـزيه الله عن المكان والجهة من الإجماع

اعلم أن المسلمين اتفقوا على أن الله تعالى لا يحلُّ في مكان، ولا يحويه مكان ولا يسكن السماء ولا يسكن العرش، لأن الله تعالى موجود قبل العرش وقبل السماء وقبل المكان، ويستحيل على الله التغيّر من حال إلى حال ومن صفة إلى صفة أخرى، فهو تبارك وتعالى كان موجودًا في الأزل بلا مكان، وبعد أن خلق المكان لا يزال موجودًا بلا مكان. وما سنذكره في هذا البحث بمشيئة الله تعالى وعونه وتوفيقه من أقوالٍ في تنـزيه الله عن المكان لأعلام ظهروا على مدى أربعة عشر قرنًا من الزمن منذ الصدر الأول أي منذ عهد الصحابة إلى يومنا هذا يُعْتَبَرُ من أقوى الأدلة على رسوخ هذه العقيدة وثبوتها في نفوس المسلمين سلفًا وخلفًا. ليُعلم أن أهل الحديث والفقه والتفسير واللغة والنحو وعلماء الأصول، وعلماء المذاهب الأربعة من الشافعية والحنفية والمالكية والحنابلة ـ إلا من لحق منهم بأهل التجسيم ـ والصوفية الصادقين...

الدليل على تنـزيه الله عن المكان والجهة من الحديث

اعلم أنه جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث تتضمن تنـزيه الله عن المكان والجهة، وقد استدل بها العلماء لتقرير هذه العقيدة السُّنيّة، نذكر منها: 1ـ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :”كان الله ولم يكن شىءٌ غيره” رواه البخاري والبيهقي. ومعناه أن الله لم يزل موجودًا في الأزل ليس معه غيرُه لا ماءٌ ولا هواءٌ ولا أرضٌ ولا سماءٌ ولا كرسيٌّ ولا عرشٌ ولا إنسٌ ولا جنٌّ ولا ملائكةٌ ولا زمانٌ ولا مكانٌ، فهو تعالى موجودٌ قبل المكان بلا مكان، وهو الذي خلق المكان فليس بحاجة إليه. والله تعالى لا يوصف بالتغيّر من حالة إلى أخرى لأن التغيّر من صفات المخلوقين، فلا يقال كما تقول المشبّهة إن الله كان في الأزل ولا مكان ثم بعد أن خلق المكان صار هو في مكان وجهة فوق والعياذ بالله تعالى. وما أحسن قول المسلمين المنزهين في لبنان: “سبحان الذي يُغيِّر ولا...

الدليل على تنـزيه الله عن المكان والجهة من القرءان

1 ـ قال الله تعالى :{ليس كمثلِه شىء} [سورة الشورى/11]، أي أن الله تعالى لا يشبه شيئًا من خلقه بوجه من الوجوه، ففي هذه الآية نفي المشابهة والمماثلة، فلا يحتاج إلى مكان يحُل فيه ولا إلى جهة يتحيز فيها، بل الأمر كما قال سيدنا عليّ رضي الله عنه: “كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان” رواه أبو منصور البغدادي. وفي هذه الآية دليلٌ لأهل السنة على مخالفة الله للحوادث، ومعْنى مُخالفةِ الله للحوادِثِ أنّه لا يُشْبِهُ المخْلُوقاتِ، وهذِه الصِّفةُ من الصِّفاتِ السّلْبِيّةِ الخمْسةِ أي التي تدُلُّ على نفْي ما لا يلِيْقُ بالله. والدّلِيْلُ العقْلِيُّ على ذلِك أنّهُ لو كان يُشْبِهُ شيْئًا مِنْ خلْقِه لجاز عليْهِ ما يجُوزُ على الخلْق مِن التّغيُّرِ والتّطوُّرِ، ولو جاز عليْهِ ذلِك لاحْتاج إلى منْ يُغيّرُهُ والمُحْتاجُ إلى غيْرِه لا يكُونُ إِلهًا، فثبت لهُ أنّهُ...

محمد الزرقاني: الله موجود بلا مكان

محمد الزرقاني 1122هـ في  كتاب “شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك”، طبع دار الحديث القاهرة سنة 1427هـ. في الصحيفة 44 يتكلم عن حديث النزول يقول: ” كَذَا حُكِيَ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ أَوَّلَهُ بِنُزُولِ رَحْمَتِهِ وَأَمْرِهِ أَوْ مَلَائِكَتِهِ، كَمَا يُقَالُ فَعَلَ الْمَلِكُ كَذَا أَيْ أَتْبَاعُهُ بِأَمْرِهِ ” ثم قال ”  وَلَوْ صَحَّ ذَلِكَ عَنْ مَالِكٍ لَكَانَ مَعْنَاهُ أَنَّ الْأَغْلَبَ فِي الِاسْتِجَابَةِ ذَلِكَ الْوَقْتُ.  وَقَالَ الْبَاجِيُّ: هُوَ إِخْبَارٌ عَنْ إِجَابَةِ الدَّاعِي وَغُفْرَانِهِ لِلْمُسْتَغْفِرِينَ وَتَنْبِيهٌ عَلَى فَضْلِ الْوَقْتِ كَحَدِيثِ: ” إِذَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا. الْحَدِيثَ، لَمْ يُرِدْ قُرْبَ الْمَسَافَةِ لِعَدَمِ إِمْكَانِهِ، وَإِنَّمَا أَرَادَ الْعَمَلَ...

عفيف الدين أبي السعادات: الله موجود بلا مكان

عفيف الدين أبي السعادات 768هـ 1- في كتاب “روض الرياحين في حكايا الصالحين”، طبع المكتبة التوفيقية، في الصحيفة 424 يقول : “قد ذكرت عقائد أئمتنا رضي الله عنهم، فأنا الآن أذكر عقيدتي معهم على جهة الاختصار وحذف حجج الأصوليين النظّار، فأقول وبالله التوفيق: الذي نعتقد أنّ أحاديث الصفات ليست على ظاهرها وأنّ لها تأويلات تليق بجلال الله تعالى الذي ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وكذلك نعتقد ما اعتقده العارفون والعلماء العاملون أنّه سبحانه وتعالى استوى على العرش على الوجه الذي قاله وبالمعنى الذي أراده استواءً منزهًا عن الحلول والاستقرار والحركة والانتقال لا يحمله العرش بل العرش وحملتُه محمولون بلطف قدرته لا يقال أين كان ؟ ولا كيف كان ولا متى، كان ولا زمان وهو الآن على ما عليه كان، تعالى عن الجهات والأقطار والحدود والمقدار لا يحلّه شيء ولا يحلّ في...

الإمام القازويني: الله موجود بلا مكان

الإمام القزويني 862هـ في كتاب “مفيد العلوم ومبيد الهموم” طبع دار الكتب العلمية، في الصحيفة  24 يقول  : “والتوحيد أن يعلم أنّ الله واحد قديم لم يزل ولا يزال، كان ولا مكان وهو الآن على ما عليه، فمن اعتقد هذا فمؤمن موحد حقًا”. اهـ.

ابن أبي جمرة الأندلسي: الله موجود بلا مكان

عبد الله بن أبي جمرة الأندلسي 699هـ في كتاب “بهجة النفوس وتحلّيها بمعرفة ما لها وما عليها”، الذي هو شرح مختصر صحيح البخاري المسمى “جمع النهاية في بدء الخير والغاية”، في المجلد الثاني الجزء الثالث، طبع دار الكتب العلمية سنة 1425هـ، يقول في الصحيفة 176: “﴿الرَّحْمَنُ عَلَى العَرَشِ اسْتَوَى﴾، أي استوى أمره ونهيه وما شاء من حكمه، ومثله قوله تعالى ﴿وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَك﴾ أي جاء أمر ربك وهذا مستعمل في ألسنة العرب كثيرًا، ومما يزيد هذا بيانًا وإيضاحًا، أعني نفي الذات عن الحلول والاستقرار قوله عليه السلام: (لا تفضلوني على يونس بن متّى). والفضيلة قد وُجدت بينهما في عالم الحس، لأنه عليه السلام رفع حتى رقى السبع الطباق ويونس عليه السلام ابتلعه الحوت في قعر البحار، فالفضيلة موجودة مرئية في هذا العالم الحسي، ولم يكن عليه السلام لينفي شيئًا...

الإمام السخاوي: الله موجود بلا مكان

شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي 902هـ 1- في كتاب “المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على كثير من الألسنة”، طبع دار الكتب العلمية، الطبعة الثانية سنة 1427هـ. يقول في الصحيفة 394 : “والله سبحانه وتعالى منزه عن الحلول في الأماكن فإنه سبحانه وتعالى كان قبل أن تحدث الأماكن”.

الشيخ نظام الهندي: الله موجود بلا مكان

الشيخ نظام الهندي 1- في كتاب “الفتاوى الهندية” المعروفة بالفتاوى العالِمْكيرية في مذهب الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان طبع دار الكتب العلمية، في المجلد الثاني، الطبعة الأولى سنة 1421هـ، يقول في الصحيفة 282 : “يكفر بإثبات المكان لله تعالى، فلو قال لا محلّ خالي من الله يكفر، ولو قال الله تعالى في السماء، فإن قصد به حكاية ما جاء فيه ظاهر الأخبار لا يكفر وإن راد به المكان يكفر”. اهـ

الشيخ كمال الدين البياضي: الله موجود بلا مكان

كمال الدين البياضي 1- يقول الشيخ كمال الدين البياضي المتوفى سنة 1097هـ في كتاب “إشارات المرام من عبارات الإمام أبي حنيفة النعمان في أصول الدين”، طبع دار الكتب العلمية الطبعة الأولى سنة 1428هـ في الصحيفة 164: “ولو كان في مكان محتاجا إلى الجلوس والقرار، مختصا بجهة من الجهات فإما أن يكون ذلك القرار والاختصاص في الأزل، أو يحدث له بعد حدوث العرش وحدوث الجهات. فإن كان الأول فقبل خلق العرش أين كان الله ؟ وكيف كان في ‘أين’ ولا جهة في الأزل. وإن كان الثاني فكيف صار مختصا بمكان وجهة وعرض له ذلك الاختصاص فيما لا يزال بعد أن لم يكن متصفا بذلك الاختصاص في الأزل تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا”. اهـ. 2- وفي الصحيفة 163 يقول: “وقال أبو حنيفة في الوصية وهو حافظ العرش وغير العرش من غير احتياج ولو كان في مكان لكان محتاجًا إليه بالضرورة ولم...

سيف الدبن الآمدي: الله موجود بلا مكان

سيف الدين الآمدي  يقول الإمام العلامة أبي الحسن علي بن محمد بن سالم المعروف بسيف الدين الآمدي المتوفى سنة 631هـ في كتاب “غاية المرام في علم الكلام“. طبع دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى سنة 1424هـ، في الصحيفة 159 : “معتقد أهل الحقّ أنّ البارئ لا يشبه شيئًا من الحادثات ولا يماثله شيء من الكائنات ولا له مكان يحويه ولا زمان هو فيه أوّل لا قبل له وآخر لا بعد له، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير”....

الشيخ محمد ميارة المالكي: الله موجود بلا مكان

الشيخ محمد بن أحمد ميارة المالكي في كتاب “الدر الثمين والمورد المعين شرح المورد المعين على الضروري من علوم الدين”  طبع دار الحديث القاهرة، سنة 1429هـ يقول محمد بن أحمد ميارة المالكي في الصحيفة 45 : “نقول ونجزم ونعتقد أنّ الله لا داخل العالم ولا خارج العالم، لقيام الدلائل الواضحة على ذلك عقلا ونقلا. أما النقل فالكتاب والسنة والإجماع، وأما الكتاب فقوله تعالى : ﴿لَيْسَ كَمِثْلٍهٍ شَيْء﴾، وأما السنة فقوله صلى الله عليه وسلم: (كان الله ولا شيء معه وهو الآن على ما كان عليه)، وأما الإجماع فأجمع أهل الحقّ قاطبة على أنّ الله تعالى لا جهة له فلا فوق ولا تحت ولا يمين ولا شمال ولا أمام ولا خلف”....

الإمام الإسفراييني: الله موجود بلا مكان

أبو المظفر الإسفراييني 471هـ 1- يقول أبو المظفر الإسفراييني رحمه الله في كتابه “التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين“، طبع دار الكتب العلمية، الطبعة الثانية سنة 1408هـ في الصحيفة 148 في بيان عقيدة أهل السنة والجماعة نصرهم الله : “ وَأَن تعلم أَنه لَا يجوز عَلَيْهِ الْكَيْفِيَّة والكمية والأينية لِأَن من لَا مثل لَهُ لَا يُمكن أَن يُقَال فِيهِ كَيفَ هُوَ وَمن لَا عدد لَهُ لَا يُقَال فِيهِ كم هُوَ وَمن لَا أول لَهُ لَا يُقَال لَهُ مِم كَانَ وَمن لَا مَكَان لَهُ لَا يُقَال فِيهِ أَيْن كَانَ وَقد ذكرنَا من كتاب الله تَعَالَى مَا يدل على التَّوْحِيد وَنفي التَّشْبِيه وَنفي الْمَكَان والجهة وَنفي الِابْتِدَاء والأولية وَقد جَاءَ فِيهِ عَن أَمِير الْمُؤمنِينَ عَليّ رَضِي الله عَنهُ أشفى الْبَيَان حِين قيل لَهُ: أَيْن الله فَقَالَ...

الإمام جعفر الصادق: الله موجود بلا مكان

الإمام أبو القاسم عبد الكريم القشيري 456هـ 1- يقول الإمام أبو القاسم عبد الكريم القشيري في كتابه “الرسالة القشيرية” صحيفة 13 : “ وَقَالَ جَعْفَر الصادق: من زعم أَن اللَّه فِي شَيْء أَوْ من شَيْء أَوْ عَلَى شَيْء فَقَدْ أشرك إذ لو كَانَ عَلَى شَيْء لكانمحمولا ولو كَانَ فِي شَيْء لكان محصورا ولو كَانَ من شَيْء لكان محدثًا”.اهـ. هذا في كتاب الرسالة القشيرية الطبعة الأولى سنة 1420هـ طبعة مؤسسة الكتب الثقافية، هذا ما عليه آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، والحمد لله الذي هدانا لهذا وصلى الله على سيدنا محمد...

الإمام السندي: الله موجود بلا مكان

الإمام السندي 1187هـ 1- يقول السّندي  في حاشيته على شرح الحافظ جلال الدين السيوطي على “سنن النسائي”. في المجلد الثاني، الجزء الثالث، من طبع دار إحياء التراث العربي، في الصحيفة 18 : “قول النبي عليه الصلاة والسلام : أين الله، قيل معناه في أي جهة يتوجه المتوجهون إلى الله تعالى، وقولها : في السماء، أي في جهة السماء يتوجهون، والمطلوب معرفة أن تعترف بوجوده تعالى لا إثبات الجهة لله”. 2- في الصحيفة 227 يقول الإمام السندي في حاشيته على شرح الإمام السيوطي لقول النبي صلّى الله عليه وسلّم : (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد). يقول السندي في لحاشية : “قال القرطبي : هذا أقرب بالرتبة والكرامة، لا بالمسافة والمساحة، لأنه منزه عن المكان والزمان، وقال البدر بن الصاحب في تذكرته : في الحديث إشارة إلى نفي الجهة عن الله تعالى”. ثم يقول السندي :...

الإمام النووي: الله موجود بلا مكان

الإمام النووي ٦٣١-٦٧٧ هـ ١- في حديث الجارية كان سؤال النبيّ صلى الله عليه وسلم للجارية السوداء: أين الله، سؤالا عن تعظيمها لله وأما قولها: في السماء، معناه عالي القدر جدا. وهذا ما عليه علماء الإسلام الأجلاء. ومن هؤلاء الإمام النووي، إذ يقول في شرحه على صحيح مسلم، الذي طبعته دار الكتب العلمية، الطبعة الثانية سنة ١٤۲٤ هـ، في المجلد الثالث، في  الجزء الخامس، في الصحيفة ۲۲ : “ قَوْلُهُ صَلَّى اللـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْنَ اللـهُ قَالَتْ فِي السَّمَاءِ قَالَ مَنْ أَنَا قَالَتْ أَنْتَ رَسُولُ اللـهِ قَالَ أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ أحَادِيثِ الصِّفَاتِ وَفِيهَا مَذْهَبَانِ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُمَا مَرَّاتٍ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ أَحَدُهُمَا الْإِيمَانُ بِهِ مِنْ غَيْرِ خَوْضٍ فِي مَعْنَاهُ مَعَ اعْتِقَادِ أَنَّ اللـهَ تَعَالَى لَيْسَ...

الإمام تاج الدين السبكي: الله موجود بلا مكان

الإمام تاج الدين السبكي ٧١٧-٧٧١ هـ   ١- في كتاب “طبقات الشافعية الكبرى”، طبعة دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى لسنة ١٣۲٠ هـ، في الجزء الرابع، في الصحيفة ٣٣٦ يتكلم الإمام تاج الدين السبكي في ترجمة الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن الحسين الدمشقي الشيخ الكبير، الإمام الكبير أبي منصور فخر الدين بن عساكر، صاحب العقيدة المشهورة والمعروفة بالعقيدة المرشدة. الإمام تاج الدين السبكي يذكر العقيدة المرشدة التي فيها : “موجود قبل الخلق، ليس له قبلٌ ولا بعد ولا فوقٌ ولا تحت ولا يمينٌ ولا شمال ولا أمامٌ ولا خلف ولا كلٌ ولا بعض ولا يقال متى كان ولا أين كان ولا كيف، كان ولا مكان، كوّن الأكوان، ودبّر الزمان، لا يتقيّد بالزمان، ولا يتخصّص بالمكان”… إلى آخر العقيدة المرشدة. ثم يقول الإمام تاج الدين السبكي : “هذا آخر...

الإمام ابن الجوزي: الله موجود بلا مكان

الإمام أبي الفرج عبد الرحمان بن الجوزي ٥٠٩-٥٩٧ هـ ١- يقول الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي في كتابه “صيد الخاطر”، طبعة دار الكتاب العربي لسنة ١٤۲٤ هـ، في الصحيفة ٣١٢ : “فترى أقوامًا يسمعون أخبار الصفات فيحملونها على ما يقتضيه الحس، كقول قائلهم ينزل بذاته إلى السماء وينتقل وهذا فهم رديء، لأنّ المنتقل يكون من مكان إلى مكان، ويوجب ذلك كون المكان أكبر منه ويَلزم منه الحركة وكل ذلك محال على الحق عزّ...

الإمام أبو حامد الغزالي: الله موجود بلا مكان

الإمام أبو حامد الغزالي ٤٥٠-٥٠٥ هـ ١- الإمام أبو حامد الغزالي ألف كتابا مشهورا وهو كتاب “إحياء علوم الدين”. في طبعة دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى ١٤۲٣هـ، في المجلد الأول، في الصحيفة ١٢٩ يقول الإمام الغزالي: “وأنه لا يحده المقدار ولا تحويه الأقطار، ولا تحيط به الجهات، ولا تكتنفه الأرضون ولا السموات، وأنه مستوٍ على العرش على الوجه الذي قاله، وبالمعنى الذي أراده، استواءً منزّهًا عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال، لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته”.اهـ. ٢- وفي الصحيفة ١٣٠ يقول : “تعالى عن أن يحويه مكان، كما تقدس على أن يحدَّه زمان، بل كان قبل أن خلق الزمان والمكان وهو الآن على ما عليه كان”. ٣- ويقول في الصحيفة ١٥٣ : “فأمّا رفع الأيدي عند السؤال إلى جهة السماء فهو لأنّها قبلة...

الملا علي القاري الحنفي: الله موجود بلا مكان

الملا علي القاري الحنفي المتوفى سنة ١٠١٤ هـ ١- من أشهر كتب علماء أهل السنة والجماعة في علم التوحيد، كتاب الفقه الأكبر، لمؤلفه الإمام العالم أبي حنيفة النعمان. هذا الكتاب، الفقه الأكبر، شرحه الملا علي القاري في كتاب سماه: “منح الروض الأزهر في شرح الفقه الأكبر”. في الطبعة الأولى لدار البشائر لهذا الكتاب، لسنة ١٤١٩ هـ، يقول في الصحيفة ١١٧ : “ويُعلم من قول أبي حنيفة: شيء لا كالأشياء، أنه سبحانه ليس في مكان من الأمكنة، ولا في زمان من الأزمنة، لأنّ المكان والزمان من جملة المخلوقات، وهو سبحانه كان موجودًا في الأزل ولم يكن معه شيء من الموجودات”. انتهى. ۲- وفي الصحيفة ٣٣٥ يقول: “وقد ثبت عن إمام الحرمين في نفي صفة العلو –أي المكاني– قوله: كان الله ولا عرش وهو الآن على ما كان”. اهـ. ٣- وفي نفس الصحيفة يقول: “ومما ينقض القول بالعلوّ...

الإمام النسفي: الله موجود بلا مكان

الإمام عبد الله بن أحمد النسفي المتوفى سنة ٧١٠ هـ ١- الإمام عبد الله بن أحمد النسفي ألّف تفسيرا للقرءان، عُرف بـ “تفسير النسفي”. طبع دار النفائس الطبعة الأولى سنة ١٤١٦ هـ. في هذه الطبعة، في الصحيفة ۲۲٠، في تفسير سورة يونس، الآية رقم ٣، قول الله تعالى: ﴿ثُمَّ استَوَى عَلَى العَرْشِ﴾. يقول النسفي : ” أي استولى فقد يقدس الديّان عن المكان والمعبود عن الحدود “.اهـ. ٢- وفي كتابه “البحر الرائق في شرح كنز الدقائق في فروع الحنفية”، طبع دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى سنة ١٤١٨هـ، في الصحيفة ٢٠۲ يقول: “ويكفر بإثبات المكان لله تعالى. فإن قال: الله في السماء فإن قصد حكاية ما جاء في ظاهر الأخبار لا يكفر وإن أراد المكان كفر”....

الإمام أبو حيان الأندلسي: الله موجود بلا مكان

للإمام أبي حيان الأندلسي ٦٥٤-٧٤٥ هـ ۱- في ” تفسير البحر المحيط”، طبع دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى سنة ۱٤۲۲هـ، في الصحيفة ۲٩٦ يفسر الإمام أبو حيان الأندلسي قول الله تبارك وتعالى: ﴿أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاء﴾. فيقول: “«من في السماء» هذا مجاز وقد قام البرهان العقلي على أنّه تعالى ليس بمتحيز في جهة” ثم قال: “لكن خصّ السماء بالذكر لأنها مسكن ملائكته” ثم قال: “وقيل جبريل وهو الملك الموكل بالخسف وغيره وقيل « من » بمعنى علا والمراد بالعلو القهر والقدرة لا بالمكان”.اهـ ٢- في المجلد الرابع من الكتاب المذكور في الصحيفة ٣۱٠ يقول : ” وَسَأَلَ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ رَجُلٌ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ فَقَالَ: كَيْفَ اسْتَوَى فَأَطْرَقَ رَأْسَهُ مَلِيًّا وَعَلَتْهُ الرُّحَضَاءُ ثُمَّ قَالَ: الِاسْتِوَاءُ مَعْلُومٌ وَالْكَيْفُ...

الإمام السيوطي: الله موجود بلا مكان

الإمام جلال الدين السيوطي ٨٤٩-٩۱۱هـ ۱-  في كتاب “سنن النسائي بشرح الإمام الحافظ جلال الدين السيوطي”، الذي هو من طبع دار إحياء التراث العربي، بيروت لبنان، في الصحيفة ٢٢٦ يشرح الإمام السيوطي قول النبي : أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. يقول: “قال القرطبي : هذا أقرب بالرتبة والكرامة لا بالمسافة، لأنه منزهٌ عن المكان والمساحة والزمان، وقال البدر ابن الصاحب في تذكرته : في الحديث إشارة إلى نفي الجهة عن الله تعالى”.اهـ. ٢- وفي الصحيفة ۱٨ من نفس الكتاب، الإمام السيوطي يشرح حديث الجارية يقول : “فقال لها رسول الله : أين الله، قالت: في السماء. قال النووي هذا من أحاديث الصفات وفيه مذهبان، أحدهما الإيمان من غير خوض في معناه مع اعتقاد أنّ الله تعالى ليس كمثله شيء وتنزيهه عن سمات المخلوقين، والثاني تأويله بما يليق به، فمن قال بهذا قال : كان...

الإمام ابن منظور: الله موجود بلا مكان

الإمام جمال الدين ابن منظور الأنصاري ٦٣٠-٧۱۱هـ ۱- في كتاب “لسان العرب”، طبع دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى سنة ۱٤٢٤هـ، في الصحيفة ٧٧٩ يقول الإمام اللغوي : “وفي الحديث – أي القدسي– : من تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا. المراد بقرب العبد من الله عزّ وجلّ القرب بالذكر والعمل الصالح، لا قرب الذات والمكان، لأنّ ذلك من صفات الأجسام والله يتعالى عن ذلك ويتقدس”.اهـ.

الإمام القشيري: الله موجود بلا مكان

أبي القاسم عبد الكريم القشيري النيسابوري ۳٧٦-٤٦٥هـ ۱- كتاب “الرسالة القشيرية” هو من تأليف الإمام أبي القاسم عبد الكريم القشيري النيسابوري القرشي. في هذا الكتاب، الذي هو من طبع مؤسسة الكتب الثقافية، الطبعة الأولى سنة ۱٤۲٠هـ يقول الإمام القشيري في الصحيفة رقم ۱٠ : “وسمعت الإمام أبا بكر ابن فورك رحمه الله يقول: سمعت أبا عثمان المغربي يقول : كنت أعتقد شيئا من حديث الجهة، فلما قدمت بغداد زال ذلك عن قلبي، فكتبت إلى أصحابنا بمكة أني أسلمت الآن إسلاما...

الإمام الجويني: الله موجود بلا مكان

إمام الحرمين عبد الملك بن عبد الله الجويني ٤١٩-٤٧٨هـ ١- في كتاب “الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد” الذي طبعته دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى سنة 1416 هـ في الصحيفة رقم ١٩ يقول الإمام الجويني :” فصل : البارئ سبحانه وتعالى قائم بنفسه، متعال إلى الافتقار إلى محل يحله أو مكان يقله. واختلفت عبارات الأئمة رحمهم الله تعالى في معنى القائم بالنفس، فمنهم من قال هو الموجود المستغني عن المحل، وقال الأستاذ الإمام أبو إسحاق – أي الإسفراييني  الذي توفي عام ٤١٨هـ رحمه الله- : القائم بالنفس هو الموجود المستغني عن المحل والمخصص”. ثم يقول الجويني : “والغرض المعني من هذا الفصل هو إقامة الدليل على تقدس الرب تبارك وتعالى عن الحاجة إلى محل”.اهـ. ٢- وفي الصحيفة ۲۱ يقول الإمام الجويني رحمه الله : “ومذهب أهل الحق قاطبة أن الله...

الإمام الزبيدي: الله موجود بلا مكان

الإمام محمد مرتضى الزبيدي ١١٤٥-١٢٠٥هـ ١- يقول الإمام محمد مرتضى الزبيدي في كتابه “إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين”، طبعة دار الفكر، في المجلد رقم ٢، في الصحيفة ٢٥ يقول: “والله تعالى منزه عن الجسمية، ولا يحُلّ فيه شيء تعالى وتقدس عن أن يحويه مكان فيشار إليه، أو تضمه جهة، وإنما اختصت السماء برفع الأيدي إليها عند الدعاء، لأنها جُعلت قبلة الأدعية، كما أنّ الكعبة جعلت قبلة للمصلي يستقبلها في الصلاة، ولا يقال إن الله في جهة الكعبة”.اهـ ٢-  وفي هذا الكتاب يقول الإمام محمد مرتضى، في المجلد الثاني في الصحيفة ٢٥ : “وإنه تعالى مقدس منزه عن التغير من حال إلى حال، والانتقال من مكان إلى مكان، وكذا الاتصال والانفصال، فإنّ كلًا من ذلك من صفات المخلوقين”. ۳- وفي نفس المجلد، في الصحيفة ١٠٤ يقول : “فإن قيل فما بال الأيدي ترفع إلى...

الإمام القرطبي: الله موجود بلا مكان

أبو عبد الله محمد بن أبي بكر القرطبي المتوفّى سنة ٦٧١ ١- من أشهر كتب التفسير كتاب “تفسير القرطبي“، والمعروف كذلك باسم “الجامع لأحكام القرءان“. في هذا الكتاب، في الجزء الثامن عشر من طبعة دار الكتب العلمية، الطبعة الثانية سنة ١٤٢٤هـ، في الصحيفة ١٤١ يقول الإمام القرطبي المالكي : “ وَوَصْفُهُ بِالْعُلُوِّ وَالْعَظَمَةِ لَا بِالْأَمَاكِنِ وَالْجِهَاتِ وَالْحُدُودِ لِأَنَّهَا صِفَاتُ الْأَجْسَامِ. وَإِنَّمَا تُرْفَعُ الْأَيْدِي بِالدُّعَاءِ إِلَى السَّمَاءِ لِأَنَّ السَّمَاءَ مَهْبِطُ الْوَحْيِ، وَمَنْزِلُ الْقَطْرِ، وَمَحَلُّ الْقُدُسِ، وَمَعْدِنُ الْمُطَهَّرِينَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، وَإِلَيْهَا تُرْفَعُ أَعْمَالُ الْعِبَادِ، وَفَوْقَهَا عَرْشُهُ وَجَنَّتُهُ، كَمَا جَعَلَ اللـهُ الْكَعْبَةَ قِبْلَةً لِلدُّعَاءِ وَالصَّلَاةِ، وَلِأَنَّهُ...

الإمام الرازي: الله موجود بلا مكان

الإمام فخر الدين الرازي ٥٤۳-٦٠٤هـ ١- ممن نقل إجماع المسلمين أنّ الله تبارك وتعالى موجود بلا مكان، الإمام فخر الدين الرازي الشافعي في كتابه الذي سماه “التفسير الكبير“. هذا الكتاب في الجزء ٢٩ من طبعة دار الكتب العلمية، الطبعة الثانية سنة ١٤٢٥هـ، في تفسيره للآية رقم ٤ من سورة الحديد. ففي الصحيفة ١٨٧ يقول الإمام الرازي في قول الله تعالى ﴿و َهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾: “ قَالَ الْمُتَكَلِّمُونَ: هَذِهِ الْمَعِيَّةُ إِمَّا بِالْعِلْمِ وَإِمَّا بِالْحِفْظِ وَالْحِرَاسَةِ، وَعَلَى التَّقْدِيرَيْنِ فَقَدِ انْعَقَدَ الْإِجْمَاعُ عَلَى أَنَّهُ سُبْحَانَهُ لَيْسَ مَعَنَا بِالْمَكَانِ وَالْجِهَةِ وَالْحَيِّزِ، فَإِذَنْ قَوْلُهُ: وَهُوَ مَعَكُمْ لَا بُدَّ فِيهِ مِنَ التَّأْوِيلِ وَإِذَا جَوَّزْنَا التَّأْوِيلَ فِي...

الحافظ ابن حجر العسقلاني: الله موجود بلا مكان

الحافظ ابن حجر العسقلاني ٧٧۳-٨٥٢هـ ١- في كتاب “فتح الباري شرح صحيح البخاري” للإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني، الذي طُبع في دار الكتب العلمية سنة ١٤٢٥ الطبعة الأولى. في المجلد الرابع عشر، في الجزء الثالث عشر، في الصحيفة ۳٥٥، العسقلاني رحمه الله يشرح قول الله تعالى: ﴿تَعْرُجُ المَلائِكَةُ وَالرُوحُ إِلَيْه﴾ وقول الله تعالى: ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الكَلِمُ الطَّيِب﴾. فيقول: “قَالَ الْبَيْهَقِيُّ صُعُودُ الْكَلَامِ الطَّيِّبِ وَالصَّدَقَةِ الطَّيِّبَةِ عِبَارَةٌ عَنِ الْقَبُولِ وَعُرُوجُ الْمَلَائِكَةِ هُوَ إِلَى مَنَازِلِهِمْ فِي السَّمَاءِ. ثم قال : وقال ابن بطال – وابن بطال هو أحد شراح البخاري توفي سنة ٤٤٩هـ. العسقلاني ينقل ما قال ابن بطال ويقره عليه فيقول -  وَقَالَ ابن بَطَّالٍ غَرَضُ الْبُخَارِيِّ فِي هَذَا الْبَابِ الرَّدُّ عَلَى الْجَهْمِيَّةِ...

الإمام أبو منصور البغدادي: الله موجود بلا مكان

الإمام أبو منصور عبد القاهر التميمي البغدادي ۳٥٠-٤٢٩هـ ١- الإمام أبو منصور البغدادي هو ممن نقل الإجماع على أنّ الله لا يحويه مكان منذ أكثر من ألف سنة. وهذا في كتابه “الفرق بين الفرق“، الذي بيّن فيه عقيدة الفرقة الناجية بعد أن ذكر عقائد ومفاسد فرق أهل الضلال. ففي الكتاب المذكور، الطبعة الثالثة  لدار المعرفة سنة ١٤٢١هـ، في الصحيفة ٢٩٢هـ يقول الإمام أبو منصور: “وأجمعوا – أي أهل السنة والجماعة – على أنه لا يحويه مكان، ولا يجري عليه زمان، على خلاف قول من زعم من الهشامية والكرامية أنه مماسّ لعرشه، وقد قال أمير المؤمنين علي رضي الله عنه: إن الله تعالى خلق العرش إظهارًا لقدرته لا مكانًا لذاته، وقال أيضا: قد كان ولا مكان وهو الآن على ما...

البيهقي: الله موجود بلا مكان

الإمام الحافظ أبي بكر أحمد البيهقي ۳۸٤-٤٥٨هـ ١- في كتاب “الأسماء والصفات“، طبع دار الكتاب العربي، الطبعة الثانية ١٤١٥هـ، في الجزء الثاني، صحيفة ١٤٤ يقول الإمام: “وَالَّذِي رُوِيَ فِي آخِرِ هَذَا الْحَدِيثِ إِشَارَةٌ إِلَى نَفْيِ الْمَكَانِ عَنِ اللـهِ تَعَالَى، وَأَنَّ الْعَبْدَ أَيْنَمَا كَانَ فَهُوَ فِي الْقُرْبِ وَالْبُعْدِ مِنَ اللـهِ تَعَالَى سَوَاءٌ، وَأَنَّهُ الظَّاهِرُ، فَيَصِحُّ إِدْرَاكُهُ بِالْأَدِلَّةِ؛ الْبَاطِنُ، فَلَا يَصِحُّ إِدْرَاكُهُ بِالْكَوْنِ فِي مَكَانٍ” اهـ. ٢- في نفس الكتاب، الجزء الثاني في الصحيفة ١٤٤، يقول الإمام البيهقي رحمه الله: “وَاسْتَدَلَّ بَعْضُ أَصْحَابِنَا فِي نَفْيِ الْمَكَانِ عَنْهُ بِقَوْلِ النَّبِيِّ r: «أَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ . وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ»....

السماء مسكن الملائكة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ما في السماء موضعُ أربعِ أصابع إلا وفيه ملكٌ قائمٌ أو قاعدٌ أوراكعٌ أو ساجد] هذا الحديثُ معناهُ أن السماءَ مشحونةٌ بالملائكة، والملائكةُ عبادُ الله المكرمونَ لا يعصونَ الله ما أمرهم ويفعلونَ ما يؤمرون وهم مكلفون لكنهم لا يختارونَ إلا الطاعة وهم يُصلونَ الصلوات الخمس وهؤلاء الملائكة الذين يملأونَ السماوات يصلون الصلوات الخمس كسائر الملائكة ثم بقية الوقت يصلون لله تعالى فيكونُ بعضهم قائماً وبعضهُم راكعاً وبعضهم قاعداً وبعضهُم ساجداً وليس معنى الحديث أنهم لا يصلون الصلوات الخمس لأنها فرضٌ على المكلفين. وهذا الحديثُ يدلُ على أن الله سبحانهُ وتعالى لا يسكن السماء كما تزعم المشبهة لأن الذي يسكن السماء لا يكونُ إلا حجماً والحجمُ مخلوق والله خالقهُ والذي عليه كلُ أهل الحقِ أهل السنة والجماعة أن الله تعالى موجودٌ ليس جسماً لا مكان له ولا...